من مواليد الموصل أم الربيعين – العراق 1928، حصل على شهادة الليسانس في اللغة العربية وآدابها من كلية التربية – دار المعلمين العالية –جامعة بغداد وباشر التدريس الثانوي ودور المعلمين عشر سنين، حصل على شهادة الماجستير من الولايات المتحدة الأمريكية كاليفورنيا في التربية وطرق التدريس، حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة القرآن الكريم – السودان في العقيدة والأديان. عمل في التعليم الجامعي ثلث قرن – ربع قرن في العراق وتسع سنين في اليمن. مارس في التدريس الجامعي أكثر من عشرين مادة تدريسية لاسيما العلوم التربوية في أصول التربية والمناهج الاسلامية وطرق التدريس الاسلامية والعربية والدعوة والنظم الاسلامية والمذاهب الفكرية المعاصرة وعلم الأديان وغيرها وله في جميعها خمس وعشرون كتاباً منهجياً مقرراً.

كان رئيساً لجمعية الأماني الثقافية – من ذوات النفع العام في بغداد في أوائل الستينات حتى أواخر السبعينات أسس (21) مدرسة – رياضاً وابتدائيات وثانويات نهارية ومسائية في محافظات بغداد والموصل وكركوك كما أسس في منتصف الستينات كلية الدراسات الاسلامية المسائية للطلاب والطالبات استمرت (14) سنة.

تولى مناصب ادارية عديدة منها: مدير دار المعلمين الابتدائية ومعهد المعلمين في بعقوبة مديراً لهما ثم في بغداد مديراً لهما ومدير ثانوية الأماني النموذجية ومعاون عميد المعهد العالي للمدرسين ومعاون عميد كلية التربية ومعاون عميد كلية الدراسات الاسلامية ثم عميدها ثم رئيس قسم الدراسات الاسلامية في كلية التربية بجامعة صنعاء.

عمل في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة أستاذاً في مادة الدعوة عام 1976-1977

بلغت كتبه المنشورة اثنين وستين ثلثها في المجال الاسلامي ربعها في التربية والمناهج وطرق التدريس والباقي في علم الأديان والأدب وغيره كما قاربت بحوثه المنشورة (60) بحثاً في نفس المجالات أما المقالات وتقويم الكتب والبحوث فتجاوزت (100).

أشرف على أعداد كثيرة من طلبة الماجستير والدكتوراه وناقش العديد من رسائلهم وقومها وقام بترقية العديد من أعضاء هيئة التدريس. حضر عشرات المؤتمرات العلمية المحلية والعربية والعالمية.

الانتاج العلمي للمؤلف:

أولاً: مجال الاسلام:

القرآن الكريم: 1.السور القصار (23) تلاوتها وتفسيرها – ط11985، ط2. 1992م (نفذ). 2.الوجيز في أحكام التلاوة ط11985م، ط2 1992م (نفذ). 3.أشرطة مسجلة (فيديو وصوتية) في تيسير أحكام التلاوة (موزعة على معاهد وثانويات العراق). 4.آداب تلاوة القرآن الكريم 1985م، ط2 1992م (نفذ). 5.تيسير أحكام التلاوة ط1 1985، ط2 1992 (نفذ). 6.القرآن الكريم – آداب تلاوته واملاؤه. 7.التيسير في أحكام علم التجويد.

الدعوة والدعاة: 8.فقه الدعوة وأنشطة الدعاة 1994 (مقرر دراسي في كلية التربية – جامعة صنعاء). 9.لمَ ندعو ؟. 10. مَنْ ندعو؟ 11.كيف ندعو ؟. 12.معوقات الدعوة. 13.أنشطة الدعاة. 14.جزاء المنحرفين عن منهاج الله. 15.المذاهب الفكرية المعاصرة بميزان الاسلام 1994 (مقرر دراسي في جامعة الايمان) (نفذ). 16.اخلاص الامام بديع الزمان النورسي ودعوة القرآن الكريم.

الأخلاق: 17.مدخل الى النظام الأخلاقي في الاسلام. 18.الأمانة والنزاهة. 19.الصدق. 20.الاخلاص والجد والدقة في العمل

النظم الاسلامية: 21.مدخل الى النظم الاجتماعية في الاسلام 1994 (مقرر دراسي في كليات التربية جامعة صنعاء) (نفذ). 22.مدخل الى النظام الروحي التعبدي في الاسلام.

ثانياً: مجال علم الأديان: 23.عقيدة اليهود في تملك فلسطين وتفنيدها قرآناً وتوراة وانجيلاً وتأريخاً 1990 (مقرر دراسي في بعض كليات جامعة صنعاء) (نفذ). 24.التصور اليهودي للاله بميزان الاسلام 1992 (مقرر دراسي في بعض كليات التربية جامعة صنعاء) (نفذ). 25.التصور اليهودي للأنبياء 1992 (مقرر دراسي في بعض كليات جامعة صنعاء) (نفذ). 26.عقيدة اليهود في فلسطين ونقدها 1992 (مقرر دراسي في بعض كليات جامعة صنعاء) (نفذ). 27.انسانية الأديان 1994 (مقرر دراسي في بعض كليات جامعة صنعاء) (نفذ).

* الوسيط في علم الأديان جزءان.. (مقرر دراسي في بعض كليات التربية - جامعة صنعاء). 28.اليهودية بميزان الاسلام. 29.النصرانية بميزان الاسلام. 30.التربية في التوراة عرض وتقويم. 31.فضيحة التوراة. 32.فضيحة التلموذ. 33.فضيحة البروتوكولات. 34.فلسطين في الميزان – ميزان التوراة والقرآن الكريم والمنطق والتأريخ. 35.قيمة الانسان في الأديان اليهودية والنصرانية والاسلام

ثالثاً: مجال المناهج وطرق التدريس: 36.اللغة العربية الطرق العلمية لتدريسها 1968 (مقرر دراسي كلية التربية جامعة بغداد) (نفذ) 37.المناهج الدراسية للتربية الاسلامية في العراق 1972 (نفذ) 38.الموجه العملي لمدرس اللغة العربية 1970 (مقرر دراسي كلية التربية جامعة بغداد كلية الآداب الجامعة المستنصرية وجامعة صنعاء وفي عدة دول عربية واسلامية) – ست طبعات. 39.طرق تدريس الدين التربية 1970 (مقرر دراسي كلية التربية جامعة بغداد كلية الآداب الجامعة المستنصرية وجامعة صنعاء اليمن وفي أكثر من عشر دول عربية واسلامية) خمس عشرة طبعة. 40.الموجه العملي لمدرس التربية الاسلامية 1992 (مقرر دراسي في بعض كليات جامعة صنعاء) (نفذ)

41.مناهج الدراسات الاسلامية – ج1ط1/1994 ط2/1998 (مقرر دراسي في بعض كليات التربية – جامعة صنعاء). 42.مناهج الدراسات الاسلامية وتحليلها ج2 1994 (مقرر دراسي في بعض كليات التربية جامعة صنعاء)

رابعاً: مجال التربية الاسلامية وعلم النفس الاسلامي: 43.مدخل الى التصور الاسلامي للانسان والحياة 1992(نفذ). 44.الجريمة بين الأصالة والمعاصرة 1992 (نفذ). 45.الاسلام ينظم الحياة ويحكم موازين التكيف. 46.الأصالة الربانية والمعاصرة ازاء التحصين ضد الجريمة. 47.أهداف الاسلام المهيمنة على الانسان والحياة والكون. 48.من ملامح النظام التربوي في الاسلام ومقارنات له مع الكتاب المقدس. 49.النفس الانسانية بميزان القرآن الكريم والكتاب المقدس 1995 (نفذ). 50.النفس الانسانية بين متاهة الكتاب المقدس وحكمة القرآن الكريم

خامساً: مجال الأدب الاسلامي: 51.مقتطفات من الأدب الاسلامي 1991 (نفذ). 52.الأدب الاسلامي في صدر الاسلام والعصر الأموي ط1/1993 ط2/1995 (مقرر دراسي في بعض كليات التربية جامعة صنعاء) (نفذ)

*الوجيز في الأدب الاسلامي وتأريخه في العصر الحديث (مقرر دراسي في بعض كليات التربية جامعة صنعاء)

53.الشام. 54.العراق. 55.مصر. 56.اليمن

*الأدب الاسلامي وتأريخه في عصوره (مقرر دراسي في بعض كليات التربية جامعة صنعاء)

57.عصر صدر الاسلام. 58.العصر الأموي. 59.العصر العباسي. 60.العصر الأندلسي. 61.العصور المتأخرة والقارة الهندية. 62.(موسوعة رياض الشعر الاسلامي القيمي والحكمي)

عادل البكري 1930-

ولد في الموصل وتلقى علومه الأولية فيها. دخل كلية الآداب/ قسم الفلسفة في دمشق وتخرج فيها عام 1953فضلاً عن دراسته للطب في دمشق أيضاً سافر الى لندن وحصل على الدكتوراه في الصحة العامة. وعين في وظائف عدة : رئيس صحة الموصل 1963 ورئيس صحة الكوت 1965. واستاذ آداب الطب في الجامعة المستنصرية 1978. وعضو اتحاد المؤرخين العرب 1988. ومدير صحة محافظة الموصل ثانية عام 1968. ونائب رئيس مؤسسة مدينة الطب في بغداد 1970 ومدير الصحة المدرسية عام 1976.

من مؤلفاته: 1-عثمان الموصلي 1966. 2-تاريخ الكوت وواسط 1967. 3-صفي الدين الارموي1978. 4-المختار من النشوار 1985. 5-الفلسفة لكل الناس 1985. 6-في هيكل الحكمة 2004. 7-نصف العيش (تحقيق)1969. 8-دعوة الاطباء (تحقيق)2002. 9-كتب في التاريخ والتراث الشعبي اكثر من مائة بحث. 10-الجمان المنضود (ديوان شعر) 2005. 11- الكامل في التراث الطبي العربي2005.

عضو اتحاد المؤلفين والكتاب العراقيين 1968، عضو مؤسس للجمعية العراقية لتاريخ الطب 1989، الامين العام للجمعية العراقية لتاريخ الطب 1989، عضو الهيئة العليا لمهرجان الربيع الأول 1969، ومهرجان عثمان الموصلي 1973ومهرجان المتنبي 1977، ومهرجان اطباء الموصل 1990

عادل الحيالي 1937-

ولد في الموصل، 1958 تخرج من الدورة التربوية، مدرس للفن في الإعدادية الغربية (14) سنة، عمل كمصمم ومنتير بمديرية الوسائل، التعليمية (24) سنة، شارك بمعظم معارض الرسم والملصق بالموصل، ساهم بمسابقات، الملصق وطبع له العديد منها، عضو هيئة إدارية لجمعية التشكيليين سابقاً، عضو عامل لنقابة الفنانين، شارك في المعارض القطرية وعيد الفن، وملصقات إعدام الأسرى، عضو لجنة تصميم ومتابعة مواكب مهرجان الربيع منذ 32 سنة.

عادل خضر حسين

ولد بالموصل ودرس في مدارسها الابتدائية والثانوية وأرسل بعثة الى انكلترا ونال البكالوريوس في الهندسة الكهربائية عام 1964 من جامعة ليفربول ونال الماجستير من جامعة مانجستر عام 1969 والدكتوراه من جامعة مانجستر أيضاً عام 1972 نشر بحوثاً عدة في الهندسة الكهربائية باللغة الانكليزية وفي مجلات أكاديمية ألف كتاب (أسس الهندسة الالكترونية بالاشتراك وأصبح رئيساً لقسم الهندسة الكهربائية بجامعة الموصل / كلية الهندسة) ووصل الى درجة أستاذ مساعد منذ الثمانينات ثم ترك العراق للعمل في الخارج.

عادل سعيد 1950-

عادل سعيد سليمان محمود الصفار، حاصل على بكالوريوس في الفنون التشكيلية /الرسم/ أكاديمية الفنون الجميلة/ جامعة بغداد1975. حاصل على الماجستير/ الرسم/ كلية الفنون الجميلة/ جامعة بغداد1983. حاصل على الدكتوراه/ فلسفة الفنون التشكيلية/ الرسم/ جامعة بغداد2001.

المناصب الوظيفية: مقرر قسم الفنون التشكيلية/كلية الآداب/جامعة الموصل1979. مسؤولية النشاطات الطلابية/جامعة الموصل/1988-1989. مسؤولية متحف الجامعة للفنون التشكيلية/1991-1994. أول رئيس قسم للفنون التشكيلية/كلية الفنون الجميلة/جامعة الموصل/1994-1996. عميد كلية الفنون الجميلة/جامعة الموصل اعتباراً من 25/5/2003.

مشاركة في عضوية:

عضو جمعية الفنانين التشكيليين فرع نينوى اعتباراً من 1975. عضو نقابة التشكيليين فرع نينوى اعتباراً من 1975. عضو نقابة المعلمين فرع نينوى1978. عضو لجنة المنتدى الثقافي جامعة الموصل عام 1990. عضو اللجنة التأسيسية للمسابقة الإبداعية(1990-1996). عضوية لجنة تطوير مدينة الموصل الخاصة بالنصب والتماثيل عام 1989. رئيس لجان تنفيذ مواكب مهرجان الربيع الخاصة بجامعة الموصل(1984-1996). عضو لجنة دراسة واقع متحف الفنون التشكيلية لجامعة الموصل1992. عضو لجنة إعداد الدراسة الخاصة بفتح كلية الفنون الجميلة لجامعة الموصل(1988-1989). عضو هيئة تدريس في قسم الفنون التشكيلية لكلية الفنون الجميلة/جامعة الموصل

-عضو مجلس جامعة الموصل اعتباراً من عام 2003.

المشاركات في الأنشطة والمعارض التشكيلية:

شارك في معظم المعارض التشكيلية الجماعية داخل القطر اعتباراً من 1972، وشارك في بعض المعارض الجماعية خارج القطر. كما أقام أربع معارض شخصية (رسم) داخل القطر. وشارك في معظم المعارض الجماعية لفناني جامعة الموصل داخل المحافظة وخارجها اعتباراً من 1977. ولديه أعمال في متحف الفنون التشكيلية لجامعة الموصل. مثّل جامعة الموصل في النشاط الفني والعلمي لعمداء وكليات الفنون الجميلة للجامعات العراقية في لندن للفترة من 3-8/10/2005.

عادل شيت الشكرجي 1941-

خريج كلية التربية بغداد 1964 عين في السنة نفسها مدرساً للغة الانكليزية وتنقل في المدارس منها ام الربعين ومتوسطة الضواحي.

عادل غسان يوسف نعوم 1937-

ولد في الموصل وأنهى فيها دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية عام 1954 التحق بدار المعلمين العالية تخرج فيها 1958 بكالوريوس في الرياضيات، دخل جامعة نيويورك ونال شهادة الماجستير في الرياضيات عام 1962 والدكتوراه عام 1968. عمل مدرساً في الاعدادية الشرقية ببغداد بين عامي 1959-1962. انتقل الى جامعة بغداد وتدرج في كلية العلوم حتى وصل الى مرتبة استاذ، رأس قسم الرياضيات بكلية العلوم بين عامي 1986-1991. عضو جمعية الفيزياء والرياضيات العراقية والاميركية والبريطانية، وجمعية اصدقاء المركز الدولي للفيزياء النظرية في تريستا بايطاليا واستاذ زائر في جامعة كامبردج واديلفاي الاميركية وويلز البريطانية.

شارك في الكثير من المؤتمرات العربية والعالمية في العراق والاردن وكندا وايطاليا واسبانيا والنمسا ورومانيا وبريطانيا حصل على شارة ام المعارك عام 1995. يتقن الانكليزية. له ثمانية وستون بحثاً منشوراً في مجلات متخصصة.

من مؤلفاته: 1-التحليل الرياضي. 2-البرمجة الخطية. 3-نظرية الرمز (مشترك). 4-نظرية الحلقات بالمشاركة. 5-اسس الرياضيات (مشترك). 6-الجبر الخطي (مترجم مشترك). 7-نظرية المعادلات التفاضلية (مترجم مشترك).

عادل نجم عبو 1941-1998

ولد في الموصل وانهى فيها دراسته الاولية. دخل كلية الاداب جامعة بغداد قسم الاثار وتخرج فيها عام 1964 ونال الماجستير من الكلية نفسها عام 1967 وعين في كلية الاداب والعلوم الانسانية/ جامعة الموصل (مدرس مساعد) في قسم الاثار. وارسل في بعثة الى انكلترا ونال الدكتوراه من جامعة ادنبرة عام 1973 في الاثار الاسلامية وكان عضواً في هيئة التنقيب والصيانة في بوابة ادد 1968-1969 ورئيس هيئة التنقيب الاثرية في تل ابو ظاهر الموسم الاول 1977 ورئيس هيئة التنقيب الاثرية في تل حلاوة في حمرين الموسم الاول 1978 وفي الموسم الثاني 1979. ورئيس هيئة التنقيب الاثرية في موقع مصيفتة في زمار للموسم الاول 1980. وعضو هيئة التنقيب الاثرية في موقع سلال 1982. واوفد للتدريس في المغرب بين عامي 1984-1987 لتدريس الحضارة الاسلامية في جامعة فاس. وبعد عودته للعراق اصبح رئيساً لقسم التاريخ في كلية الاداب/ جامعة الموصل. وهاجر من العراق الى ليبيا للعمل في جامعاتها عام 1993 وتوفي غرقا عام 1998 وهو يعوم في البحر المتوسط قرب الشواطئ الليبية.

ترجم كتاب: 1-التأثيرات الاسلامية على اوربا في العصور الوسطى. 2-تاريخ اليونان. 3-تاريخ الرومان. كتباً منهجية. وله عشرات البحوث المنشورة في المجلات الاكاديمية والدوريات.

عاصم اسماعيل الياس

ولد في الموصل وتلقى فيها علومه الاولية ونال بكالوريوس اداب اللغة الانكليزية من جامعة بغداد عام 1968 ونال دبلوما عال من جامعة (نوتغهام) في انكلترا عام 1973 وعين في كلية الاداب/ جامعة الموصل. ونال الدكتوراه من جامعة (سانت اندروس) عام 1981. اشرف على عدد من طلبة الدراسات العليا. وكتب العديد من البحوث الاكاديمية.

وهو شاعر له ديوان ومترجم ترجم كتاب (قصص افريقية) فضلاً عن ترجمات اخرى. هاجر الى الاردن للتدريس في جامعاتها.

عاصم القزاز 1938-

نال شهادة الطب في الجراحة من جامعة بغداد 1963 حصل على دبلوم في طب جراحة العيون جامعة دبلن 1970 مدير مستشفى الزهراوي 1983 رئيس شعبة العيون 1990-1998.

عاصم حافظ 1886-1978

ولد في الموصل وتخرج في المدرسة الرشدية والتحق بالمدرسة الحربية في الأستانة وتخرج فيها ضابطاً ودرس الرسم على علي رضا بك، ثم رحل إلى باريس وطور فنه على يد الرسام (انطوان رينولف) عام 1934 واستغرقت دراسته أربع سنوات 1928-1931واختير لتدريس الرسم في المدارس الرسمية وبقي مدة تسع عشرة سنة أتقن خلالها الفرنسية وزاول الرسم منذ صغره في مدينة الموصل وعمل مدرساً فيها حتى بلغ الثالثة والستين واحيل على التقاعد. وقد زاول رسم الأشخاص في بداية أعماله الا أنه عاد فتخصص في رسم المناظر الطبيعية والجمادات وتعلم خلال إقامته في باريس كيمياء الألوان (الفن العراقي المعاصر، نزار سليم/44) وكان أول تعيينه في الموصل في المتوسطة الشرقية وكان يحث طلابه على النقل من الطبيعة. وأقام عدة معارض عام 1934، 1958، 1960، قال عنه شاكر حسن آل السعيد (عنده شعور بالماضي هذا الشعور التاريخي لا يزال يعيش في حاضره ويختار المنظور الطبيعي كحصيلة لهذا الالتقاء الزماني والمكاني معاً) وقال عنه نوري الراوي (عاصم حافظ فنان يمضي ويترك زهرة) وقد ترك أكثر من خمسين ومائة لوحة استعمل فيها الرصاص والألوان المائية فتبدو لبراعته كأنها زيت.

عاصم عبد الكريم عزوز 1948- ملاحظة

ولد في الموصل 1948، استاذ مساعد في قسم الفيزياء كلية العلوم جامعة الموصل. حصل على البكلوريوس من جامعة الموصل كلية العلوم قسم الفيزياء1968. اصبح مدرساً في قسم الفيزياء جامعة الموصل 1968-1970. حصل على شهادة (DIC) من الكلية الملكية للعلوم والتكنولوجيا في لندن 1974. وحصل على شهادة الدكتوراه من نفس الكلية 1974.

اصبح مدرساً في قسم الفيزياء كلية العلوم جامعة الموصل 1974-1976. ومدرساً في قسم الفيزياء كلية التربية جامعة الموصل 1976-1977. اصبح رئيس قسم الفيزياء في كلية التربية جامعة الموصل 1977-1981.

فيزيائي اقدم في شركة كبريت المشراق 1981-1983. مدير شركة الصناعات الكيميائية في المشراق 1983-1985. مدير قسم السلامة في المشراق 1985-1987. استاذ مساعد في قسم الفيزياء كلية العلوم جامعة الموصل 1987 ولحد الان. نشر واحداً وعشرين بحثاً في المجلات الاكاديمية العالمية. لديه اربعة بحوث مقبولة للنشر.

الكتب المنشورة:

Practical electronics Manual Mosul University Press 1974.

Electronics for physics undergraduates (in Arabic) Baghdad University Press 1986.

Plasma physics (in Arabic) Mosul University press 1994.

الكتب المترجمة للعربية:

Elements of nuclear physics by Meyerhof Mosul University press 1982.

Solar Energy by Messel and Butler Mosul University press 1983.

تولى الاشراف على (7) من طلبة الدكتوراه و (10) من طلبة الماجستير. في الفيزياء الحرارية وفيزياء البلازما وحقول اخرى في الفيزياء. لديه خبرات في (Matlab) وبرمجة الحاسوب بلغات بيسك وفورتران.

عاصم محمد يحيى الجلبي 1945-

ولد بالموصل وتلقى فيها علومه الاولية. نال شهادة طب الموصل عام 1968 وكان الخريج الاول على دبلوم الطب الباطني في كلية طب بغداد عام 1973 وكان تسلسله الثاني وعلى شهادة عضوية كلية الاطباء الملكية البريطانية عام 1976 وفي ادنبرة عام 1990 اختصاصي الامراض الباطنية 1977 ولقب استشاري الامراض الباطنية 1992. مدير وحدة التنظير الداخلي في مستشفى الموصل العام 1980-1994 رئيس قسم الباطنية في المستشفى نفسها 1989-1994 رئيس مستشفى نينوى الاهلي 1992-2001.

عامر باهر اسمير حسن الحيالي 1950-

ولد في الموصل 1950. حصل على بكالوريوس اداب لغة عربية/ جامعة الموصل/ كلية الاداب 1972/ وكان الاول على دفعته. و دبلوم عال في التربية وطرق التدريس/ كلية التربية/ جامعة بغداد 1974 وكان الاول على دفعته. و ماجستير لغة عربية/ اللغة والنحو/ جامعة الموصل كلية الاداب 1990 بتقدير امتياز. ودكتوراه لغة عربية/ اللغة والنحو/ جامعة الموصل كلية الاداب1996 بتقدير جيد جداً عال.

اللقب العلمي: استاذ مساعد.

الوظائف: 1-مدرس اللغة العربية والتربية الاسلامية وطرائق تدريسهما في دار المعلمين/ دهوك 1974-1979.

2- معاون دار المعلمين الابتدائية/ دهوك 1979-1980. 3-مدرس اللغة العربية والتربية الاسلامية وطرائق تدريسهما في معهد المعلمين المركزي/ الموصل 1980-1993. 4-مدرس في كلية المعلمين/ جامعة الموصل 1993-1996. 5-ادارة المرحلة الثانية/ في كلية المعلمين/ جامعة الموصل 1997-1998. 6-رئيس فرع التربية الاسلامية/ في كلية المعلمين/ جامعة الموصل 1998-2001. 7-معاون العميد لشؤون الدراسات العليا والبحث العلمي في كلية المعلمين/ جامعة الموصل 2002-2003. 8-تدريسي في قسم اللغة العربية/ كلية التربية الاساسية/ جامعة الموصل 2003 ولحد الان. 9-اشرف على ستة طلاب ماجستير وطالب دكتوراه. ونشر تسع بحوث اكاديمية.

عامر بن احمد سامي الدبوني

عمل بالمحاماة منذ تخرجه سنة 1953م واشتغل بالسياسة وعرف شاعراً وخطيباً وترك العراق من مطاردات السلطات لنشاطه القومي والسياسي وحدة قلمه الصحفي وخطاباته النارية ولجأ إلى الإمارات ثم تركها إلى كندا وتوفى خارج موطنه الموصل وهو كاتب مسرحي أيضاً.

عامر حمدي نادر 1935-

خريج دار المعلمين العالية 1957 عين في السنة نفسها مدرساً للغة العربية تنقل في عدة مدارس منها ام الربيعين.

عامر سليمان 1936-

ولد في الموصل 1936، وانهى فيها تعليمه الاولي، دخل جامعة بغداد قسم الاثار 1957/ كلية الشريعة. حصل على البكالوريوس في الآثار والحضارة بدرجة امتياز/الاول على الكلية

المرتبة العلمية : استاذ

العنوان الوظيفي: استاذ التاريخ القديم في قسم الآثار /كلية الآداب

التحصيل العلمي :

الدراسة الابتدائية: المدرسة القحطانية للبنين /موصل 1948-1949

الدراسة المتوسطة: متوسطة الحدباء للبنين/موصل 1951-1952

الدراسة الجامعية:كلية الآداب/جامعة بغداد/قسم الآثار/1957-1958

الدراسة العليا: جامعة لندن/حيث حصل على شهادة الدكتوراه في حزيران 1966 باختصاص اللغات السامية/اللغة الاكدية.

حصل على وسام المؤرخ العربي في 15/7/1986

نال مرتبة الاستاذية في 19/10/1977

اللغات التي يجيدها

اللغة العربية: اللغة الانكليزية : قليل من اللغة الالمانية-حصل على شهادة معهد كوتا لتدريس اللغة الالمانية في المانيا الغربية في تشرين الاول 1963

الكتب المؤلفة:

1-القانون في العراق القديم/موصل/1977. 2-من فرائد في التاريخ القديم /القسم الاول/موصل 1978.

3-عادات وتقاليد الشعوب القديمة /بالاشتراك مع د. فاضل عبد الواحد علي/موصل 1979

4- Introductiom to Ancient Iraqi Languages, Mosul 1981(ith othrs)

5-تاريخ العراق القديم/ج1التاريخ السياسي مع طه باقر وفاضل عبد الواحد . 6-تاريخ العراق القديم/ج1التاريخ الحضاري مع طه باقر وفاضل عبد الواحد. 7-الكتابة المسمارية والحرف العربي/موصل 1984. 8-محافظة نينوى بين الماضي والحاضر/القسم الأول فقط 1986. 9-اللغة الاكدية (البابلية –الآشورية)موصل 1991. 10-العراق في التاريخ القديم/موجز التاريخ السياسي /موصل 1992. 11-العراق في التاريخ القديم/موجز التاريخ الحضاري /موصل 1993

الكتب المترجمة: 1-عظمة بابل/هري ساكز/لندن 1962 الترجمة 1984. 2-الشرق الادنىوالحضارات المبكرة/نخبة من الباحثين الاوربيين الترجمة 1986. 3-اطراف بغداد/تأليف آدمز الترجمة بالاشتراك مع د. صالح احمد العلي وعلي المياح 1984

المساهمة في الكتب والموسوعات الآتية: 1-العراق في التاريخ بغداد،1983. 2-موسوعة حضارة العراق، بغداد 1985. 3-موسوعة العراق موكب الحضارة، بغداد 1988. 4-موسوعة الجيش والسلاح، بغداد 1988. 5-موسوعة المدينة والحياة المدنية، بغداد 1988. 6-موسوعة الموصل الحضارية، موصل 1991. 7-موسوعة العراق الحضارية، موصل 1991. 7-اطلس العراق التعليمي، موصل 1987.

عامر عبد الفتاح الجومرد

ولد في الموصل واتم دروسه الاولية فيها ودخل كلية القانون في بغداد ونال بكالوريوس القانون عام 1961. وعمل في السلك الدبلوماسي ثم سافر الى فرنسا وحصل على الدكتوراه في القانون الدولي وبقي يعمل في السلك الدبلوماسي. وعندما فتحت كلية القانون في جامعة الموصل حول للتدريس فيها. وهو من افضل اساتذة الكلية. اشرف على العديد من الرسائل العليا ونشر العديد من البحوث في الدوريات العربية والاجنبية.

عامر يونس خطاب

أدى الموشحات الأندلسية والقدود الحلبية، وهو من الأصوات الشابة الجميلة عرف من خلال طرقة الاتحاد العام لنقابات العمال واشترك في كافة نشاطاتها دخل المحافظة وخارجها وانضم إلى فرقة الفنون الشعبية ببغداد، ودرس في معهد الدراسات النغمية ببغداد وشارك في حفلات عدة ضمن إطار نشاطات المركز الثقافي والإعلامي في الموصل مع عازف الكمان خالد محمد علي وغنى الموشحات والأغاني الموصلية وأحيا أُمسيةً فنيةً لأحياء ذكرى الراحل محمد حسين مرعي.

عباس بلال عباس 1919-

دار المعلمين العالية 1942 أجتماعيات درس في الشرقية ثم انتقل الى بغداد و عمل في السعودية.

عبد الاله أحمد الجوادي 1935-

ولد بالموصل وانهى دراسته الابتدائية والثانوية فيها وتخرج في كلية الطب/جامعة بغداد عام 1958 وهو من اسرة علم وادب وفن تخصص في امراض القلب في كلية الاطباء الملكية بجامعة كلاسكو في انكلترا عام 1969 وعين في كلية الطب/ جامعة الموصل فرع الطب ثم اصبح رئيساً للقسم. وقد نال شهادة FRCP. شارك في دورات تدريبية في مدينة رستوك بالمانيا عام 1976. وفي المجلس الثقافي البريطاني عام 1980 وساهم في مؤتمرات عالمية عدة اشرف على رسائل الماجستير. وله كتاب (نوبة القلب) واخر مترجم (امراض القلب).

وقد اشرف على محطة تخطيط القلب المركزية وفروعها في المستشفى الجمهوري والعام سنة1974. ووحدة العناية المركزة لامراض القلب في المستشفى العام 1977. ومختبر وظائف القلب في المستشفى العام 1978 وشعبة تأهيل وتدريب مرضى الشرايين الاكليلية للقلب 1981. ووحدة التسجيل الطبي الحديث في المستشفى العام 1980 ولازالت قيد التطبيق وعممت في مستشفيات القطر. انتخب نائباً في المجلس الوطني لدورتين 1980-1988 نشر بحوثه في مجلات اكاديمية عربية واجنبية. وهو طبيب ناجح ومخلص في عمله ويعد واحداً من اهم اطباء امراض القلب في العراق.

عبد الاله احمد عبد الموجود 1930-1998

ولد بالموصل من عائلة موسرة وتلقى علومه الابتدائية والثانوية فيها ودخل كلية الطب/جامعة بغداد وتخرج فيها عام 1955 وبعد فترة قصيرة من مزاولته للتخصص دخل جامعة ليفربول في انكلترا للتخصص ونال دبلوماً في الصحة العامة عام 1961 وانتمى الى كلية الطب/جامعة الموصل فرع طب المجتمع ثم ذهب الى كلية الطب/جامعة عين شمس بالقاهرة ونال الدكتوراه في الصحة العامة عام 1971 واقام للخدمات الصحية في الموصل تخطيطاً لبرنامج صحي لمدة ثلاثين سنة قادمة، ودخل لجان مختلفة في حقل الصحة العامة في المحافظ ورئاسة صحتها. وقد نشر بحوثاً عديدة باللغة الانكليزية في المجلات المتخصصة. وعين عام 1998 لدراسة وعمل برامج جديدة لكليات الطب في القطر ضمن اللجنة الموكلة بهذا الامر. نتيجة لكفاءته واستمراره على العمل حتى بعد بلوغه السن القانوني للتقاعد.

عبد الاله الديوه جي 1940-

ولد عبدالاله محمد عثمان الديوه جي في الموصل وتلقى علومه الاولية فيها حصل على بكالوريوس هندسة كهربائية من جامعة لندن عام1963 وماجستير هندسة حواسيب من جامعة لندن 1973. مهندس حواسيب واضع الفرضيات الاساسية للتحريك الآلي للنصوص العربية. احال نفسه على التقاعد ليعمل مستشاراً حراً وهو من عائلة معروفة جده عثمان الديوه جي اول قاض في بغداد في عهد الحكم الملكي. عمل على الصعيد العربي على انشاء اول بنك للمعلومات المحوسبة لمنظمة الخليج للاستشارات الصناعية.

من مؤلفاته: قياس اداء المنظومات الحاسوبية 1972، 2- علم الحاسبات والبرمجة 1987 3- بحث مفاهيم اساسية في تقنية المعلومات 1989.

عبد الاله حافظ 1890-1965

ولد في الموصل وفيها تلقى دراسته الثانوية ثم انتمى الى جامعة دار الفنون باسطنبول وتخرج في شعبة طب الاسنان ثم انتمى عام1919 الى مدرسة العلوم السياسية في باريس وتخرج فيها عام1922 زاول مهنة الطب والتدريس في جامعة آل البيت ودرس الاقتصاد السياسي في كلية الحقوق ثم انتسب الى حزب الشعب وانتخب نائباً في المجلس 1926 في عدة دورات انتخابية وانضم الى حزب الاخاء الوطني الذي اسسه ياسين الهاشمي وانيطت به اصدار صفحة السياسية عين عام1935 مديراً عاماً للتجارة في وزارة المالية فوزارة الخارجية عام1942ووزارة المعارف عام1942 ووزيراً للخارجية عام1949. يحسن اللغات الفرنسية والانكليزية والتركية ودّرس الاقتصاد السياسي في جامعة آل البيت ومدرساً لعلم المال ثم الاقتصاد السياسي والتاريخ السياسي في كلية الحقوق.

عبد الإله حسن 1951-

ولد بالموصل 1951 تخرج بكلية الفنون / بغداد1976. تخرج بمعهد التدريب الإذاعي 1975 (تصوير سينمائي) حصل على الماجستير بالنحت في بغداد 1983عمل بوحدة الإنتاج السينمائي والبرامج الثقافية بالإذاعة والتلفزيون بين 74-1976عمل بجامعة الموصل (قسم النحت) 1977درس في قسم التربية الفنية بكلية المعلمين 1993عضو اللجنة التأسيسية بكلية الفنون بجامعة الموصل وحالياً يدرس فيها. أقام ثلاثة معارض رسم ببغداد والموصل 81-82-1983.

و أقام الفنان عبد الإله حسن شكري معرضه التشكيلي الأول على قاعة الإعلام الداخلي عام 1983، مقدماً حينئذ محاولة جديدة عن الوسط الفني.. ونقول محاولة لأنها لم تكن قد استكملت بعد شروطها الفنية كاملة..أما معرضه الثاني الذي أقامه مؤخراً عن قاعة المركز الثقافي والإعلامي فإنه يأتي تعميقاً لمسيرته الفنية في أسلوب يقترب من السريالية..غير أن الفنان يقول [أنني لا اقتفي في أعمالي أثر رواد السريالية الأوربية.إن السريالية شعار ينادي بوضع الشيء في غير محله وهو رد فعل تجاه الواقع المرير الذي نشأت فيه.أما في أعمالي فإنني أضع الأشياء في محلها من الناحية المنطقية.[أنني أقوم بعملية تصحيح حيث أنقل الشيء غير الملائم له في الواقع إلى مكانه الموافق للمنطق في اللوحة..ويضيف الفنان متحدثاً عن الموضوع لديه[أنه بالأساس حالة سريالية موجودة في الواقع] ضم معرضه الأخير ثمانية وعشرين عملاً من الحجم المتوسط 40×50 ومن الحجم الصغير 30×40، وكانت عناوين لوحاته تنتقل من تصوير البطولات إلى الأهتمام العام بقضية الإنسان الذي يناضل من أجل إسقاط الكيانات الرجعية والعفنة. وأخيراً الفنان خريج أكاديمية الفنون الجميلة وحاصل على الدبلوم العالي في فن النحت سنة 1982-1983.

عبد الاله رؤوف عبد العزيز الجلبي 1940-

ولد في الموصل وتلقى فيها علومه الاولي وحاز على بكالوريوس آداب من جامعة بغداد عام 1964 عين مدرساً ثم سكرتيراً لتحرير ملحق علم وتكنولوجيا الصادرة عن دار ثقافة الاطفال ومحرراً في (مجلتي)حاول بناء نماذج للكتابة الفكاهية للطفل من خلال توظيف شخصيات تراثية معروفة او استنباط شخصيات مبتكرة .

من مؤلفاته:- 1-الدراجة1981. 2-اسد البر1982. 3-أمير البحر1983. 4-الرحلة العجيبة1986. 5-غرائب الفضاء1988. 6-مغامرة الغابة 1989. 7-سؤال وجواب 1992.

عبد الإله محمد

ولد في الموصل وهو من العازفين الشباب الماهرين والمجتهدين.

عبد الاله يوسف مصطفى الخشاب 1940-

ولد بالموصل واكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها عام1957 ودخل جامعة بغداد وحصل على بكالوريوس في الكيمياء من كلية العلوم عام1961، والتحق بجامعة اوستن بتكساس ونال الدكتوراه في الكيمياء العضوية عام1966 واصبح زميلاً للبحث فيها عام1967 عمل مدرساً في كلية العلوم بجامعة الموصل ونال زمالة الجامعة عام1972-1973 اصبح عميداً لكلية العلوم بجامعة الموصل عام1969 حتى عام1975، ورأس جامعة البصرة عشر سنوات من 1975-1985 وانتقل رئيساً لجامعة الموصل بين عامي1985-1992 ثم رئيساً لجامعة بغداد. وهو عضو الجمعية العراقية للكيميائين والجامعة الاميركية للكيميائيين يتقن الانكليزية. اصبح عضواً في المجمع العلمي عام1996. حضر عدة مؤتمرات دولية وعربية مؤتمر اتحاد الجامعات العربية ومؤتمرات اتحاد الجامعات العالمية وحضر الندوات الفكرية لرؤساء الجامعات في اقطار الخليج العربي، اشرف على عدد من رسائل الدكتوراه والماجستير.

نشر اكثر من عشرين بحثاً في المجلات العربية والاجنبية، نال نوط الاستحقاق العالي عام1993. تعرفت عليه عام1954 طالباً في الصف الثالث في متوسطة المثنى وكان مثالاً للطالب الجيد علماً وخلقاً ثم التقيته في السنتين التاليتين في الاعدادية الشرقية بالموصل ولم اكن ادرسه لانني كنت متفرغاً للقسم الادبي. واصبحنا زملاء في جامعة الموصل عام1967 ورشحنا معا للعمادة عام1969 الا انه رغب في عمادة كلية العلوم ورغبت عن عمادة كلية الآداب. وارتقى في مناصبه الادارية وكان ناجحاً فيها ثم التقيته وهو رئيس لجامعة الموصل بعد عودتي من المغرب عام1988 وحاول ان يحسن مايمكن تحسينه في الجامعة بعد تعرضها لظروف الحرب العراقية الايرانية الا انه سرعان ما اصبح رئيساً لجامعة بغداد ومن اعماله الهامة في جامعة الموصل اصداره لموسوعة الموصل الحضارية في خمسة اجزاء وتشكيل لجنة لاصدار موسوعة العراق الحضارية.

عبد الباري النجم 1938-

ولد في الموصل وتلقى علومه الأولية في مدارسها وهو من أسرة شعبية درس في ثانوية الشعب المسائية ليعمل نهاراً وكان من المتفوقين في الدراسة دخل كلية التربية ببغداد وتخرج فيها عام 1964 في قسم الجغرافية درّس في أقضية الموصل ثم انتقل للتدريس في الموصل في الثمانينات ونقل إلى مركز التدريب المدرسي في الموصل وحصل على إجازة دراسية على أساس أنه من المدرسين المتميزين ودخل الدراسات العليا قسم الجغرافية في كلية التربية/جامعة الموصل ونال الماجستير عن أطروحته (تخطيط قرية السلامية وإنتاجها وتربتها) وعاد إلى عمله في مركز التدريب وقدم لدراسة الدكتوراه وهو ما يزال في مرحلة كتابة الرسالة ودّرس في الكلية المفتوحة.

من مؤلفاته: 1- جمهورية مورتانيا الإسلامية 1966. 2-أرتريا شعباً وكفاحاً1971. 3-خليج العقبة ومضائق تيران 1968.

من مخطوطاته: فريد الأطرش. ولديه أشرطه تضم جميع أغانيه، وقد شارك في نشاطات ثقافية وندوات عديدة ونشر العديد من الدراسات والمقالات في الدوريات العراقية والعربية وهو يكتب القصة القصيرة وله إلمام جيد وكتابات عديدة في الأدب الشعبي وهو عضو في اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين والعرب.

عبد الباري عبد العزيز الطالب 1930-

ولد في الموصل وتلقى علومه الاولية فيها وارسل في بعثة الى الجامعة الاميركية في بيروت قسم الاقتصاد وحصل على البكالوريوس عام1952. وعمل مدرساً للغة الانكليزية في ثانويات الموصل ثم اصبح مديراً للمتوسطة المركزية في الموصل عام1958. وشارك في المعركة السياسية التي حصلت قبيل حركة الشواف في الموصل وبعد فشلها هرب الى سوريا وعاد عام1963 وعين مديراً ايضاً ثم مديراً لمعمل السكر في الموصل 1964-1968 واحيل على التقاعد عام1970 وانشأ معملاً (للشتايكر) والطابوق ومازال يديره مع ولده عمار لقد كان عبد الباري ثورياً حقيقياً ومدرساً ناجحاً وشخصية اجتماعية مرموقة.

عبد الباسط يونس 1928-2000

ولد عبد الباسط يونس في محلة باب لكَش بالموصل ودرس بالكتاب على (الملا علي) الذي عرف بتقواه وشدته ومنه انتقل الى المدرسة العراقية الابتدائية وتفتح ذهنه على الاحداث الجارية منذ حركة بكر صدقي ومقتل الملك غازي والحركة الفلسطينية وكان والده أحد الضباط العائدين مع الملك فيصل الأول بعد التحاقهم بالثورة العربية وكان يسمع الكثير عن طريق والده .وانتقل مع والده من الموصل الى بغداد وسكن الاعظمية وانهى دراسته الابتدائية فيها عام 1941 ودخل متوسطة الاعظمية وعايش الحرب العالمية الثانية بضراوتها وقسوتها وراح يقرأ مجلتي الرسالة والثقافة فاستوعب مقالات العقاد والزيات وطه حسين والمازني وغيرهم، وبدأ مشواره مع الصحافة في الصف الثاني المتوسط عندما ارسل تعليقاً على مقال نشر في مجلة الرسالة وجده فيها حتى جاء المازني الى العراق وقابله ونشر عبد الباسط المقالة في جريدة الاخبار البغدادية وساعدته مجالسته للرصافي الذي كان يسكن محلة السفينة في الاعظمية على تطوير رؤيته وافكاره وبعد وفاة الرصافي كان عبد الباسط ثالث من أبنه ورثاه ولام وعاتب الذين اهملوه وكان في الصف الثالث المتوسط. ونشر في البداية بجريدة فتى العراق الموصلية والجامعة ومجلة الجزيرة فضلاً عن عمله في مجلة (الإلهام) التي كانت تصدرها الاعدادية المركزية، وفي هذه الفترة كان يقرأ الكثير وكوّن علاقات وصداقات مع اصحاب المكتبات في شارع النجفي وقرأ العديد من الكتب القديمة والحديثة وفصل من الدراسة في الإعدادية على أثر ترأسه الإضراب في الإعدادية عام 1948 ثم المظاهرات التي تلتها وابعد عن الموصل. وبدأ مع الصحافة عام 1950 عندما أشرف على تحرير الفجر الأدبية التي أصدرها في الموصل واستقطبت عدداً من الأدباء والشعراء وقام عبد الباسط بكتابة الافتتاحيات بنفسه. وبعد سنة انتقل الى جريدة (المثال) التي صدرت في آذار 1951 وكان صاحب امتيازها ورئيس تحريرها ومديرها وهي جريدة إسبوعية، تولى كتابة افتتاحياتها وتعليقاتها واخبارها المحلية وكانت المثال في بدايتها ثقافية ثم اصبحت سياسية اعلن فيها معارضته الصريحة للسلطة. وتمتاز بالجرأة والتحدي مثل مقالاته: ضياع النفط بين نوري السعيد والحلفاء، متى كانت الوطنية جريمة، لمن هذه الاغلال، أين حريتنا، وزارة الفشل، وطن بلا زعيم، الى رئيس الوزراء تعال احاسبك، الى الوزراء انتم في واد والشعب في واد، كيف يتفلسف الوزراء، أهذه هي الثورة؟ الوزارة ترقص على كف السعيد، بيضة الوزارة متى تضعها؟ رئيس الوزراء يرفه عن نفسه، رئيس الوزراء ينتحر سياسياً، الوزراء أمام محكمة التاريخ، واوقفت جريدة المثال فأشرف على تحرير جريدة الهدف التي حلت محل جريدة المثال وواصل العمل بالإشراف على جريدة (وحي القلم) ولم يملك امتيازها بل حررها من الفها الى يائها وكتب في افتتاحية العدد الاول (النصر للقلم الحر) وعطلت بعد ستة اعداد. وقد نشر في صحفه عبد الرزاق عبد الواحد، ومحمد جميل شلش وشاذل طاقة وزهير أحمد القيسي وفيصل الياسري ويقول عبد الباسط :إن عالم الصحافة ممتع وقد اغرمت به سنوات وسنوات من عمري أعطيت كل شبابي للصحافة والآن أعطي بقية شبابي للكتب اعطتني الاسم واعطتني المعرفة بالناس وما يحيط بهم من مشاكل ومتاعب وما كانوا يعانون منه في تلك الازمة وتضم مكتبة عبد الباسط آلاف الكتب وقد جعلها مكتبة عامة في شارع السجن بالموصل الا أنه لايبيع منها الا القليل لأن الكتب التي لديه كتب نادرة ويزوره فيها الاصدقاء والمعارف وطلبة الدراسات العليا في جامعة الموصل حيث يعدونه المصدر الأساس لهم وينافسه في ذلك أحمد سامي الجلبي المسؤول عن جريدتي فتى العراق وفتى العرب المنافستين لجريدتي المثال والهدف، وعند قيام النظام الجمهوري في العراق في 14 تموز 1958 لعب عبد الباسط يونس دوراً قومياً مهماً وأذاع بيان سر حركة الموصل عام 1959 وقدم الى محكمة المهداوي وسجن وعذب الا أنه برئ من التهم الموجهة إليه. وتوقف نشاطه السياسي واقتصر على التجارة والانشغال بأمور الحياة العامة. وحصل عبد الباسط على مطبعة عن طريق المحامي ضياء الجادر الذي باعه مطبعته بسعر زهيد وبالأقساط لما لمسه من نشاط عبد الباسط وحبه للصحافة. لقد عرفت عبد الباسط يونس عام 1947 وأنا طالب في الصف الرابع في المدرسة الإعدادية (الإعدادية الشرقية حالياً) وكان في الصف الخامس جم الحيوية والنشاط فهو رئيس اللجنة الثقافية في المدرسة وسكرتير تحرير مجلة الإلهام التي تصدرها المدرسة ويشرف عليها الأستاذ ذنون الشهاب فضلاً عن لجان لاصفية أخرى. وكان ذنون الشهاب يعتمد عليه في تحرير مجلة الجزيرة ويحرر فيها المقالات والردود. وبدأ الوجه السياسي لعبد الباسط يونس أثناء حرب فلسطين حيث قاد الإضراب والإعتصام في المدرسة لثلاثة أيام ولم ينه الإضراب عن الطعام الا بعد وعد مدير المدرسة والمسؤول العسكري للمنطقة الشمالية آنذاك بمشاركة الجيش العراقي الجيوش العربية الأخرى في تحرير فلسطين. وقد تم ذلك فعلاً. زرت عبد الباسط قبل خمسة أيام من وفاته، ودارت أحاديث متشعبة بيننا وقال لي فجأةً :لازلت أذكر المظاهرة التي قمنا بها عام 1948 واتهمت بأنني شتمت المدرسين أمام نادي المعلمين في شارع نينوى واعتمدوا على ذلك لفصلي من الدراسة وابعادي عن الموصل. الا أنهم حرفوا ما قلت لغرض تحقيق هدفهم وفصلي من المدرسة أكدت قوله فقد كنت مشاركاً في المظاهرة آنذاك وعندما لفظ كلمة (الجبناء) التي كانت سبباً في فصله لم يقصد المدرسين الذين كانوا ينظرون للمتظاهرين من وراء زجاج الشرفة وإنما كان يعني تردد الحكومة في ارسال الجيش العراقي لتحرير فلسطين من اليهود. وحدثني في أمور كثيرةً وكأنما كان إحساساً يدفعه الى الحديث لقرب دنو أجله رحم الله عبد الباسط يونس فلم يكن يملك مكتبة كبيرة بل كان هو أيضاً مكتبة عامرة بكل معرفة لقد فقدت المدينة عمداً من أعمدة معرفتها وانساناً يفتح قلبه لكل من يسعى لطلب منه أو مساعدة، لذا كان يعج مجلسه في كل وقت بأنواع واشتات من الناس. لقد رحل عنا انسان لا يعوض فقد كان تاريخاً سياسياً وأدبياً للقرن العشرين من خلال نضاله وقرآته ومقالاته.

عبد البر رشيد الجليلي

ولد في الموصل وانهى فيها دراسته الاولية وانتمى الى كلية الهندسة ببغداد. نال شهادة البكالوريوس عام 1959. ودرس في جامعة (ليدز) بانكلترا وحصل على الماجستير في هندسة المواصلات عام 1973. وعلى الدكتوراه من جامعة (سترانكلايد) في بريطانيا عام 1976. واصبح مدرساً في كلية الهندسة/ جامعة الموصل.

اشرف على ثلاث اطاريح للماجستير. وله ابحاث علمية وكتب مؤلفة ومترجمة ومقالات ومن المشاريع الاستشارية التي قام بها:

مهندس مشرف على اعمال الطرق لمعسكر الورار في الرمادي عند شركة الفرحان.

مهندس مشرف على اعمال طريق كركوك-كويسنجق.

اجراء فحوصات وعمل تقارير عن عمل التربة لعدة مشاريع في المكتب الاستشاري الهندسي في جامعة الموصل.

الاشتراك في تنظيم مشروع المرور لمدينة الموصل.

عبد التواب أحمد سعيد 1945-

خريج كلية التربية 1967، مدرس التاريخ في الأعدادية المركزية، نقل معيداً في كلية الآداب و العلوم الأنسانية و نال شهادة الماجستير و أصبح تدريسياً للتاريخ في كلية الآداب / جامعة الموصل.

عبد الجبار الجومرد 1909-1971

ولد عبد الجبار محمد شيت عبد الله الجومرد في مدينة الموصل عام 1909، تلقى علومه الأولى في الكتاتيب، دخل المدرسة القحطانية الابتدائية عام 1921، برز في دروسه وفي ممارسته الرياضة ولا سيما الفروسية وكرة القدم، دخل المدرسة الثانونية عام 1925، برز اهتمامه في الشعر والتمثيل، كتب مسرحية كوميدية باسم (الحمال) قدمت على مسرح المدرسة، دخل دار المعلمين وتخرج فيها عام 1929، وعين معلماً في المدرسة العراقية، ونقل في العام التالي الى مدرسة النجاح الا ان التعليم لم يرضِ طموحه فالتحق بكلية الحقوق عام 1931، وكتب في الصحف مقالات سياسية تحت اسماء مستعارة، لم يوفق في دراسته فالتحق عام1932بالمعهد العربي للحقوق في دمشق وتخرج فيه عام 1935، اشتغل بالمحاماة في الموصل وأنشأ مع لفيف من زملائه نادي الجزيرة عام 1936، قدم نشاطات ثقافية ومسرحية (عمر المختار) من تأليف الجومرد نفسه، قبل في بعثة الى فرنسا عام 1936 وبقي هناك حتى انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945. نال شهادة الدكتوراه في القانون من جامعة باريس عام 1940 عن رسالته الموسومة (الدستور العراقي عام 1925 بين النظرية والتطبيق) لم يتمكن من العودة الى العراق بسبب الحرب، فقدم طلباً الى الجامعة لدراسة الادب، نال الدكتوراه في الآداب عام 1944 عن رسالته الموسومة (الاصمعي)، اشتغل بالمحاماة بعد عودته للعراق، وكتب مقالات سياسية في الصحف كان لها تأثير كبير، طلب استاذاً في كلية الحقوق الا انه فضل العمل في الجامعة العربية، سافر الى القاهرة لاستلام عمله عام 1946وعين سكرتيراً للجنة السياسية فيها واستقال منها عام 1948، ورشح عن الموصل ممثلاً لها في مجلس النواب بين عامي 1948-1954، ولعب دوراً مهماً في الجبهة الشعبية التي ضمت الاحزاب القومية والتقدمية بين عامي 1951-1953، واختير الجومرد اول وزير خارجية في الجمهورية العراقية بعد قيام ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958واستقال من الوزارة عام 1959 وعاد الى مدينة الموصل وانشغل بالتأليف حتى وافاه الاجل عام 1971.

نشر عبد الجبار الجومرد ستة كتب: 1-الدستور العراقي عام 1925 في النظرية والتطبيق1941. 2-مأساة فلسطين العربية1945، 3- الاصمعي حياته وآثاره 1955، 4-هارون الرشيد (جزءان)1956. 5-يزيد بن مزيد الشيباني1961. 6-ابو جعفر المنصور مؤسس دولة بني العباس 1963.

ولديه كتب مخطوطة لم تطبع لحد الآن منها: 1-تاريخ الموصل، 2-العراق في تاريخ الثورة الاجتماعية، 3-محور النجاة، 4- سياسة العراق الخارجية.

عبد الجبار الحبيطي 1950-

حصل على شهادة طب الموصل 1976 والدكتوراه في فلسفة الاجنة من جامعة دندي في انكلترا عام 1985. استاذ فرع التشريح في كلية طب الموصل 1992.

عبد الجبار حسن 1937-

ولد في الموصل عام 1937 وأنهى دراسته الابتدائية فيها وفي متوسطة المثنى وفي الإعدادية الشرقية ودخل كلية الحقوق وتخرج فيها عام 1962 وعمل في المحاماة وخاض خضم الصراع السياسي الذي نشب في فترة حكم عبد الكريم قاسم. وكان ينظم الشعر وهو طالب في المدرسة بعد ونَشط في تأييد سياسة الرئيس عبد الناصر. وهو قارئ مز من للكتب الأدبية ودواوين الشعر ثم أصيب في حادث أقعده في الدار. ونشر ديواناً بعنوان (لن يموت الصباح) ضم احدى وعشرين قصيدة تضمنت قصائد نشرت في جريدة الحدباء الموصلية. جاء في المقدمة قوله (ولكن هل باستطاعة الكلمة الشعرية ان تبقى وتعيش نفس ثوبها وجرسها وموضوعها كما كانت قبل ألفي عام؟ رغم كل الذي حدث ويحدث وسيحدث. وهل يكون الشاعر مخلصاً لعصره وبيئته وقيم نضاله المعاصر اذا هو لم يتقدم الى الأمام ولم يعط لكلمته الشعرية جرسها الجديد وثوبها الحضاري).

عبد الجبار شهاب احمد البرهاوي

ولد في الموصل وتلقى علومه الاولى فيها ودخل كلية العلوم جامعة بغداد قسم الرياضيات وحاز على البكالوريوس عام 1963 وسافر الى الولايات المتحدة وحصل على الماجستير من جامعة (تكساس) عام 1966 وعلى الدكتوراه من جامعة كندا عام 1971. اشرف على الدراسات العليا. وله بحوث علمية منشورة في الدوريات الاكاديمية العربية والاجنبية.

عبد الجبار عبد الله فتحي حاحا

ولد بمدينة الموصل عام 1953 وتعرف على المطرب طالب السامرائي عام 1970 الذي شجعه على الغناء وأخذ بيده إلى عالم الفن والطرب وفي عام 1972 سجل عبد الجبار خمس أغاني للتلفاز في نينوى ودخل عالم الغناء وأعجب الريفي وأداه أداء جيداً وهو ينعى على المتكسبين والباحثين على النقود من المغنين ويحملهم مسؤولية انحسار الأغنية الموصلية وهو معجب بأم كلثوم وحضيري أبو عزيز ومن أغانيه المعروفة أغنية (التفاحة) كلمات خلف الراوي وألحان حمدي يونس.

عبد الجبار محمد جرجيس 1942-

ولد في الموصل وتلقى تعليمه الأولى فيها، دخل معهد اعداد المعلمين وتخرج فيه، شارك بدورة اعداد امناء المكتبات في بغداد عام 1964، شارك في خمسة مؤتمرات لاتحاد المكتبين العراقيين. عين في المكتبة العامة في الموصل، واصبح سكرتيراً للجنة العليا لمهرجان الربيع في الموصل منذ عام 1974. ثم اصبح مديراً للمكتبة العامة، واحيل للتقاعد بعد الانقلاب الاخير.

من مؤلفاته: 1-دليل الموصل لعام 1975. 2-دليل المكتبة العامة في الموصل 1980. 3-الفهرسة والتصنيف في المكتبة العامة 1974. 4-مهرجان الربيع في الموصل 1980. 5-دليل الموصل السياحي 1975(مشترك). 6-دليل الموصل لعام 1980(مشترك). 7-حصار الموصل 1982. 8-الموصل زهرة الربيع 1985. 9- نينوى الرماح 2002. 10- الدليل المرشد للجرائد الموصلية للفترة من سنة 1885 الى سنة 2005. ونشر العديد من المقالات والبحوث في التراث الشعبي الموصلي.

وله كتبه المخطوطة منها: 1-تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي وأثره في ثورة العشرين. 2-الملابس الشعبية الموصلية. 3-فن العمارة في الموصل. 4-الفلكلور الموصلي. 5-بلدية الموصل بعد 14/تموز/1958. 6-حوادث وتواريخ موصلية. 7- الصحافة في الموصل 2006.

عبد الجبار محمود 1911-1991

نال شهادة الصيدلة العراقية 1932 من مديرية الصحة العامة التابعة لوزارة الداخلية ولم يكن كلية صيدلة في العراق. صيدلاني القوة المسلحة 1934-1958. وتفرغ لصيدليته بعد ذلك.

عبد الحق عبد المجيد السبعاوي 1954-

شهادة جراحة وطب الاسنان/ جامعة بغداد 1977 اكمل الماجستير في جامعة ايوا بأنكلترا عام 1988 وماجستير هندسة طبية 1990 ودكتوراه 1992. رئيس فرع العلاج التحفظي لطب الاسنان الموصل 1996.

عبد الحق فاضل 1911-1992

ولد عبد الحق فاضل في بغداد عام 1911 وهو كبير ابناء الشاعر الموصلي فاضل حامد الصيدلي صاحب ديوان (هدية الاحرار) الصادر في دمشق عام 1928 وقد شارك والده فاضل الصيدلي في الحركات السياسية المناهضة للاستعمارين العثماني والانكليزي، وعمل مع الاندية الثقافية الادبية التي دعمت الحركة الوطنية بين عامي 1920-1927. واخوه اكرم فاضل الشاعر والباحث المعروف والمتخصص في التراث الشعبي نال دكتوراه الدولة من فرنسا والمولود في الموصل عام 1918 والمتوفي في بغداد عام 1988.

انهى عبد الحق دراسته الابتدائية في الموصل واكمل دراسته الدينية في كلية الامام الاعظم، توظف في الديوانية ثم التحق بكلية الحقوق، تخرج فيها عام 1935 ومارس المحاماة في الموصل واصدر مع زميله المحامي يوسف الحاج الياس مجلة (المجلة) التي تعد واحدة من اهم المجلات الثقافية الصادرة في الموصل في اوآخر الثلاثينات،ونشر فيها شعره وقصصه ومقالاته النقدية، ويعد عبد الحق فاضل رائداً للنقد الادبي في الموصل (ينظر كتابنا: الحركة النقدية في الموصل). وانتقل الى السلك الدبلوماسي عام 1939 وشغل وظائف عدة في السفارات العراقية في الخارج: تبريز ودمشق والقاهرة وروما، وعين وكيلاً لوزارة الخارجية بعد قيام ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958، وعين سفير للعراق في (الصين عام 1960 وبقي في منصبه هذا حتى استقال من الخدمة عام 1963، واستقر في مراكش مشرفاً على مجلة (اللسان العربي) التي يصدرها مكتب تنسيق التعريب التابع لجامعة الدول العربية حتى عام 1992 واصيب في حادث طريق وعاد الى العراق ليموت في وطنه الذي أحبه واخلص له كل الاخلاص.

من أثاره المطبوعة: 1-مجنونان (رواية) 1939و1958. 2-مزاح وما أشبه (قصص)1940. 3-حائرون (قصص) 1958. 4-طواغيت (قصص) 1958(ينظر كتبنا التالية: القصة القصيرة في العراق بعد الحرب العالمية –رسالة ماجستير، القاهرة 1965، الفن القصصي في الادب العراقي الحديث-رسالة دكتوراه، القاهرة 1967- الرواية العربية في العراق 1971، المسرحية العربية في العراق 1971، القصة القصيرة الحديثة في العراق 1979، الفن القصصي في الموصل-كتاب مخطوط-، الحركة المسرحية في الموصل-كتاب مخطوط-، عبد الحق فاضل والواقعية الفنية مجلة الثقافة، العدد الثالث، 1976). 5-قصص 1984 عبد الحق فاضل، الاعمال القصصية الكاملة 1979 وضمت مجموعاته القصصية:مزاح وما أشبه. وقد ضم اليها قصتين كتباً في الفترة التي كتبت فيها قصص هذه المجموعة وهما: لاجريمة ولاعقاب كتبها عام 1938، ومفتاح الشقة كتبها عام 1949. وما ترون، وطواغيت واضاف اليها قصتين جريمة بلا عقاب سبق نشرها في مجلة المجلة عام 1939 تحت عنوان (جريمة مشروعة) و(ظمآن) لم يسبق نشرها. واضيف الى هذه المجموعات القصصية الثلاث روايته مجنونان. 6-ثورة الخيام 1952 ،1968 (دراسة مع ترجمة لشعر عمر الخيام) وترجم هذا الكتاب الى الاسبانية. 7- 4نساء و3 ضفادع (مسرحية طليعية) 1968. 8-مغامرات لغوية 1969. 9-هو الذي رأى1981(ترجمة لملحمة كلكامش مع دراسة مهمة). 10-تاريخهم من لغتهم 1977. 12-العربية ام الالمانية 1988. 13-مع شكسبير في يوليوس قيصر 1988(دراسة وترجمة). 14-قصص من اللغة 2005. توزع شعر عبد الحق فاضل المنشورة في الصحف والمجلات العراقية في ثلاثة اتجاهات اساسية:

الشعر التأملي والشعر السياسي والشعر الاجتماعي، وعلى الرغم من جودة شعره في تلك الفترة (الثلاثينات) لم يحاول جمع شعره في ديوان خاص، وتبعثر بين الصحف والمجلات بشكل يصعب جمعه مجدداً (وقد علمنا اثناء تحرير الموسوعة من الدكتور ذو النون الاطرقجي ان الديوان قد نشر في تونس وان ابن اخيه نبيل نجيب فاضل ينوي اعادة نشره في العراق) . ولا يسعني في هذه الدراسة المحدودة الا ذكر نماذج من شعره. فقد استهوتني قصيدته (عبد الجمال والحق) المنشورة في مجلة المجلة بتاريخ 1/4/1941، والتي يقول فيها.

ابداً تنشد الجمال وتشدو		يا فؤادي والعمر يمضي ويعدو
انت عبد الجمال ما عشت لكن		انا ما عشت فيّ للحق عبد
وعبدنا فما حظينا بشيء		ودعونا وما هنالك ردّ
وعرقنا البخور حتى يئسنا		واحتملنا مالم يكن منه بد
كنت ترجو ولا تزال الى ان		كدت تذوي وانت لهفان فرد
كنت تشكو صدّ الحبيب وها قد		صرت تبغي ولو حبيبا يصد
انا ايضاً رجوت دهراً فما نلـ		ـت سوى الشوق حاجة لاتسد
كنت اشكو هدر الحقوق فها قد		اصبح الحق سبة حين يبدو
لبس الفسق والهوى ثوب ريد…		نا فأضحى هواهما المستبد

عبد الحليم اللاوند 1934-2000

ولد عبد الحليم عبد المجيد أمين اللاوند في 29/8/1934 بالموصل، درس فيها الابتدائية والمتوسطة بعد أن تلقى قراءة القرآن الكريم على والده، وكان والده يريده أن يصبح عالماً دينياً لذا سعى الى إدخاله المتوسطة الدينية في الموصل وكان منذ يفاعته شغوفاً بالقراءة لذا تفوق في اللغة العربية ثم انتقل الى الدراسة في كلية الشريعة، ابتداء من مرحلتها الثانوية وتعلم قراءة القرآن الكريم بقراءة حفص على الشيخ صالح الجوادي، وامتاز عبد الحليم بصوته القوي ومما ساعده على قراءة القرآن الكريم بصوت شجي، وبعد أن دخل المذياع دارهم في الأربعينات تأثر بالغناء محمد عبد الوهاب وفيروز وتذوق المقام الموصلي أداء في الموال وفي قراءة القرآن كذلك وحفظ الشعر ليصبح شاعراً وبدأ بحفظ الشعر المتنبي وغيره ونشر قصيدة له في جريدة فتى العراق وهو في الثامنة عشرة من عمره وتخرج في كلية الشريعة بتقدير ممتاز عام 1957 وأصبح ضابط إحتياط بعدها ومدرساً لأشهر قليلة في مدرسة تلعفر فموظفاً في وزارة الداخلية وموظفاً في الإدارة المحلية في الموصل ومديراً لمصلحة نقل الركاب ثم مسؤولاً عن مكتبات محافظة نينوى ثم طلب إحالته على التقاعد عام 1979. فبائعاً في دكان في شارع نينوى وبقي الشعر والكتابة متعة وهواية بالنسبة إليه وهو دائب على نظم الشعر وكتابة الدراسات وربطته مع زمرة من أدباء المدينة علاقات حميمة منذ الخمسينات مثل غانم الدباغ وشاذل طاقة وهاشم الطعان ويوسف الصائغ ومحمود المحروق وسامي طه الحافظ وذنون الشهاب وأحمد المختار وغيرهم وقد أعجبته الموسيقى الكلاسيكية الغربية التي استمع إليها في دار غانم الدباغ الذي أولع بها ولعاً شديداً.

من آثاره المطبوعة: 1-نظرات في زجل الموصل 1969. 2-نظرات في الزجل والأدب الشعبي الموصلي مع دراسة تحليلية لشعر عبو المحمد علي 1986. 3-قصائد ليست صالحة للنشر /بالاشتراك مع شاذل طاقة وهاشم الطعان ويوسف الصائغ 1956.

من آثاره المخطوطة: 1-ديوانه الشعري مساقط الظل 2-مسرحية شعرية 3-الحركات الفكرية في الإسلام /اليزيدية 4-ظاهرات اجتماعية في الغناء والتصوف 5-مذكرات شخصية 6-قواعد في لهجة الموصل 7-دراسات أدبية /المتنبي، السري الرفاء، ابو تمام. وقد نشر عشرات القصائد في الصحف والمجلات العراقية فضلاً عن الدراسات المتنوعة.

شعره: يعد عبد الحليم لاوند شاعراً رومانتيكياً منذ بداياته فهو يعبر عن انفعالات نفسه وخوالجها حينما يكتب القصيدة التي أوصى بها انفعال معين، فهو يتحدث في قصيدة (الحزن) عما يختلج في نفسه من حزن حقيقي فيقول:

تدور ومرة أخرى

عقارب ساعتي التعبى وانتظر

ووجهك أدائما قربي

أتابعه، يتابعني، ويتعبي وانتظر

ثياب الحزن أعرفها وتعرفني وتغريني

فلولا الحزن لم يشرق لنا قمر

ولا بانت له صور

ففي الضدين تكمن روعة الطين ومن حزني

تدور ومرة أخرى، عقارب ساعتي التعبى… وانتظر (1962)

انه شاعر مبدع، يعبر عن لحظته الانفعالية من دون سعي او بحث وراء اسلوب شعري معين لأنه يرى أن المنظرين يقعون في وهم النظرية ولا يتمكنون من الإبداع، ولم يخرج عبد الحليم اللاوند عن قاموس الرومانتيكي، المألوف حيث تشكل الطبيعة معظم مفرداته يقول الشاعر في قصيدة (عودة الشمس) :

سدى واظل أطرق بابك المغلق

أيا عينين من صمت على حديهما أغرق

وتبقى الشمس أغصاناً من البلور تتحد

وترسم حائطاً يبكي ووجها أخضرا يضحك

وألسنة من النيران في الأغصان تتقد

وتمرح كل درات الندى فيها

أحب الشمس، عصف الريح يطوي في الثرى جهدك

تدور الشمس، ينمو الزرع، يخضر الثرى بعدك

أحب الشمس، عصف الريح، كل شرارة تألق

أحب الأرض زيتوناً، أحب الأرض صحراء، أحبك أنت في صمت

أحبك قطرة تبكي، وتسقي أيما نبت

أحبك صرخة في الأرض، موالاً يغني وافي، الصوت

تعود الشمس، ينمو الزرع، يخضر الثرى فينا

فلا أخشى ولا تخشين من لحد غدا يطبق

أنا أنت بأيدينا نفتح بابه المغلق (1963)

ويمضي عبد الحليم في حفر الأرض الرومانتيكية حيث يتحد الإنسان في الطبيعة، حتى يلامس أرض الواقع وحقائق الوجود، وتتحول الأشياء المادية الصناعية والعلمية الى قطعة هلامية عاطفية الا أن شحناتها تزداد ثقلاً لتعود ثانية الى أرض الواقع، فهو يتناول موضوع القمر الصناعي واطلاقه في الخمسينات على النحو التالي في قصيدته (همسة للقمر 1957) :

لم نصدق يوم ان دار القمر

واستدارت أعين الكون إليه

لم نصدق يومها أنّا بشر

ترقص النعمى على راح يديه

وتولانا حنين وذهول لخطاه

ولمسنا ضوءه عبر الليالي وسناه

ضحكة الإشراق تندي شفتيه

وهو يطوي الأرض في لمح بصر

عبد الحميد التحافي 1933-

ولد عبد الحميد التحافي بالموصل وانهى دراسته الاولية فيها عام 1951، دخل كلية الآداب ولم ينه دراسته فيها. تنقل في وظائف عدة و(صدر مجموعته الاولى (الدم ومعركة المصير) عام 1963. ونشر قصصه ومقالاته في الصحف والمجلات الموصلية والعراقية. التحق بمعهد المحاسبة وتخرج فيه عام 1966 وعين محاسباً في جامعة الموصل ثم رئيساً للمحاسبين واصبح سكرتيراً لمجلة الجامعة التي صدرت عام 1970 ثم عضواً في هيأتها الادارية. واصدر مجموعته الثانية (حصاد الصمت) عام 1975 واستمر في نشر القصص والمقالات وله مجموعة قصصية مخطوطة بعنوان (كؤوس الفجر) ورواية مخطوطة بعنوان (الافق الجريح). بلغ السن القانوني واحيل على التقاعد وعمل اعمالاً حرة. وكان عضواً في جمعية المؤلفين والكتاب العراقيين منذ عام 1963 ثم اصبح عضواً في اتحاد الادباء والكتاب العراقيين.

صدرت مجموعته الاولى (الدم ومعركة المصير) صورة سوداء من حياة مدينة الموصل، تتداعى ذكريات طفلة لاجئة في ذهن فدائي وهو يتدرب على القتال من اجل استرجاع الارض المغتصبة في قصة (في طريق العودة) وفي قصة (جشع) نجد طالباً بحاجة الى نقود ولم يرسلها له والده، ويقضي ليلته مع بغي ويدفع لها اخر نقد معه وحينما يضمه الزقاق المقفر. يشعر بالندم وبطنه الجشعة تطالبه بالطعام. وحارس ليلي يستل ورقة من جيب سكير اشعل له سكارته ظناً منه انها ورقة نقدية فاذا بها مجرد ورقة خالية في قصة (رقصة الاشباح). وفي قصة (الثمن) يفكر بالزواج من جارتهم (وداد) غير ان امه تخبره بأنها خطبت. ويسهر في قصة (الرسالة الممزقة) ليكتب رسالة الى الفتاة التي يحب ويكتشف بأنها مرتبطة بعلاقة حب مع صديقه، فيمزق الرسالة ويرميها في سلة المهملات دامع العينين. وفي قصة (اخي) ينتظر قلقاً (اجراء عملية جراحية لاخيه، ويفرح لنجاحها الا انه يحزن لموت والد صديقه).

وفي قصة الدم ومعركة المصير يحدثنا البطل عن شعور الشعب العراقي أبان العدوان الثلاثي على مصر ومشاركة الشباب وطلاب المدارس في المظاهرات الشعبية التي قامت في العراق احتجاجاً على العدوان الاستعماري وعلى موقف الحكومة العراقية السلبي انذاك. وتصور لنا كيف راحت الشرطة تتلقط المتظاهرين وتزجهم في السجون وهي تشبه في احداثها اقصوصة عبدالله نيازي (29 تشرين الثاني 1956).

"هي معركتنا ياهشام. معركة المصير فهناك في بور سعيد حيث الشعب العربي يسترخص دماءه من اجل الحرية ويقاتل الاستعمار هنا نجود بدمائنا ونكافح اعوان الاستعمار وينزف الدم العربي في كل مكان من اجل الحرية نفسها حرية الشعب العربي وكرامته".

وفي قصتي (المدينة تودع الرجال) و(مات مع الفجر) تصوير مبالغ فيه للاحداث الدامية التي اعقبت فشل حركة الشواف في الموصل وفي القصة الثانية تقاد (فائزة) الى السجن للتحقيق معها ولاتفيد توسلاتها بأن يدعوها تذهب لطفلها المريض وبعد ايام يفرج عنها لعدم ثبوت تهمة تدينها فتجد ان طفلها المريض قد فارق الحياة. وفي الاقصوصة الاولى يقود المسلحون الاخ الاصغر للبطل الى (الدملماجة) حيث يرمى بالرصاص متحملاً وزر اخيه. وفي سرد متكلف وتجربة شعورية فجّة يصور لنا احاسيس شاب عند سماعه نبأ ثورة تموز في اقصوصة (اثار القيود). وتجد نفس التكلف في اقصوصة (في طريق العودة) التي تصف لنا شعورشاب في ساحة الرمي يتدرب على السلاح على الرغم من انه يكره استعماله ويمقت العنف ولكنه ما ان يتذكر ماسأة فلسطين حتى يقبل على السلاح بحقد كبير ولايريد ان يدعه جانباً حتى يحطم الاسرائيليين.

ويعرض الكاتب صوراً غير مكتملة باسلوب غير متقن لبعض المشكلات الاجتماعية مشكلةالمهر المرتفع ومشكلة الاطفال المشردين في (اريد ان اكل) ونزوات الشباب في (جشع).

ضمت مجموعته الثانية (حصاد الصمت) 1975 اثني عشرة قصة. والمؤلف معني بالانسان يتناوله عبر صور متعددة يلتقطها من محيطه ومجتمعه، فيتناول حياة معلم يحس بالحرمان والفشل في القرية الصغيرة التي يعمل فيها، بعد ان فضلت الفتاة التي احبها عليه رجلاً غنياً : "انا هنا وحدي مع الصمت والظلام يلفني الليل بجدار كثيف من الوحشة والرعب. انظر بين حين وآخر الى عقارب الساعة التي كانت تلهث ببلادة.. انه شعور مبهم يجثم على صدري منذ ساعات يخنق انفاسي احس به يشدني بأصرار الى حقيقتني يزيدني التصاقاً بقدري انه الضياع الذي ماانفك يعصر افكاري"(ص25) في قصة (ليل بلا خمر) وبعد تأمل متأزم يجد في التصوف خروجاً من مأزقه، ويعرض بأسى عميق مشاعر اب يموت طفله ويودعه التراب (حفنة تراب) والعلاقة بين طبيب ومرض الكوليرا في قصة (القيء الاسود) ويحس مبعد سياسي بالغربة في بلدة لايحس بالانتماء اليها في قصة (الرماد المهجور) ويسعى للزواج من فتاة احبها حينما يكتشف انها متزوجة في (الرفض) وهي اقرب الى الملحة منها الى القصة الفنية. ويعالج في (عيون الليل) كفاح العمال من اجل الاستمرار على البقاء في الحياة. ويستبطن مشاعر القلق والخوف والكآبة عند العامل (عبود) وهو يتلقى اوامر البنّاء التي تسحقه بقوة وتذكره بأنه عبد لايستحق غير الاهانة والاضطهاد، ويمضي المؤلف في وصف حمل عبود للحجر ليناولها للبناء الذي لايكف عن سوطه بعبارة (وينك، جيب حجر) انه سيزيف حامل الصخرة ويتمثل الاله بالبناء المتسلط، وينهي المؤلف قصته الجيدة هذه نهاية توفيقية حينما يمرض ابن عبود ويأخذه الى الطبيب الذي يعطيه الدواء مجاناً.

وتحتل القصة السياسية مكاناً بارزاً في هذه المجموعة مثلما حدث اتماماً في المجموعة آنفة الذكر نواجه شخصيات فدائية كثيرة عبر قصصه. فدائي يزرع الالغام في مكان يؤمه الصهاينة (اصابع الليل)، وجندي جريح يهرب من المستشفى ويلتحق بالجبهة وهو يردد: لن اموت هنا بل ساموت هناك في ارض المعركة. في قصة (خيوط الدم) ويثأر فدائي لابيه في (رائحة التراب). فدائي جريح يستعجل شفاءه ليعود الى زراعة الالغام في (حصاد الصمت).

نجح التحافي في وصف المجتمع المليء بالهموم والتناقضات والخوف وبّين لنا ان الخوف الدافع المحرك الخفي الذي الذي تمارسه النفس البشرية في تفاعلها مع المحيط الخارجي من جراء خوفها من الفشل والاحباط والقوى القسرية المتسلطة عليها. وتشيع اللمسات الانسانية في قصصه: "لم اعد اعلم ماحدث بعد ذلك سوى ان ابي لم اعد اراه ولم يشاركني طعام العشاء كعادته وتساءلت فقد كان سؤالي يضيع هو الآخر كما ضاع ابي".

عبد الحميد الحيالي 1939-1979

ولد بالموصل وتخرج من الدورة التربوية عام 1958، أحب الرسم وتعلمه ذاتياً عين معلماً ثم نسب مدرساً للرسم في المتوسطة المركزية 1961وكان أول مشاركته معرض نادي الفنون عام 1962وهيأ مع نجيب يونس قاعة عرض صغيرة في الدواسة في بداية الستينات بأسم المرسم الحر وكانت تستقطب أعمال الفنانين لعرضها وقد تركت ملازمته لنجيب تأثيراً على أسلوبه ولا سيما في إستعمال الألوان أول مساهمته في المحافظة جدارية عن حركة الموصل عام 1959 بالألوان الزيتية وتضمنت أسلوباً تعبيرياً قاسياً، ويمتلك إمكانية فنية جيدة وتمتاز ألوانه بحرارتها ويلجأ لاستعمال الفرشاة بأسلوب قريب من التعبيرية، عمل في قسم التصميم الجامعة وكان مصمماً لمجلة الجامعة التي كنت مسؤولاً عنها وكان شديد الاعتداء برأيه وكنت أختار له الغلاف الا أنه كان ينفذه بشكل جيد حتى نافست المجلات الصادرة في بغداد. وله مساهمات في تنفيذ العديد من الصور الشخصية والأعلام زينت المعارض والكتب التي أصدرتها جامعة الموصل.

عبد الحميد الكيلاني 1892-1941

هو الشيخ عبد الحميد محمود سلطان الكيلاني ويرجع نسبه الى الشيخ عبد القادر الكيلاني، ولد بالموصل ودرس في مدرسة جده الشيخ سلطان (النبي دانيال) وسافر الى بلاد الشام ودرس في المدرسة السلطانية للفقه والسنة. وعند عودته الى الموصل اختار منطقة المحلبية ليدرس فيها الفقه والعلوم الدينية وبنى فيها جامعاً ثم انتقل الى حمام العليل ورمم جامعها ودرس فيه. وكان يهدف الى التبشير لحمل راية الاسلام وكانت اولى سفراته الى الهند في بداية الثلاثينات (1931) واستقر في بومباي وتعلم فيها الاوردية والبنغالية والانكليزية والفرنسية ليسهل مهمته وتنقل في غالبية الهند من كجورات وكاتياور الى السند والبنجاب ثم سافر الى افغانستان وبلاد البنغال وبرما والصين وسنغافورة وجاوا وسومطرة واليابان ثم عاد بعدها الى الهند واسلم على يديه ما يقرب من ستين الف شخص من سكان تلك البلاد. وانتقل بعد ذلك الى افريقيا الشرقية ثم الجنونبة فزار اوغندا ودار السلام وبيرا والكاب واسلم على يديه ما يقرب الاربعين الفاً. واستمرت رحلته ثلاث سنوات ونجح في دربند وبريتور وجونسبرك اذ تمكن من فتح مدارس اسلامية وانشأ الجوامع وشكل جمعية اسلامية في (جويسر) ثم عاد الى الموصل عام 1934 واقامت له جمعية الشبان المسلمين حفلاً القى فيها عبد الله النعمة كلمة في اهمية التبشير. وما لبث الشيخ عبد الحميد ان واصل رحلته وبنى جامعاً جديداً في بنغالة عام 1938 مكان الجامع القديم الذي شيد في زمن الملك العادل (اورشك)سنة 330م. وقد أمضى خمس عشرة سنة في تلك البلاد ببشر بالاسلام واتقن اثني عشرة لفة وحج اربع عشرة مرة وأسلم على يديه الالوف وأنشأ في برما مدرسة لتعليم الدين الاسلامي ومدرسة في بومباي ومسجداً في بونا وكلكتا ومراد آباد ونيروبي والكاب واندر قلعة وبنى جامع الحميدي في رانكون ومدرسة للفقه والسنة في جانكام والجامع القادري السلطاني في ماليزيا ومسجد الناتال في افريقيا ومسجد عبد الحميد الكيلاني في كمبتاون وبنى جامعاً في طوكيو وآخر في الصين. وكانت سفرته الاخيرة الى الملايو حيث اشتد عليه المرض فعاد الى الموصل ووصلها في 4/2/1946 على أمل العودة الى اليابان لتشييد جامع فيها الا أنه توفي بعد شهر ونصف من يوم عودته.

عبد الحميد خضر حسين 1933-

خريج كلية العلوم والآداب 1957 مدرس الرياضيات في متوسطة الحدباء و متوسطة المثنى و الأعدادية المركزية.

عبد الحميد عبد المجيد 1893-1951

تخرج في دار المعلمين سنة1913 وعين مديراً لمدرسة تلعفر وعلى اثر نشوب الحرب العظمى التحق بالجيش وحارب في ساحات متعددة في العراق وغيره فابلى حسنا واسره الانكليز قبل الهدنة بايام معدودة. عاد الى الموصل وانتمى الى سلك الشرطة ونقل الى الادارة فعين قائمقاماً للعمادية عام1922 ولمركز الموصل عام1927 وتولى متصرفيتها بالوكالة ثم نقل قائمقاماً ووكيلاً لقضاء الحي فمتصرفاً للواء الدليم عام1928 وللواء اربيل عام1930 فكركوك عام1931 فالمنتقك عام1932 فالديوانية عام1933 فالكوت عام1935 ومتصرفاً للواء العمارة عام1935 وهو اداري حازم منح وسام الرافدين من الدرجة الرابعة ومن النوع المدني تقديراً لخدمته.

عبد الحميد عبد المجيد راغب 1935-

ولد في الموصل 1935. ليسانس آداب دار المعلمين العالية .1957. وهو مدرس الإعدادية الغربية، معاون الإعدادية الغربية، مدرس إعدادية المستقبل، مدير متوسطة الوثبة. كان يشرف على تحرير مجلة الكواكب التي تصدرها الإعدادية الغربية. تمت احالته إلى التقاعد سنة 25/6/1985.

عبد الحميد محمد الافتيحات 1938-

ولد في الموصل 1938. خريج الدورة التربوية بعد الإعدادية. تاريخ أول تعيين 20/10/1959، معلم مدرسة رمانه 1959، معلم بادوش 1959-1964، معلم العدنانية للبنين 1964-1980، معلم طارق بن زياد 1980-1984، معلم الرشيد للبنين 1984-1991، مشرف تربوي لمادة التربية الإسلامية 1992-1997، مشرف تربوي لمادة اللغة العربية 1997-2003، مدير الإشراف التربوي في محافظة نينوى حالياً.

شارك في دورات متعددة في الموصل وبغداد في مادة اللغة العربية،والتربوية الإسلامية وكان متميزاً شارك في أكثر من دورة للقادة التربويين،درّب الكثير من المعلمين والمعلمات على أصول تدريس اللغة العربية،وأصول تدرس التربية الإسلامية، ألقى محاضرات متعددة،وفي مناسبات حول لغة العرب.

امتاز بالاستقامة، وحسن الخلق، والإخلاص والتفاني في أداء الواجب، حاول في حياته الوظيفية غرس القيم والمثل العليا النابعة من تاريخ الأمة العربية الإسلامية، في نفوس الناشئة، وتربيتهم على الجرأة والشجاعة، وحب الناس والإخلاص لله أولاً ثم للمجتمع وللوطن المفدى.

من آثاره المتواضعة: 1-أصول تدريس مادة اللغة العربية-ملزمة-. 2-مجموعة أسئلة دينية وتاريخية مع أجوبتها للمباريات التربوية. 3-كلمات يصعب على بعضنا قراءتها في القرآن الكريم-ملزمة. 4-كيف نتعلم الإملاء ونعلمه(كتيب). 5-كفاية المعلم في النحو-كتاب-. حصل على لقب مشرف أول ثم مشرف أقدم.

عبد الخالق اسماعيل طه 1961-

خريج الموصل كلية العلوم 1983 عين لتدريس الكيمياء عام 1984 تنقل في عدة مدارس منها ثانوية الجزيرة تلعفر والمتوسطة المركزية 1988 ثم متوسطة ابن الهيثم 1990.

عبد الخالق خليل الدباغ 1908-1967

ولد عبد الخالق خليل الدباغ الهذلي في الموصل وانهى دراسته الابتدائية في مدرسة الوطن ثم انهى دراسته في المدرسة (الخضرية)عام 1925. وذهب الى بغداد ليدخل في دار المعلمين الابتدائية وكانت مدة الدراسة فيها اربع سنوات تخرج فيها عام 1929 وعين معلماً في سنجار لمدة سنتين وانتقل بعدها الى المدرسة القحطانية في الموصل عام 1931 ومنها الى مدرسة باب البيض واولع الدباغ بالرسم واولاه اهمية خاصة وعرف حماسه القومي وشعوره الوطني. ناصر حركة مايس عام 1941 وبعد فشل الحركة نقل الى مدرسة حمام العليل وبقي فيها سنتين. وكان الدباغ عضواً بارزاً في جمعية الشبان المسلمين وهو من المحسنين فقد اعان العديد من طلبة المدرسة الاحمدية الدينية وساعدهم مالياً حتى انهوا دراستهم.

انتدب مدرساً على ملاك الثانوي، لمادة الرسم، بدء بمتوسطة المثنى وانتهاء بالاعدادية المركزية، وانتدب للعمل في المملكة العربية السعودية عام 1965. بقي فيها سنة واحدة ثم وافاه الأجل عام 1967.

من مؤلفاته: معجم امثال الموصل العامية. ويقع في 606 صفحة، وقام الدباغ باستقصاء امثال الموصل في هذا الكتاب بجد خلال سنين عديدة ورتب الامثال على حروف المعجم وفسر كل كلمة غربية وردت في المثل واذا جاء المثل نتيجة حادثة تكلم عنها ونظر ان كان قد ورد في القرآن او الحديث او الاشعار والحكم ما يضاهي ذلك المثل، ذكره ناظراً في القرآن وكتب الحديث ومنقباً في مجمع الامثال للميداني وديوان الشعر فجاء كتابه جامعاً لكل ما يتصل بالامثال الشعبية الموصلية.

عبد الخالق رشيد الملاح 1938-

ولد في الموصل وانهى فيها دراسته الاولية ودخل كلية الطب/ جامعة بغداد وحصل الى بكالوريوس طب وجراحة عام 1960. وبعد مزاولات طبية قليلة سافر الى انكلترا وحصل على الماجستير من جامعة لندن عام 1967 في امتحان شامل بعد سنتين دراسيتين وبحث قصير حول (تأثير الضوء على الغدة الصنوبرية) وحصل على الدكتوراه في الفسلجة الطبية من جامعة لندن ايضا عام 1970 عن رسالته (التغيرات الوظيفية والتركيبية التي تحصل في عضلة الرحم تحت ظروف هورمونية مختلفة). وعين في كلية طب جامعة الموصل.

وحضر دورات تدريبية: 1-دورة المجلس الثقافي البريطاني 1978. 2-دورة تدريبية في جامعة عين شمس/ القاهرة 1976. واشرف على عدد من طلبة الدراسات العليا وله بحوث ودراسات في اللغتين العربية والانكليزية نشرها في المجلات الاكاديمية العربية والاجنبية.

عبد الخالق رشيد عبدال 1943-

ولد في الموصل وانهى دراسته الاولية فيها، تخرج في كلية طب الاسنان في القاهرة 1968 وحصل على دبلوم جراحة الفم 1970 وعلى الدكتوراه في طب الاسنان السريري من جامعة الباما بامريكا عام 1980. مدرس في كلية الاسنان جامعة الموصل 1982-1986 رئيس فرع علاج الاسنان التحفظي في كلية طب الاسنان/جامعة الموصل1986-1997 حصل على شهادة تقديرية بمناسبة يوم العلم عام 1998.

عبد الخالق طه الشعار 1920-1985

موصلي الأبوين، بصري المولد والنشأة، طائي القبيلة، أكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة في البصرة والثانوية في بيروت، دخل كلية الحقوق ببغداد وتخرج فيها عام 1937 شغل مناصب عدة منها معاون لجنة تسوية الأراضي في الموصل، حيث إنضم الى الندوة العمرية التي كانت تجتمع في دار ناظم العمري، ومن أعضائها إبراهيم الواعظ، وإسماعيل حقي فرج ونعمة الله النعمة وذنون الشهاب ومحمد سعيد الجليلي وأيوب صبري الخياط. وذلك في مطالع عام 1948.

يعد عبد الخالق طه من طليعة الشعراء الرومانتيكيين الجدد في الموصل حيث أننا نلمس في شعره الاهتمام بالطبيعة واسقاط مشاعره النفسية عليها، فهي طبيعة عابسة عاصفة اذا كان الشاعر مهموماً حزيناً تعكس انفعالات الشاعر الحزينة، وهي طبيعة جميلة جذابة مبتسمة مشرقة بأريج الربيع تعكس ما في نفسه من فرح وسعادة، حالة كونه سعيداً، إن إمتزاج الطبيعة حالة أساسية في الشعر الرومانتيكي الغربي انتقل الى الأدب العربي الرومانتيكي مع مطالع دخولها في شعر خليل مطران الذي تأثر بالرومانتيكية الفرنسية وشعراء المهجر وشعراء مدرسة الشعر الجديد-شكري والعقاد والمازني-الذين تأثروا بشعراء البحيرة من الرومانتيكين الإنكليز وانتهاء بمدرسة ابولو وكثيراً ما تمتزج الطبيعة باحاسيس الحب والعواطف وترتدي المحبوبة ثوب الطبيعة، أو يمتزج معها إمتزاجاً كلياً، وهذا ما نلمسه في شعر الطبيعة عند عبد الخالق طه، فهو يوحدهما في شعره الوصفي، ومثالنا على ذلك قصيدته (نيسان) :

نيسان أحلام الشـــباب روان من ذا يكفّر في الهوى إيماني؟

متع الصبا أدنت اليّ قطوفــها ويلي من التفاح والرمــان

ما بي عن السحر المبين تصبـر وأنا المفرد بالجمال لسـاني

خذ لي الأمان من الجفون فواترا ومن القدود وسمرة الألـوان

ومن المعاني الجاثيات وراءهـا ينطقن بالإعجاز كالقــرآن

أنا ما حييت عبد قلبي في الهوى لا كنت ان لم أبق عبد جناتي

نيسان يا وله الجمال دعانــي سحر الطبيعة فاستجاب كياني

أفرغت روحي فيك حتى خلتني أني أضعت على الوجود مكاني

وحسبت أني بت فيك فـراشـة حارت مضاجعها على الأفنـان

ضحك المنى فتسابقت أبــكار هريانة تسعى الى ريــــان

وشدا بياني فيك أروع لحنــه وكذا البيان مترجم الوجــدان

نيسان ما ذنبي سوى أني فتـى عشق الهوى والحسن في نيسان

أو كان ذنبك غير ان بك الهوى يلج الهوى بغير ما استــئذان

والقصيدة طويلة وقد نشرت في العدد (71) من جريدة فتى العرب الموافق 21/نيسان/1952والملاحظ في القصيدة أنها التزمت شكلاً تقليدياً يقرب من الأشكال التي جاراها شعراء الكلاسيكية.الجديدة في الموصل من أمثال عبد العزيز الجادرجي وإسماعيل حقي فرج وغيرهما دون تنويع في مقاطع البنية الشعرية كما فعل الرومانتيكيون الجدد من الشعراء التي تناولها الشاعر معانٍ جديدة على الكلاسيكية الجديدة وتقرب من المعاني التي تناولها الرومانتيكيون الجدد، ولغة الشاعر أيضاً وتراكيبه بسيطة عذبة خالية من التكلف تجري سلسبيلاً عذباً وهي تتجه الى القلب، وهذا التأرجح بين الكلاسيكية الجديدة والرومانتيكية الذي نجده في شعر عبد الخالق طه يعود، الى العلاقة الحميمة التي تربطه بأمثال هؤلاء الشعراء من مرتادي الندوة العمرية أمثال إسماعيل حقي فرج وذنون الشهاب، وما نشاهده من انفصال بين الشكل والمضمون، حيث الشكل التقليدي والمعاني الرومانتيكية نجده عند شعراء تلك الفترة ولا سيما ذنون الشهاب.وإذا أمعنا النظر في القصيدة، نجد أبياتاً وعبارات حسية الى جانب مشاعر صوفية موروثة مثل قوله في البيت الثاني:

منع الصبا أدنت اليّ قطوفها ويلي من التفاح والرمان

وقوله في البيت الثامن:

أفرغت روحي فيك حتى خلتني أني أضعت على الوجود كياني

ومثل هذا التوزع الحسي والتألق الصوفي نلمسه متراوحاً في القصيدة كلها، بل وفي شعره عبد الخالق طه، كله، حتى أنه ينهي قصيدته مع هذا التمازج الحسي والصوفي معاً حيث يقول

علقت بها الآمال فهي روان		وهفت لها الأشواق فهي دوان
وكأنما زهر الرياض منوراً		قبل السماء طفت على القيعان
وترنم الأطيار في سبحاتها		من فرحة ترنيمة الرهبان
أنى التفت ترى الهوى متفجراً		في الأرض في الأجواء في الإنسان

ولا يقف هذا التراوح بين الكلاسيكية الجديدة والرومانتيكية في وصف الطبيعة فقط وإنما يتجاوزه الى شعر الغزل أيضاً، بل هو فيه أشد ظهوراً ومقايسه، فالشكل تقليدي لا جدة فية والمعاني تتراوح بين الرؤية التقليدية في الغزل الى جانب أبيات تحمل رؤية جديدة في الحب نجدها في شعر الغزل عند الكلاسيكين الجدد من الشعراء في مدينة الموصل، فإذا ما أخذنا قصيدة (نهاية) (المنشورة في العدد 50 من جريدة فتى العراب في 19/11/1951) والمهداة (الى التي يصيبني منها تمرد مرير) نجد البداية تقليدية تماماً حيث يقول الشاعر:

كفى الملام فقد شيعت أحلامي		وصغتُ من أدمعي تابوت أيامي
ما أنت أول انثى لوعت كبداً		ولست آخر سهم أخطـأ الرامي
من عادة الغيد نجل بعد بسط يد		وعادة الدهر نقص بعد إبرام
جنابة أن أرى الآمال ناضرة		تسير قدام عيني نحو إعدام
لقد تقولين يوماً بعده فرج		أوانها بعض أيام وأيام

وينتقل فجأة من هذه المعاني التقليدية والصور المكررة الى رؤية حسية صرفة حيث يقول:

وكيف لي بالعيون السود اجحدها		ومن سنى سحرها وحيي وإلهامي
بل كيف بالبرعمين إشتد أسرهما		وخير عمري عند البرعم النامي
فأنت خمري وزادي بل هوا رئتي		وأنت عطري وطهري بل وآثامي
لكن بي كبرياء لا تطاوعني		أن أستريح لحب فيه إرغامي
وفي الزمان رجاء أن يروضني		على السلو وإن يجتث آلامي

ان هذا التمازج بين التقليدي والجديد يفقد الهوية الخاصة لقصائد عبد الخالق طه إذا لم يسئ

عبد الرحمن الجليلي 1914-1996

ولد عام 1914 في الموصل ودرس في مدارسها والتحق بجامعة فؤاد الاول في القاهرة وتخرج في كلية الحقوق فيها عام 1936 ونال الدراسات العليا في القانون العام ونال دبلوم آخر في الاقتصاد، وعودل الدبلوم بالماجستير، ثم انتظم في دراسة الدكتوراه واعد رسالة في موضوع (النظام النقدي في العراق) تحت اشراف الدكتور عبد الحليم الرفاعي ونال شهادة الدكتوراه عام 1946.

درّس عبد الرحمن الجليلي في كليتي الحقوق والتجارة ببغداد في موضوع الاقتصاد والمالية العامة. لمدة سنتين ثم انتخب نائباً عن الموصل عام 1948 واستقال مع نواب المعارضة عام 1950 ثم انتخب في عام 1954 اشترك في تأسيس حزب الجبهة الشعبية المتحدة مع فريق من كبار الساسة العراقيين عام 1951 واصبح الامين العام للحزب. ثم انتخب ثانية نائباً عن الموصل عام 1952. وفي ايلول من السنة نفسها اصبح وزيراً للاقتصاد، ثم استقال من الوزارة عام 1954 ولبى دعوة معهد الدراسات العربية العالية في القاهرة التابع لمنظمة الجامعة العربية ودرّس فيها مادة اقتصاديات العراق عام 1956. وفي حزيران من السنة ذاتها عيّن عضواً اجرائياً في مجلس الاعمار بين عامي 1954-1958، ثم استقال من الوظيفة واشتغل بالمحاماة وطلبته جامعات عربية للتدريس فيها فاستجاب لطلبها.

وهو ابن امين بك الجليلي وجده حسين باشا الجليلي الذي قاد اهل الموصل للوقوف ضد جيش نادرشاه الذي مني بهزيمة نكراء في حصاره لها عام 1743. واخوه الدكتور محمود امين الجليلي طبيب مختص وعضو في المجمع العلمي العراقي وله اثر ثقافي كبير ايضاً.

من مؤلفاته: 1-النظام النقدي في العراق 1946. 2-مبادىء علم الاقتصاد 1947. 3-مبادىء في علم المالية العامة 1947. 4-الاقتصاد السياسي 1952 بالاشتراك مع جابر جاد عبد الرحمن. 5-الاعمار في العراق /سياسة الاعمار واهدافه ومنجزاته 1968. 6-حصار الموصل والعلاقات العثمانية الفارسية 1983 مترجم لروبرت دبليو اولسن.

7-تأثير العراق في احداث الشرق الاوسط في القرن الثامن عشر وعلاقاته بالامبراطوريتين العثمانية والايرانية 1984.

وقد انتخب نائباً عن الموصل في الدورتين الثانية عشر والثالثة عشر وكان منتخباً عن الجبهة الوطنية التي تشكلت من العناصر والاحزاب المعارضة عام 1954 وله مواقف ايجابية كثيرة في البرلمان وترك عبد الرحمن الجليلي العراق بعد ثورة 14 تموز واستقر استاذاً للاقتصاد في جامعة الرياض ثم ذهب بعد ذلك الى اوربا واستقر هناك.

عبد الرحمن الحسو 1940-

ولد في الموصل ونال شهادة الطب والجراحة عام 1963 اختصاص في الباثولوجي السريري. 1971 من انكلترا استاذ مساعد في كلية طب الموصل 1983 سافر الى الخارج.

عبد الرحمن توتونجي 1914-1974

ولد بالموصل عام 1914 وأنهى فيها دراسته الأولية ودخل دار المعلمين العالية ذات السنتين في قسم التربية وعلم النفس وعيّن في المدرسة المأمونية ببغداد عام 1941 بعد تخرجه وبعد ذلك نقل الى مديرية معارف الموصل وبقي في وظيفته تلك لما يمتاز به من حسن خلق وتجربة طويلة في الادارة حتى أحيل على التقاعد وتوفي عام 1974.

عبد الرحمن صالح 1895-1991

ولد بالموصل في محلة الميدان وتخرج في الإعدادية العثمانية عام 1914وكان داود الجلبي مدرسة المفضل لأنه كان يثير الحماس القومي فيهم وعين في 19/8/1919 معلماً في المدرسة الخضرية ثم نقل إلى المدرسة القحطانية وبقي فيها من 13/1/1920-17/1/1925ثم نقل إلى مدرسة الكوت ومكث فيها من 17/1/1925-1/9/1929ثم عين مديراً للمدرسة القحطانية من 1/10/1929-1/5/1931ثم نقل مديراً إلى مدرسة الوطن من 1/10/1931-1/1/1936،ومدرس لمتوسطة الشرقية من1/1/1936-1/10/1936.ومعلماً في المدرسة العدنانية من 1/10/1936-1/2/1937 ومعلم مدرسة باطاس من 1/2/1937-1/3/1937 ومدير مدرسة القورية الثانية من 1/3/1937-16/3/1937 ومعلم مدرسة القلعة من 16/3/1937-1/5/1937 ومعلم أول مدرسة القورية الثانية 1/5/1937-1/10/1937ومدرس المتوسطة الغربية من 1/10/1937-1/10/1938ومدرس متوسطة المثنى من 1/10/1938إلى أن بلغ السن القانوني عام 1958. ورفع إلى 25 ديناراً عام 1943 وإلى 30 ديناراً عام 1947 وزحف إلى 35 ديناراً في 1/10/1951 ورفع إلى 40 ديناراً عام 1951 وإلى 45 ديناراً عام 54 وهو آخر ترفيع له.

وهو مختص بالاجتماعيات ودرس التاريخ والجغرافية والواجبات وكان راتبه حين تعيينه في متوسطة المثنى 21ديناراً عام 1938. وفي عام 1938 تغيير اسم المدرسة من المتوسطة الرابعة الى المثنى بدلاً له ما كتب في السجل العام للمدرسة عن معلم الرياضة آنذاك خير الدين محمود الخباز"وفي هذه السنة 1937-1938نقل إلى المتوسطة الرابعة" (ص10) وذكرى عن عبد الرحمن صالح " مدرس متوسطة المثنى من 1/10/1938ولا يزال يدرس فيها وهو قائم بواجبه على أفضل وجه"(ص15) وبعد ذلك توالى تعيين رمو فتوحي وحسين إبراهيم الحبيطي ومحمد داود في 1/10/1938 و1/10/1939و1/10/1940وإسمها متوسطة المثنى.

يقول عبد الرحمن صالح عن تأثره بالدكتور داود الجلبي في دراسة التاريخ وعن طريقه تدريسه الدافعة على التحفر والعناية بالمسائل الدقيقة " أدرك (الجلبي) إن أمراض الشرق العثماني العديدة ناشئة عن عن ضعف سلطان العلم على شعوب تلك السلطنة وإن العلم قوة والقوة حياة وما يعيب الأمة الجاهلة إلا الغناء وكان الشرق العثماني المتخبط في فوضاه لا يستطيع أن يلحق بركب أمم الغرب…وعندئذٍ يترك لعقولنا المجال تستنبط النتائج مقرونة بعواملها في حالتي السلب والإيجاب لقد كنا نهابه ونحترمه ونتوق لساعة درسه"وقد قام بتدريس مادة التاريخ في السنوات الثلاث التي قضيتها في متوسطة المثنى فقد درسنا التاريخ القديم في الصف الأول عام 1943-1944 والتاريخ العربي الإسلامي في الصف الثاني 1944-1945 والتاريخ العثماني والأوربي في الصف الثالث عام 1945-1946 أي في فترة الحرب العالمية الثانية وما بعدها وكانت نتائجه في الامتحانات الوزارية طيبة جداً والسبب في هذا النجاح الكبير الذي يحققه يعود إلى قوة شخصيته وهدوئه وتمكنه من مادة التاريخ وطريقته المثالية في التدريس فقد كان بإمكانه أن يحول مادة التاريخ القديم التي لا يستسيغها طلاب الصف الأول المتوسط عادة إلى حكاية جميلة ويتحول اسم أشور بانيبال وشلمناصر وسرجون ورمسيس واخناتون ونفرتيتي هذه الأسماء التي يصعب تلفظها على صبي لم يتجاوز العاشرة من عمره إلا قليلاً إلى أغنية نتغنى بها ونحفظها بيسر بفضل طريقته في الإلقاء ويتحول التاريخ القديم المعقد إلى حكاية جميلة، إنه لا يجلس على كرسيه أبداً وإنما يقف في الصف بمقامته الربعة وكهولته المؤنسة معتمراً الفيصلية (السدارة) ونادرا ما ينزعها إى عندما يتصاعد الإلقاء الهادئ كهدهدة طفل إلى حماس وثاب وتلمع عيناه الصغيرتان بوميض غريب عندما يحدثنا عن الحضارة العريقة لوادي الرافدين ووادي النيل وبلاد الشام وكانه يجسد تلك الأمجاد أمامنا ثانية نحن الصغار الذين لا نعرف معنى المجد. وكلما أصغيت في شبابي إلى السيمفونية التاسعة لبتهوفن وتصاعد النغم من الهدوء حتى بلوغ الثورة ونشيد المارسليز تذكرت دروس أستاذي عبد الرحمن صالح كان الهدوء يسود الطلبة فلا نأمة ولا حركة حتى تنتهي المحاضرة أما في التاريخ الإسلامي فهو أكثر حماساً وتوثباً ونصحاً وإرشاداً وإذا ما جاء الصف الثالث والحكم العثماني ينتقده برفق لأنهم مسلمون ويصب لعناته على الأوربيين وعلى حركة الاستعمار وسيادة أوربا على العالم وعلى الرغم من تقديرة لنابليون وتأييده للثورة الفرنسية إلا أنه يستنكر المقصلة وقتل الملك ويرفق بماري انطوانيت كثيراً. ويسخر من غزو نابليون لمصر على الرغم من كرهه للمماليك وتصل النغمات أقصى تأثيرها عندما يحدثنا عن قتل سليمان الحلبي الكبير وتتمثل في عينيه راية الجهاد في سبيل العروبة والإسلام. هذا هو عبد الرحمن صالح المدرس الذي يربط الأحداث ببعضها وكان يردد على مسامعنا نحن الصبيان أن التاريخ لا يمكن أن يعيد نفسه ويخرج لنا بالنتائج وترتبط بها الأسباب لم يطلب منا أن نحفظ كما يفعل المدرسون التقليديون بل أن نفهم،ودفعنا إلى قراءة الكتب التاريخية غير المنهجية وقراءة الصحف اليومية والمجلات الأسبوعية لمعرفة ما يحدث وربطها بما ندرسه،لم يضرب طالباً أو يسخر منه أو يلمزه أو يوبخه وإنما يكتفي بالنصح وا لإرشاد إذا ما وجد طالباً مقصراً وقلما يجد مثل هذا الطالب لأننا جميعاً كنا نحبه ونسعى إلى إرضائه.وكنا نسمع من طلبة الصف الثالث بأنه كان من المؤيدين لحركة مايس عام 1941وكان يثير حماس الطلبة في تأييد حركة الضباط ضد الاستعمار الإنكليزي اليقظ وكان يحث الطلبة في الانضمام إلى الفتوه وتوجيههم التوجيه القومي الصحيح ضد الاستعمار وأنه كان من المدرسين الفاعلين في الاستعراض الذي نظم في نيسان 1941من خلال لجنة ترأسها كمال صدقي مدير الإعدادية وفضلاً عن كل هذه النشاطات القومية والتدريسية التي قام بها عبد الرحمن صالح كتب مذكراته التي تشمل تاريخ العراق السياسي في القرن العشرين باسم (كتاب العمر) وله كتاب مخطوط آخر باسم (رسائل من التاريخ) يشمل دراسات عن مدحت باشا واليزيدية والصائبة.

عبد الرحمن عبد النافع احمد عبد الفتاح 1956-

ولد في الموصل /1956. خريج جامعة الموصل/ كلية التربية/ قسم الكيمياء/ 1980. يعمل في ثانوية المتميزين.

أهم الأعمال ومجال التميز: إعداد وسائل تعليمه ومعارض سنوية متميزة، تحقيق نسب نجاح عالية، المساهمة في إعداد المؤثرات العلمية.

عبد الرحمن مزوري 1946-

ولد في مدينة دهوك عندما كانت قضاء تابعاً للواء الموصل أم دراسته الأولية فيها وأنهى دراسته الجامعية في بغداد سنة 1969، نشر قصائده الأولى في جريدتي (برايتي وهاوكاري) 1969. وهو من أوائل من كتب القصيدة الكردية الحرة في منطقة بادينان. اعجب بشعراء المقاومة الفلسطينية وأفاد من الفلكلور الكردي في قصائده. له ديوان شعر مطبوع (في عشق المصابيح القديمة) 1980. وله مساهمات في النقد الأدبي وتحقيق الكتب التراثية.

عبد الرزاق الشماع 1917-1991

ولد بالموصل عام 1917 وأنهى فيها دراسته الأولية ودخل دار المعلمين العالية قسم الاجتماعيات وتخرج فيها عام 1943 وعيّن مدرساً في العمارة ثم نقل الى الموصل وعيّن في الثانوية الغربية وبقي مدرساً فيها حتى أحيل على التقاعد وألفّ كتيباً جغرافياً عن خطوط الطول والعرض وكان من المدرسين الحريصين جداً على عصبية في المزاج وسرعة في الانفعال مما كان يدفع الطلبة الى معاكسته من أجل المزاح وتوفي عام 1991.

عبد الرزاق عبد القادر آل كداوي 1926-

عرفت الأستاذ الأديب عبد الرزاق عبد القادر آل كداوي (المولود سنة 1926) قبل بضع سنوات، عندما كنت أرتاد مكتبة أوقاف الموصل للمطالعة فيها أو الاستعارة منها، وكان يعمل ملاحظاً في المكتبة، وأذكر أني ما سألته مرة عن مصدرٍ أو مرجع في التاريخ أو الأدب عربياً كان ام محلياً وردني على أعقابي خائباً، بل كان جوابه حاضراً وفورياً، ليس عن محل الكتاب فحسب بل عن محتوياته ورأيه فيه، الأمر الذي شجعني على التقرب منه أكثر، حتى أني لم أعد أطالع شيئاً في المكتبة بل كنت أستعير المصدر وأطالعه في البيت، أما وقتي في المكتبة فكنت أقضيه معه، أنهل من علومه الأدبية المختلفة.

وذات مرة أشرت عليه أنا وزميلي الأستاذ شعلان عبد الرحمن أن يسمح لي بجمع أعماله النثرية والشعرية مع ما تجود به ذاكرته من مواقف وأحداث وشخصيات موصلية كان لها دوراً فاعلاً في تشكيل حياته خاصةً، وتشكيل تاريخ الموصل المعاصر عامةً. لكن الرجل امتنع في بداية الأمر، ويعود ذلك لتواضعه وبساطته وتصوره أن ما كتبه لا يستحق كل هذا العناء.غير أني لم أيأس، فكررت محاولاتي لإقناعه، حتى أذن لي بالعمل، فكان ذلك شرفاً أعتز به.

لقد أمضى الأديب الشاعر عبد الرزاق عبد القادر فترة شبابه في مرحلة تاريخية ساخنة امتدت من أواسط أربعينيات القرن الماضي وحتى أواسط ستينياته، فكان بحق ذلك النموذج المثقف الواعي لجيل عاش ويلات الحرب العالمية الثانية (1939-1945م) وما أعقبها من آثار اقتصادية واجتماعية وسياسية وثقافية ونفسية، لا سيما إذا أدركنا أن نسبة المتعلمين في البلد آنذاك لا يتجاوز 15% فكيف بنسبة المثقفين؟ وليس المتعلم كالمثقف!.

لقد كان أديبنا إذن شاهداً على العصر بعين بصيرة، وأذنٍ واعية، ولسان حاد، ونفس جياشة بالمشاعر، مع يدٍ فقيرةٍ مقبوضةٍ حسيرةٍ، وطموح لا يرى للمديات حدود. وهذه الصفات مجتمعةً خلدت لنا نصوصاً تاريخية (نثرية وشعرية) توثيقية تحدثت بصدق عن البطالة وغلاء المعيشة والاحتكار وجشع التجار والمستأجرين وضعف الإدارة وسوء الحكم، والدجل السياسي، وإفلاس الخزينة وشيوع الفاحشة والرذيلة وما إلى ذلك من آثار الحروب.

وتجد ذلك بوضوح في مقالاته الموسومة (جبل فوق أغصان) و (يجب أن يزول هذا السوق) و (عواطف تستصرخ الصخر) و (ارحموا المستأجرين) و (سعادة النائب) وهذه المقالة الأخيرة وصف بها أحد ممثلي الشعب في البرلمان بأنه (كالثور في الإسطبل أو كالأطرش في الزفة) واستدعي على أثرها من قبل مركز الشرطة العام في باب الطوب، وكان عمره آنذاك لا يتجاوز 24سنة، وهو رغم ذلك يحن الى تلك الأزمنة من تاريخ العراق ويمدحها ويعدها أكثر حرية في التعبير وأكثر بعداً عن الطغيان والتسلط من الأزمنة اللاحقة لهذا البلد. كما مثلت خواطره ومشاعره جبل الحرب من شباب الموصل آنذاك أصدق تمثيل في نصوص أدبية ذات طابع قصصي عاطفي وتعبير خيالي (رومانسي) أمثال (الطائر الفضي) و(أزمنة) و(هواجس) و(جولة في عالم النمل) …. وغيرها.

وكانت أعماله أيضاً نموذجاً لتطلع ذلك الجيل من الشباب نحو أمة عربية إسلامية قوية، لا تنطلق من تحزب ضيق، إذ كان يكفيه انتماؤه لأمته التي هي أكبر من كل الأحزاب، فعلى سبيل المثال تجده يغضب من قرار الزعيم جمال عبد الناصر في إعدامه لستة من أعضاء الإخوان المسلمين عام 1954 ويرثيهم بقصيدة مؤثرة، بل وقد غضب قبل هذا التاريخ على جمال عبد الناصر ورفاقه الضباط حينما أزاحوا قائد الثورة المصرية محمد نجيب عن السلطة وكتب قصيدة يمدح فيها الأخير، ومع ذلك تجده يرثي عبد الناصر حين وفاته عام 1970م.

لقد عبر عبد الرزاق عبد القادر عن انتمائه العربي الإسلامي بوضوح من خلال مقالاته الموسومة (شذرات من حرب مايس 1941م) و(اتجاهنا القومي) و(حيرة الإنسان العربي) و(شهداء الحرية) و(اللهم لا خلاف) و(دعهم في الظلام ) وغيرها.

ويعد توثيقه المباشر لتاريخ الصحافة والمكتبات والسينمات والملاهي في الموصل مرجعاً مهماً لطلاب البحث التاريخي في هذه المجالات، فضلاً عن توثيقه لشخصيات موصلية وعراقية وبريطانية لها بصماتها في التاريخ المعاصر، أمثال الرئيس عبد السلام محمد عارف، والأديب عبد الجبار الجومرد (أول وزير خارجية للعراق بعد ثورة تموز 1958)، والشيخ الإصلاحي إسماعيل مصطفى الكتبي وإبنه المقدم صديق الكتبي والوجيه مصطفى الصابونجي، وخير الدين العمري (مدير بلدية الموصل الأسبق) والمفكر الإسلامي الدكتور عماد الدين خليل والشاعر محمد مهدي الجواهري والشاعر عبد الحليم اللاوند والشيخ بشير الصقال (مفتي الموصل) والمحامي الباحث عبد الجبار حسن الجبوري، والميجر ميسن والمستر ويستل، والشيخ الإصلاحي محمد نوري آل أحمد وولده عبد الله النوري الذي أصبح رئيساً لمحاكم الكويت عام 1954 وهو مولف كتاب البهائية سراب، وتعرف الأديب عبد الرزاق أثناء عمله في الكويت أيضاً على الحاج عبد المطلب المسلماني أبن المستر ويستل الإنكليزي الذي أسلم وألف مذكراته بالإنكليزية وأسماها الهارب إلى الله وقد ترجمت إلى العربية، وغيرها من الأسماء، تجدها مبثوثة في مذكراته.

ومن الجدير بالذكر أنه كتب الكثير في أشعاره أثناء عمله في الكويت بين عامي (1954-1957م) وكان على ما يبدو متأثراً بشعراء المهجر أمثال جبران خليل جبران وإيليا أبو ماضي. غير أنه كان متواضعاً في حدايثه عن تجربته الشعرية حيث يقول ما نصه:(اتجهت في بدء حياتي لكتابة الشعر ولم يكن شعراً موزوناً بل كان عواطف وأحاسيس متناثرةً غير مترابطة تمليها الظروف والأحداث التي أكون عليها آنذاك، وكان الوزن الشعري ناقصاً بل كان المعنى غير متكامل…، ولكن كان الفكر مبعثراً فأحاول لم شعثه فلا أرى من قرار ولم يسلسل لقيادتي فأتضجر واترك ما بيدي غير كامل، وهذا نتيجة لشعور النفس بالقلق وعدم الاطمئنان…. ولكن حال دون ما أرجو الظروف التي زجتني في متاعب عائلية واقتصادية….)

والملاحظ أن الرحلة الأدبية لعبد الرزاق عبد القادر الكداوي استغرقت حوالي 20 عاماً بين (1946-1966م) ولم يكتب بعدها غير أربع قصائد فقط، الأولى رد فيها على نزار قباني في شعره عن نكسة 5 حزيران1967، والثانية رثى فيها عبد الناصر عام 1970م والثالثة رثى فيها ولده عبد الوهاب عام 1987م، والرابعة علق فيها على بيت من الشعر لوليد الأعظمي عام 2000م. ويبدو أن توقفه عن الإنتاج الأدبي يعود الى عدة عوامل أهمها، انعدام الحرية الفكرية وانعدام الثقة بالقادة العرب الذين رفعوا شعار الوحدة والرفاهية ولم يحققوا شيئاً فضلاً عن الظروف الاقتصادية والاجتماعية والعائلية التي أدت إلى أن يبحث الأدباء في العراق، عن لقمة العيش الشريفة في الأسواق بدلاً من التفكير غير المجدي في تحبير الأوراق.

عبد الرزاق قاسم الجليلي 1921-

خريج دار المعلمين العالية 1943 مدرس في الاعدادية المركزية للكيمياء نقل الى دار المعلمين العالية عام 1947.

عبد الرزاق مجيد الشماع 1930-

ولد بالموصل وانهى فيها دراسته الاولية درس في بغداد في الكلية التحضيرية قبل سفره الى اميركا موفداً عام 1949 درس الطب في جامعة بيركلي/ سان فرنسسكو وحصل على شهادة MD في الطب عام 1955 والبورد الاميركي في جراحة الصدر 1960 حاضر في كلية طب الموصل لمدة سنة عام 1976 وتقاعد عن العمل وهاجر الى سان فرنسيسكو.

عبد الرزاق نوري الفخري

عمل في دائرة الإصلاح الزراعي ثم أحيل إلى التقاعد في 25/121/1982وعمل بالمحاماة ومات في كهولته مأسوفاً عليه لخلقه ودماثة طباعه.

عبد الستار الشهرب

أبو حيدر، وهو عازف متمكن بجمله الموسيقية وقفلاته السليمة، وأشتهر بالعزف مع المقامات العراقية وصاحب السيد إسماعيل الفحام ويونس إبراهيم وشارك في العديد من الحفلات.

عبد الستار العاصي

من أبرز ضاربي العود وكان ملحناً جيداً اشترك مع الفرق الموسيقية وله تسجيلات كثيرة توفي عام 1971 وهو في أوج شبابه.

عبد الستار سليمان إبراهيم 1922-

ولد في الموصل 1922م، تاريخ التخرج 1946-1947م تاريخ إجازة المحاماة 29/6/1947 رقمها 1041مارس المحاماة لغاية 8/11/1952حيث عين بوظيفة مدير إدارة بلدية الموصل وتنقل في وظائف البلديات ثم عاد إلى المحاماة في 6/2/1947 توفي كهلاً وكان ذو همة ومروءة وكفاءة إدارية متميزة وفياً مخلصاً حريصاً في عمله وكسب ثقة في التعامل.

عبد الستار عبد الباقي 1932-

حصل على شهادة طب بغداد عام 1959 واختصاص جراحة العيون من جامعة لندن عام 1964. مدير المستشفى العام 1984-1986.

عبد الستار عبد القادر عبد الرحمن 1933-

ولد في الموصل عام 1933، حاصل على ليسانس اداب دار المعلمين العليا.

الوظائف التي اشغلها: معلم مدرسة سرسنك1952، ثم اكمل دراسته في دار المعلمين العليا وتخرج فيها سنة1957، عين مدرساً في اعدادية الزراعة في الموصل في 11/9/1957، نقل مديراً لمتوسطة النعمانية في الموصل في 27/9/1968، نقل معاوناً للمدير العام للتربية في نينوى سنة 1975، اصبح مديراً عاماً للتربية في نينوى 1981، عاد معاوناً للمدير العام في سنة 1/9/1982، نقل الى وظيفة اختصاصي اداري سنة 1988، اصبح مديراً للاشراف التربوي سنة 1989، نقل الى الاشراف الاختصاص 1992، ثم اشغل وظيفة مدير الاشراف الاختصاصي سنة 2000 ثم اختياره معاوناً للمدير العام لتربية نينوى في 6/10/2003 من قبل مجلس المحافظة في نينوى، شارك في كثير من المؤتمرات التربوية واللجان الدراسية في المحافظة كما شارك في اعداد الكثير من التقارير والبحوث التربوية.

عبد الستار عبد الله صالح عبد الله

ولد في الموصل 1957، تلقى تعليمه الاولي فيها ثم الجامعي بكالوريوس/ اداب/ الموصل/ 1976-1977. ماجستير/ اداب/ الموصل/ 1984-1985. دكتوراه/ اداب/ لموصل/ 1992-1993.

استاذ مساعد، كلية التربية/ قسم اللغة العربية.

عنوان اطروحة الماجستير: الصورة الفنية في شعر البياتي البواكير والخمسينات.

عنوان اطروحة الدكتوراه: القناع في الشعر العراقي الحديث من 1945-1988.

الاختصاص العام: الادب العربي الحديث.

الاختصاص الخاص: الشعر العراقي.

له ديوان شعر من سلسلة (نون) الموصل 1996 باسم (اصابع الحلم).

شارك في مطبوعات مشتركة لشعراء الموصل في: ديوان شعر، صوت 1997، افق 1998، الشعر في الموصل..، ومنشور الاتحاد للادباء والكتاب الكلدان والسريان.

نشر خمس عشرة مقالة في الدوريات العراقية والعربية. حضر عدداً من المؤتمرات العلمية داخل القطر وخارجه. اشرف على اثنتي عشرة رسالة دكتوراه وست عشرة رسالة ماجستير.

عبد الستار يونس الدباغ

ولد في الموصل وانهى دراسته الاولية في الموصل. وسافر الى انكلترا وحصل على البكلوريوس من جامعة لندن في الهندسة المدنية عام 1965. وحصل الى الماجستير من جامعة ايوا في الولايات المتحدة عام 1968 ثم على الدكتوراه من الجامعة نفسها عام 1971. وكانت رسالة الماجستير (قياس نفاذية التربة) والدكتوراه بعنوان (تأثير البزل في قوة تحمل التربة للمكائن الزراعية).

وقام بمشاريع واعمال استشارية منها: تقييم عدد من المشاريع الاروائية مثل مشروع اسكي كلك ومشروع الحويجة ومزرعة الدول في الحويجة.

تحريات التربة من المشاريع في المنطقة الشمالية.

دراسة الرشح ونفاذية التربة لمشروع ري خازر-كومل.

اجراء دراسات لوزارة الري.

اشرف على عدد من الرسائل الجامعية. ونشر بحوثاً في المجلات الاكاديمية العربية والاجنبية.

عبد السلام حلوة 1944-

ولد بالموصل، ودرس المعهد العالي للهندسة المدنية/ بغداد، 1964دخل الرهبانية الدومنيكية، 1973رسم كاهناً في ليل/ فرنسا، عمل مهندساً في دوائر الدولة وتركها ليتفرغ لالتزاماته الرهبانية، 1975عين رئيساً لدير الآباء ببغداد، 1977 كاهن كاتدرائية القديس يوسف، استشاري لتحرير مجلة (الفكر المسيحي) وكاتب دائمي فيها، 1982رئيس للآباء الدومنيكان بالعراق، 1983مستشار للراهبات الدومنكيات، أنشأ مكتبة النور أول دار نشر مسيحية، تميز فناناً بلوحاته الدينية في الاديره والكنائس، ولدي الأصدقاء في العراق وفرنسا وإنكلترا، من كتبه (هل كان يسوع سياسياً). 1983 توفي 28 تشرين ثاني.

عبد السلام عبد الهادي 1931-

خريج دار المعلمين العالية 1958، مدرس فيزياء في الشرقية و المركزية

عبد العزيز توفيق 1921-

خريج دار المعلمين العالية 1945 مدرس الاجتماعيات في الاعدادية المركزية عين مدير في المتوسطة الغربية عام 1946.

عبد العزيز سعد الله احمد

خريج سنة 1973-1974عمل موظفاً حقوقياً في المصارف حتى أحيل إلى التقاعد وانتمى إلى نقابة المحامين في 30/3/1983.

عبد العزيز الجادرجي 1904

ولد الشاعر عبد العزيز حسين الجادرجي في الموصل عام 1904، تعلم على والده قواعد اللغة العربية ودخل مدرسة شمس المعارف الابتدائية عام 1913 حتى عام 1917، اتقن الخط وأجاد الحساب، ودرس كتاب (مراقي الفلاح) في الفقه على علماء عصره: الشيخ عثمان الديوه جي والشيخ عبد الله النعمة ومحمد صالح المزين ومحمد الحاج خضر والشيخ طاهر الفخري. وعين معلماً في مدرسة (تل أبو ظاهر) عام 1924 مدرساً للغة العربية فيها. وبقي معلماً ينير الدرب لطلابه في المعرفة وممارسة الشعر الذي بدأ النظم فيه منذ مطالع العشرينات، ودعا في شعره الى الوحدة الوطنية والتخلص من الوصاية الأجنبية كما دعا الى الوحدة العربية، فنقل بسبب نشاطه السياسي ووقوفه الى جانب المخلصين من رجال السياسة ومدحهم في شعره مثل ياسين الهاشمي ورشيد عالي الكيلاني الى مدارس عدة حتى أبعد الى مدرسة هيت الابتدائية، الا ان حماسه لم يفتر، وحينما نشبت حركة رشيد عالي الكيلاني عام 1941 وقف الى جانب الضباط الأحرار والحركة الوطنية يلهب بشعره حماس الجماهير، وبعد ان فشلت الحركة فصل من عمله عام 1941 وابعد الى (جصّان) الا ان داره كان منتدى لطلاب الأدب والوطنين، وبعد ان اعفيّ عنه عاد الى الموصل وابعد أن سلك التعليم الذي أحبه الى سلك الشرطة وخدم في مديريتي شرطة الموصل واربيل، وأصيب بمرض عضال لم يمهله فترة طويلة حتى وافاه الأجل في 19/2/1946. وبقي عبد العزيز الجادرجي شاعراً منسياً حتى عّرف به ذنون الشهاب في جريدة الحدباء عام 1982 وقال عنه : " لا يصح للجيل المعاصر أن ينسى تراثه أو يقطع الصلة بمن كانوا مصابيح أهتدي بأضوائهم من عاصرهم أو من تلا جيلهم، وشاعرنا الذي نتحدث عنه عبد العزيز حسين الجادرجي كنا نقرأ له في العشرينات والثلاثينات قصائد عامرة فيها الإبداع والامتاع حاوية على قوة السبك وبراعة العاطفة الجياشة، ويكفيه فخراً أنه إمتلك إعجاب قرائه الأوفياء وصدم المارقين من أبناء الوطن ممن كانوا يلوذون بالاجنبي ويحتمون بقوته الذي فتّ بعضد الشعب المغلوب على أمره آنذاك، لقد اشتعلت قصائده الحماس واوقدت العزائم عندما شبّ اوار الانتفاضة العارمة ضد الاحتلال الإنكليزي سنة 1941 مما سبب فصله من وظيفته امداً، ثم احيل على التقاعد براتب زهيد، فعاش وأطفاله في شظف متعب بقناعة شاعر شريف وهب نفسه وما يملك لوطنه، فجدير بالأدباء المعاصرين ان يعرفوا شيئاً عن الشاعر كأحد مصابيح النهضة الأدبية بعد فترة كان فيها الأدب في نقله من جمود الى نهوض ومن صناعة الى براعة ومن قبول للواقع البغيض الى مستقبل مشرق ". وذكره ذنون الأطرقجي في دراسته عن الشعر في الموصل التي تضمنتها موسوعة الموصل الحضارية في مجلدها الخامس، فضلاً عن المقدمة التي رافقت نشر قصيدته (ربيع الموصل) والتي نشرها الأطرقجي في جريدة الحدباء بتاريخ 12/5/1990 ولم يضف جديداً الى ما قاله الشهاب عن وطنية الجادرجي واعاد جمعه حسين محمد في مقاله (عبد العزيز الجادرجي وصفحة جديدة من شعره ) المنشور في جريدة الحدباء بتاريخ 9/6/1993 ما قاله الشهاب ولم يضف غير مقطعات شعرية أخرى. وأضاف قوله: " يلاحظ على شعره الكثير من أجمل وارق ما قيل منه في الحنين اى الأهل وما كتبه في الغربة وله قصائد يحتفظ بها ابنه البار السيد سعد الجادرجي مع مجموع شعره".

وتناول د. صالح علي حسين الجميلي الشاعر الجادرجي في إطار رسالته الموسومة (الشعر في الصحافة الموصلية)، والمقدمة الى قسم اللغة العربية في كلية الآداب عام 1992، وكنت أحد مناقشي هذه الرسالة. ومن الجدير بالإعجاب أن قسم اللغة العربية في كلية الآداب /جامعة الموصل يعنى عناية خاصة بتقديم دراسات عن اللغة والأدب في الموصل، وهو طموح مشروع وجيد تسير في إطاره أرقى الجامعات الإقليمية في العالم. وكان عبد العزيز حسين الجادرجي يجيد اللغة التركية أيضاً وعاصر شخصيات ثقافية لها مركزها الهام في الموصل مثل د. داود الجلبي و.د. عبد الجبار الجومرد والأساتذة محمد حبيب العبيدي وفاضل الصيدلي، واسماعيل حقي فرج ومحمود الجومرد وغيرهم من أعلام الثقافة في الموصل وعلى صعيد الوطن كله. وكتب عنه رسالة ماجستير من قبل هدى عبد العزيز في كلية التربية.

عبد العزيز العقيلي 1919-1981

ولد في الموصل ونسب إلى عشيرة (العقيلي) أنهى دراسته الأولية في الموصل ودخل الكلية العسكرية عام 1937 وتخرج فيها عام 1938 وانتمى إلى صنف المدفعية ودخل كلية الأركان عام 1943وتخرج فيها عام 1945واسهم في حركات بارزان الأولى عام 1945وكان يقوم بمهام ضابط ركن حركات للقوة التي يقودها اللواء مصطفى راغب.

عمل في الحرس الملكي وهو برتبة مقدم ركن عام 1946،ودخل كلية الحقوق عام 1950 وتخرج فيها بدرجة جيد جداً عام 1954،انضم عبد العزيز العقيلي إلى حركة الضباط الاحرار عام 1957 واجتمع به عبد الكريم قاسم عام 1958 اثناء تمرين الرطبة وتداولوا في تنفيذ حركة ضد النظام الملكي في 6/1/1958 اثناء العرض العسكري في عيد الجيش وعندما نجحت الثورة في 14/تموز/1958كان عبد العزيز العقيلي يشغل منصب آمر اللواء الرابع للفرقة الثانية ومقرها كركوك واصبح العقيلي قائداً للفرقة الأولى وتصدى لانحراف عبد الكريم قاسم فعينه سفيراً في ايران لكنه لم يلتحق بسبب قيام حركة الشواف في الموصل عام 1959وقد اسهم العقيلي في التخطيط لها وكان من المقرر أن يتولى العقيلي وحدات معسكر الوشاش ولكنه قيد في الصباح إلى سجن رقم (1)في معسكر الرشيد.

وشكل كتلة من الضباط والمدنيين بعد إعدام الطبقجلي ورفاقه سميت بكتلة (جماعة القسم)هدفها الأخذ بالثآر من عبد الكريم قاسم واحيل على التقاعد في عهد عبد الكريم قاسم وبعد حركة 8/شباط/1963وعين في 9/3/1963مديراً للمواني ورفض الإلتحاق بوظيفته لأن متصرف البصرة أقل منه رتبة وفي وزارة عبد الرحمن البزاز الأولى في 20/9/1965تولى العقيلي منصب وزير الدفاع وقامت في 26/1/1965حركة كردية في الشمال إلا أنها اخمدت.

ويقول مجيد خدوري: إن العقيلي يعارض الوحدة العربية ويشدد على استقلال العراق في الشؤون الداخلية والخارجية وعندما قتل عبد السلام عارف رئيس الجمهورية في حادث سقوط طائرته المروحية في البصرة 13/4/1966إستمر عبد الرحمن البزاز رئيساً للوزارة وعقد اجتماعاً لمجلس الوزراء ولمجلس الدفاع الوطني لاجراء الانتخابات على منصب رئيس الجمهورية وفقاً للدستور الموقت ورشح كل من البزاز بـ14صوتاً وعبد الرحمن محمد عارف 13صوتاً وعبد العزيز العقيلي صوتاً واحداً. ووفقاً لما نص عليه الدستور تقرر اعادة التصويت بين البزاز وعارف ولعدم حصول أي منهما على ثلثي الاصوات تنازل البزاز لعبد الرحمن عارف. وبعد ثورة 17/تموز/1968رفض العقيلي العمل سفيراً في وزارة الخارجية ورفض التعاون مع البعثيين فاعتقل وحكم عليه بالاعدام ثم حول إلى السجن المؤبد ومرض في السجن ودخل في غيبوبة وقيل دس له السم في الطعام وفارق الحياة في 7/5/1981.

عبد العزيز عبدالله 1941-2004

ولد سنة 1941 في محلة جامع خزام بالموصل، دراسته الابتدائية كانت في المدرسة العراقية، فمتوسطة أم الربيعين ثم الإعدادية الشرقية إذ تخرج فيها عام 1960، والتحق بكلية التربية/ جامعة بغداد في العام نفسه، وأنهى الدراسة الجامعية عام 1963/1964 في قسم اللغة العربية، عين مدرساً في أربيل عام 1964وخدم فيها ثلاث سنوات ثم نقل إلى الموصل. مارس مهنة التدريس والإدارة في الموصل إلى عام 1981 ثم نقل إلى الإشراف الاختصاصي التربوي وتخللت سنوات الإشراف أنشطة متعددة.

تفرغ سنتين في مديرية إحصاء نينوى من عام 1976-1978 لغرض التعداد العام، ولعملية الترميز والتدقيق وكان مشرف المحافظة في هاتين العمليتين.

تفرغ سنة واحدة في مديرية إحصاء نينوى كذلك عام 1986-1987وكان مشرفاً على عملية التعداد العام لسنة 1987، كما عين عضواً في اللجنة العليا للتعداد العام في القطر لغرض تدريب الكوادر الإحصائية المسؤولة عن عملية التعداد في ثلاث محافظات هي: نينوى، صلاح الدين، دهوك.

نسب مديراً للتخطيط التربوي في المديرية العامة للتربية في محافظة نينوى لمدة ثلاث سنوات من 1990-1993.

التحق عام 1993 في جامعة بغداد/ كلية التربية لدراسة الماجستير ضمن المجموعة الأولى من موظفي الدولة المتميزين وأنهى الدراسة عام 1995. عاد بعدها سنة واحدة إلى الإشراف الاختصاصي.

التحق لدراسة الدكتوراه عام 1996 في جامعة الموصل/ كلية الآداب وحاز على الدكتوراه عام 1999 وعاد للأشراف الاختصاص ثانية حتى وافاه الأجل عام 2004.

الأنشطة العامة: 1-مارس هواية الرسم منذ المرحلة الابتدائية وإلى الستينات وظل يحتفظ بمجموعة من اللوحات على تواضعها. 2-أحب الخط العربي ودخل عدة دورات لتعلمه كانت أولها عام 1970 ثم تفرغ للتعرف على تاريخ الخط ورجالاته وفنونه ونشر العديد من الدراسات في هذا الميدان، وشارك في تأسيس جمعية الخطاطين العراقيين وظل عضو الهيأة الإدارية في دوراتها المتعددة منذ عام 1987 ومسؤول اللجنة الثقافية حتى وفاته.

أحب قراءة الكتب الأدبية والتراثية وهو طالب في المرحلة المتوسطة وكانت أول كتاباته في الصحافة العراقية والعربية عام 1965. شارك في العديد من الدورات عدا الخط العربي منها:

دورة "المكتبات المدرسية القطرية " أقامتها مديرية تدريب المدرسين والقادة التربويين للمدة من 18/10/1975ولغاية 13/11/1975وحصلت على معدل 97%وكان الأول على القطر

دورة " قادة اللغة العربية في القطر" مدتها (6أشهر) بدءاً من 9/9/1978ولغاية 8/3/1979، وحصل على درجة امتياز ومنح قدماً لمدة ستة اشهر.

دورة التربويين الاختصاصيين المقامة في معهد التدريب التربوي ببغداد للمدة من 21/8/1982ولغاية 23/9/1982وكان الثالث على القطر

مجموعة دورات في الإحصاء السكاني والترميز والتدقيق في وزارة التخطيط

البحوث والدراسات المقدمة في الندوات والمهرجانات

1-بحث بعنوان "الدرس النحوي، أسباب ضعف الطلبة فيه ومعالجته قدمته في "ندوة رفع مستوى الأداء وباللغة العربية التي أقامتها جامعة الموصل، وشارك فيها أساتذة من عموم جامعات القطر، عام 1988.

2-بحث بعنوان "الخط العربي وعاء اللغة وتراثها"قدمه في اتحاد أدباء الموصل في كانون الثاني 1989.

3-بحث بعنوان "من تاريخ سلامة اللغة العربية"قدمه من خلال الموسم الثقافي الخامس لجمعية الخطاطين العراقيين المركز العام بغداد في 31/8/1990.

4-بحث بعنوان "لمحات من تاريخ سلامة الخط العربي" قدمه في مهرجان بغداد العالمي الثاني للخط العربي والزخرفة الإسلامية في 28/نيسان/1993 عن قطر العراق.

5-" الاعجام في الخط العربي " بحث قدمه في مهرجان بغداد العالمي الثالث عن قطر العراق في 28/نيسان 1995.

6-العديد فيه البحوث والدراسات والندوات قدمت في جمعية الخطاطين العراقيين فرع الموصل.إضافة إلى مسؤوليته على إدارة وتقديم كافة الأنشطة الثقافية في الجمعية من خلال المواسم الثقافية وإعداد مناهج المواسم الثقافية التي تجاوزت العشرة.

7-هناك مجموعة كبيرة من البحوث والدراسات والأنشطة المتعلقة بالعملية التربوية والتخطيط التربوي والإشراف التربوي من خلال المؤتمرات للمديرية العامة ولوزارة التربية.

الكتب المطبوعة:

1-كتاب "سلامة اللغة العربية المراحل التي مرت بها/سنة 1985. 2-كتاب" يوسف ذنون مدرسة الإبداع في الخط العربي "صدر عام 1986. 3-زكي إبراهيم.

الكتب غير المنشورة

1-مسألة خلق القرآن. 2-المكتبة القادرية في بغداد. 3-محمد صالح الشيخ علي حياته وفنه(والد زهير الخطاط)

4-محمد طاهر الكردي فنه وآثاره. 5-تحقيق رسالة "اسم الجنس وعلمه" لصالح السعدي الموصلي

6-السيد حيدر الحلي حياته وشعره. 7-شواهد الأمثال في كتاب سيبويه. 8-النحت في اللغة العربية

9-تاريخ حركة الخط العربي بالموصل. 10-المعجم الوسيط دراسة تحليلية. 11-تطور الاعجام إلى نهاية القرن الخامس الهجري (رسالة ماجستير).

عبد العزيز مجيد علي الطالب 1924-

ولد في الموصل 1924 خريج دار المعلمين العالية-الموصل-10/8/1950.

اللجان التي عمل بها في التربية: 1-لجنة مكافحة الفيضان 1952. 2-التطوع في لجان الإشراف على مكافحة الأمية 1953. 3-لجنة الإشراف والتحكيم في المهرجان الرياضي 1953. 4-لجنة الإشراف العام على استعراض شرطة لواء الموصل 1956. 5-لجنة إعداد المخيم للمدارس الابتدائية في عطلة نصف السنة 19/2/1957.

6-لجنة إعداد الاستعراض الرياضي والكشفي 4/6/1957. 7-لجنة الإعداد والإشراف وتدريب الجوالة في مخيم شقلاوة وزيوة 3/9/1959. 8-لجنة التدريب وإلقاء المحاضرات في المخيم الكشفي 5/2/1961. 9-لجنة الإعداد والإشراف على المخيم الكشفي للمدارس الثانوية والمتوسطة 6/9/1961. 10-لجنة إعداد الاستعراض الرياضي العام للمدارس الابتدائية 28/4/1962. 11-لجنة التدريب وإلقاء المحاضرات في المخيم الكشفي 11/8/1962.

12-لجنة إعداد الاستعراض المدرسي لمنتجات الألوية 27/5/1964. 13-لجنة استقبال الوفد العلمي الصيني 26/12/1965. 14-لجنة إعداد الاستعراض الرياضي والتحكيم للمدارس المتوسطة والإعدادية 24/4/1965

15-لجنة الإعداد والإشراف على الأستعراض الرياضي للفرقة الرابعة 4/4/1966. 16-لجنة التدريب وإلقاء المحاضرات لدورة الدفاع المدني 5/8/1967. 17-لجنة الاستعراض الرياضي السنوي لكليات جامعة الموصل 10/5/1965. 18-لجنة الإعداد والإشراف على الاستعراض الرياضي للجيش 17/1/1966.

19-لجنة الإعداد والإشراف على الاستعراض الرياضي للجيش 6/1/1967. 20-لجنة استقبال الوفد الثقافي البلغاري 13/3/1967. 21-لجنة التدريب وإلقاء المحاضرات لدورة الدفاع المدني 3/12/1968.

22-لجنة الإشراف والمتابعة على فرق العمل الشعبي في منطقة الشلالات 26/3/1970. 23-لجنة الإعداد للمخيم والمؤتمرات العربي التاسع في الجمهورية العربية السورية-الزبداني15/9/1970. 24-لجنة الإعداد والإشراف على المخيم الكشفي 20/5/1970. 25-لجنة الإعداد والإشراف على الدورة الرياضية المدرسية للبنين والبنات 12/6/1971. 26-لجنة التدريب وإلقاء المحاضرات لدورة الدفاع المدني وممارسة الغارة الجوية الوهمية 27/4/1972. 27-لجنة إقامة المعارض الفنية مهرجان الفنون الجميلة وحفل مديرية التربية 24/5/1972

28-لجنة الإعداد والإشراف على المخيم الكشفي العربي الرابع للمرشدات 10/10/1972. 29-لجنة الإعداد والإشراف على المخيم الكشفي العربي العاشر 21/10/1972. 30-لجنة التدريب وإلقاء المحاضرات لدورة التربية الرياضية من 18/9/1982لغاية 15/10/1972. 31-لجنة الإعداد واِلإشراف على الأسبوع الرياضي السنوي 8/7/1973. 32-لجنة التدريب وإلقاء المحاضرات في دورة الرياضيات الحديثة 17/11/1973. 33-لجنة الإعداد والإشراف على فرق الكشافة المشاركين في خدمة العيد في المحافظة 24/7/1973. 34-لجنة التدريب والتنظيم وإلقاء المحاضرات في دورتي الشارة الشخصية للأشبال والكشافة اللتين أقيمتا في مخيم سرجنار الكشفي 28/11/1973. 35-لجنة الإعداد والإشراف على فرق كشافة المحافظة 15/1/1974. 36-لجنة الإعداد والإشراف على الأسبوع الرياضي السنوي 22/5/1974. 37-لجنة الإعداد والإشراف على الأسبوع الرياضي السنوي19/4/1975. 38-لجنة متابعة النتائج النهائية للدراسة الابتدائية في الامتحانات الوزارية للعام 1974-1975. 39-لجنة تدقيق درجات طلاب المدارس المتوسطة والإعدادية 1976. 40-لجنة تدقيق نتائج الامتحانات للصفوف الغير منتهية لجميع المدارس 1976. 41-لجنة تدقيق نتائج الامتحانات للصفوف الغير منتهية للمدارس المتوسطة والثانوية للسنة الدراسية 1976-1977. 42-لجنة إعداد الإحصائيات في مديرية التربية 1978

43-لجنة تدقيق نتائج الامتحانات للصفوف الغير منتهية للمدارس المتوسطة والثانوية للسنة الدراسية 1978.

44-لجنة الإعداد والإشراف على مهرجانات الربيع في مدينة الموصل من المهرجان الأول إلى المهرجان العاشر.

45-لجنة الإشراف على الملاعب الرياضية في مدينة الموصل. 46-عضو اللجان المشرفة على إقامة المهرجانات الرياضية السنوية في محافظة نينوى. 47-عضو اللجنة المكلفة بأختيار موقع المخيم الكشفي في مدينة الموصل وهو من زرع الغرسة الأولى لإقامة وبناء هذا الصرح الكشفي في المدينة.

أهم المراكز التي شغلها:1-أول تعيين عمل موظفاً في ضريبة أملاك الموصل 1944-1950. 2-نقل خدماته إلى ملاك التعليم في مديرية تربية نينوى 1950-1972. 3-معلم مدرسة القبة الابتدائية 9/9/1950. 4-المدرسة الهاشمية للبنين 16/11/1951. 5-متوسطة الحدباء للبنين1/8/1952. 6-مدرسة العدنانية للبنين 1/6/1959لغاية 12/1/1972. 7-أصبح مشرفاً تربوياً في مجال الرياضة 1972-1987

البحوث والدراسات والأهتمامات الشخصية والدورات:

1-حاصل على شهادة الشارة الخشبية لقادة الأشبال من المملكة المتحدة-لندن –30/8/1955

2-حاصل على شهادة الشارة الخشبية لقادة الجوالة من المملكة المتحدة-لندن-7/9/1955

3-حاصل على شهادة الشارة الخشبية العربية لقادة الكشافة من الجمهورية اللبنانية-بيروت 15/7/1971

كتب الشكر والتقدير: حصل على 95 (خمسة وتسعين) كتاب شكر وتقدير خلال مدة خدمته الوظيفية.

عبد العزيز الوتاري 1928-

ولد في الموصل وانهى فيها دراسته الابتدائية والثانوية، تخرج في كلية التعدين الاميركية في كلورادو سنة 1952. التحق بسلك الخدمة العامة وتقلب في عدة وظائف فنية خاصة بشؤون النفط وعين سنة 1961 مديراً عاماً لشؤون النفط ثم اصبح وزيراً للنفط في عهد عبد السلام عارف وعبد الرحمن عارف 1964-1968 وهاجر الى دول الخليج وشغل وظائف هامة في وزارة النفط في العراق وله كتاب حياة المعالم بين الماضي والحاضر 1955.

عبد العزيز ياسين عبد الله 1949-

ولد في الموصل 1949. يعمل في جامعة الموصل، كلية الاداب، قسم اللغة العربية. اللغات التي يجيدها: العربية و الكردية. حصل على البكالوريوس في الشريعة الاسلامية واداب اللغة العربية / العراق / جامعة بغداد / كلية الشريعة1971. و الماجستير في اللغة عربية/ العراق / جامعة الموصل / كلية الاداب 1985. عنوان الرسالة: كتاب المنخل-للوزير المغربي ابي القاسم الحسين بن علي بن الحسين ت (418هـ) / تحقيق ودراسة. ومن ثم لدكتوراه في اللغة عربية/ العراق/ جامعة الموصل/ كلية الاداب 1990. عنوان الاطروحة نوادر الحياني ابي الحسن علي بن حازم ت (223هـ) جمع وتحقيق ودراسة. مدرس: جامعة الموصل/ كلية التربية/ 17/12/1992. استاذ مساعد: جامعة الموصل/ كلية التربية/ 28/1/1996.

الوظائف العلمية:- مدرس في التعليم الثانوي: وزارة التربية 1973-1985. مدرس في دور ومعاهد المعلمين: وزارة التربية 1985-1992. مدرس في جامعة الموصل- كلية التربية 1992-1996. استاذ مساعد في جامعة الموصل- كليتي التربية والاداب 1996-2005.

النشاط العلمي:- المشاركة في دورات تدريب مدرسي اللغة العربية: وزارة التربية 1977-1983. والمشاركة في دورة البحث التربوي لحملة الشهادات العليا في معاهد المعلمين بمحافظة نينوى: الجمعية العراقية للعلوم التربوية والنفسية 1991. والمشاركة بدورة تطوير طرائق التدريس: جامعة الموصل 1994. والاشراف على بحوث تخرج طلبة المرحلة الرابعة: في كليتي التربية والاداب 1993-2005. واقامة معرض للمخطوطات العربية القديمة: جامعة الموصل/ كلية التربية 1995. و تدريس طلبة الدراسات العليا (الماجستير والدكتوراه): في كليتي التربية والاداب 1994-2005. الاشراف على (8) رسائل للماجستير سبعة منها منجزة والاخرى قيد الانجاز. المشاركة في لجان مناقشة (11) رسالة للماجستير: 1994-2005. المشاركة في لجان مناقشة (8) اطاريح للدكتوراه: 1996-2005. المشاركة في ندوات وحلقات دراسية: جامعة الموصل/ كلية الاداب. نشر اربعة عشر بحثاً في مجلات اكاديمية.

عبد الغفار عبد القادر عبد الباقي الصائغ 1933-

ولد في الموصل سنة 1933، دخل دار المعلمين العالية، فرع اللغة العربية عام 1956-1957. وعين مدرساً للغة العربية في المدارس الثانوية في دهوك 1958-1959ثم ابعد الى النجف شهران من العام الدراسي 1960-1961 ثانوية راوندوز،1961-1962 شهران من 1963 العودة الى الموصل في أعقاب ثورة رمضان معاوناً للشرقية فمدرسا في الإعدادية المركزية ثم إعدادية المستقبل، بغداد الاعوام 1966-1969 قطعت علاقتي بالتدريس منتصف عام 1969.

تفرغ الى مكتب الشؤون الكردية في مجلس قيادة الثورة سنة 1969، كما عمل نائباً لمحافظ دهوك والمثنى وديالى، ومعاوناً لمدير الداخلية العام، وملحقاً صحفياً في السفارة العراقية بالقاهرة، ونائباً للأمين العام لإدارة التربية والتعليم العالي لمنطقة الحكم الذاتي أميناً عاماً للثقافة والشباب لمنطقة الحكم الذاتي (بدرجة وزير) وهذه الامانة تعني وزارة الثقافة والاعلام المحلية للمنطقة ووزارة الشباب المحلية، ثم مديراً لشباب المثنى ثم مديراً للإشراف الاختصاصي التربوي في تربية نينوى ومنها اُحيل على التقاعد. ويجيد اللغات العربية –الانكليزية-الكردية-التركمانية-قليل من الفرنسية.

أول علاقة له بالصحافة مقال في جريدة النضال الموصلية عام 1950 وكان ما يزال طالباً في المتوسطة واستمرت مقالاته السياسية في (النضال) بأسمه الصريح ثم بتوقيع (الشباب القومي ع. الصائغ) ثم في جريدة صوت الفرات الحلية (لسان حزب الاستقلال) في الحلة مقالات سياسية وأدبية في النضال وفتى العراق وفتى العرب واللواء والأديب وجريدة الجريدة ولواء الاستقلال. أشرف على صفحة الفكر الحر في الخمسينات وفي فتى العراق بعد ثورة 14تموز. وأول احتراف صحفي كان في فتى العرب للاعوام 1964-1965-1966 ولاسباب سياسية كان ينشر كلماته ونتاجاته السياسية والأدبية بتواقيع مستعارة أهمها (زياد-سهيل) أسهم في تأسيس جريدة الثورة بعد شهر واحد من قيام ثورة 17 تموز وأصبح رئيساً لقسم التحقيقات الصحفية. وحرر حقلاً يومياً امتد لاربع سنوات بأسم زياد ثم بأسمه الصريح. 1973عين نائباً لرئيس تحرير جريدة الثورة لحين انتقاله الوظيفي الى القاهرة. أشرف على اصدار أول مجلة للأطفال باللغة الكردية في أربيل بأسم (مسيرة الاطفال) (كارواني ضد الآن) أصدرتها الأمانة العامة للثقافة والشباب لمنطقة الحكم الذاتي، كما تولى الإشراف على القسم العربي من مجلة (كاروان) أي (المسيرة) الصادرة عن نفس الامانة العامة وذلك عام 1989-1990 أصبح مديراً لمكتب جريدة الجمهورية في نينوى عام 1993. ورئيساً لنقابة الصحفيين/ فرع نينوى عام 1993-1995 نشر نتاجاته في معظم الصحف والمجلات العراقية والعربية زار العديد من دور الصحافة العربية والأجنبية في مصر ويوغسلافيا وسوريا ولبنان وليبيا واليونان وانكلترا وبلغاريا اعد العديد من البرامج الإذاعية في إذاعة صوت الجماهير نُشرت معه العديد من اللقاءات في الصحف والمجلات العراقية والعربية والتلفزيون العراقي و المصري.

كتب ونشر أكثر من عشرين قصة بعضها بأسمه الصريح وبعضها بأسم مستعار (زياد) وخاصة في جرائد (الفتى واللواء واخبار المساء وجريدة الجريدة البغدادية) حيث نشر أول قصة له بأسم (حديث المقص) ونشر اسمه خطأ وبالكيفية الآتية (عبد الغفار الصالحي) اول قصة نشرت في صحف الموصل كانت بعنوان (بحب العيون) نشرت في مسابقة أجرتها جريدة (فتى العراق) ونالت الجائزة الثانية، نشر عام 1965 العديد من القصص وتحت توقيع مستعار (زياد) (الطريق الى شرانش)عنده الان مجموعة قصصية تنتظر فرصة النشر.

كتب ثُلاثية معدة للنشر تتناول احداث من تاريخنا المعاصر وبأسلوب روائي كما كتب العديد من المقالات الادبية في تقريض الكتب وفي النقد الأدبي، نشرت له جريدة الحدباء العديد من الدراسات السياسية، عمل مسؤولاً عن صفحة آفاق جريدة الحدباء منذ عام 1987 وحتى عام 1992 القى العديد من المحاضرات السياسية والفكرية والأدبية في العديد من المنتديات والنقابات والمؤسسات يتجاوز ما نشرته من نتاجات سياسية وأدبية وفكرية الخمسة آلاف نتاج لكنه لا يحتفظ باية مسودة او مقال منشور اثر مصادرة أجهزة الأمن في العهد الملكي لمجاميع من الكتب والمراسلات الادبية ومسودة كتاب له عن الشاعر الفلسطيني الشهيد عبد الرحيم محمود والذي جمع مادته باصعب الطرق وعن طريق اعلانات في مجلتي الآداب والأديب اللبنانيتين والمراسلات التي أخذت منه الجهد والوقت والمال ثم ضاعت مما جعله ينفر من جمع او الاحتفاظ باي نتاج.

صودرت مكتبته الخاصة اكثر من مرة مما اضطره الى اهداء مكتبته المتكونة فيما بعد الى المكتبة المركزية في الموصل وضمن خزانة خاصة تحمل اسمه وما زال يواصل امدادها بما يقتنيه من كتب بعد الانتهاء من قراءتها.

أمتلك علاقات صداقة ومعرفة مع العديد من الصحفيين والمثقفين والأدباء والفنانين المشهورين عراقيين وعرب واجانب، بعض مقالاتي السياسية التي نشرت في جريدتي النضال وفتى العرب اعيد نشرها في صحف بغدادية وعربية وخاصة المقال المعنون (خمسون مليون فقط) المنشور في جريدة النضال عام 1954 حيث أعيد نشرها في جريدة البعث الدمشقية واليقظة الادبية والمبدأ والوطن البغداديتين والشعر البصرية.

في عام 1954 شكل جماعة أدبية ضمت عدداً من الأدباء سميت رابطة (الأدب الجديد) وضمت:-

1-عبد الغفار الصائغ كاتباً وقاصاً، 2-أحمد محمد المختار شاعراً، 3-عبد المالك قاسم شاعراً، 4-صديق عقراوي شاعراً، 5-حكمت عبد الله البزاز كاتباً.

وكانت هذه الرابطة او الجماعة تنشر نتاجاتها مذيله بالاسم وتتبعها كلمة او جملة (من رابطة الادب الجديد) وقد تأثرت بجماعتنا مجموعة من الأدباء في الموصل فشكلوا جماعة (الادب الحديث) وكان المنضمين اليها يمثلون في معظمهم التوجه الماركسي وضمت السادة : 1-الشاعر شاذل طاقة الذي كان يومها يحمل فكر حزب الاستقلال.

2-الشاعر يوسف الصائغ. 3-الشاعر هاشم الطعان. 4-الشاعر عبد الحليم اللاوند. 5-الشاعر محمود المحروق

وبسبب نشاطه السياسي تعرض للاعتقال عام 1955 ثم عام 1956وفصل من الكلية بسبب التظاهرات المعادية للعدوان الثلاثي على مصر وزجوه في معسكر للطلبة المفصولين في معسكر راوندوز 1959على يد الشيوعيين اثر حركة الموصل المعروفة بحركة الشواف، 1960 ابعد الى النجف ثم احتجزوه في سجن الحلة ثم ابعاده الى راوندوز 1964 في عهد الرئيس عبد السلام عارف.

عبد الغفار مال الله الجبوري 1939-

ولد بالموصل وأنهى فيها دراسته الابتدائية والثانوية تخرج في كلية العلوم عام 1961-1962 فرع جيوفيزيك عضو جمعية التشكيليين العراقيين، وعضو مؤسس لنادي الفنون بالبصرة. شارك في عدة معارض في بغداد وكركوك والبصرة منها معرض بقاعة دار الطلبة عام 1960-1961ومعرض فناني كركوك عام 1962-1963ومعرض فناني البصرة عام 1970-1971ومعرض فناني البصرة عام 71-72 ومعرض شخصي بالبصرة عام1969. ملحق

عبد الغفور مال الله عبد الرزاق حيدر الحرباوي 1952-

ولد سنة 1952 في مدينة الموصل وأكمل دراسته الابتدائية والثانوية في مدارسها. حصل على الشهادة الجامعية الأولية من جامعة الموصل/ كلية العلوم قسم الرياضيات سنة 1975ودرس القانون وحصل على شهادة البكلوريوس أيضاً في كلية القانون/ الدراسة المسائية جامعة الموصل سنة 1999. عين مدرساً للرياضيات لأول مرة في قضاء سنجار وبعدها في المدارس الثانوية في أسكي موصل والكسك ومركز قضاء تلعفر بضع سنوات.

وبسبب تدني قيمة الراتب الذي كان يتقاضاه المدرس إزاء التضخم الاقتصادي في مطلع التسعينات من القرن الماضي انتقل للتدريس في المدارس الثانوية المسائية في مدينة الموصل منها متوسطة نابلس المسائية والعمل في السوق صباحاً لتوفير الحد الأدنى من مستلزمات العيش لعائلته ثم نقل إلى متوسطة دار السلام واستمر فيها مدرساً لمدة عشر سنوات ومنها نسب معاوناً في المتوسطة المركزية.

خلال أكثر من ربع قرن من خدمته في التدريس حصل على عدة كتب شكر واكثر من شهادة تقديرية عن نسب النجاح العالية التي حققها طلابه في الامتحانات النهائية المدرسية والوزارية.

له اهتمامات ثقافية عامة وميول إلى اللغة العربية وآدابها خاصة وله محاولات لنظم مقطوعات شعرية بسيطة من بحر الرمل ومجزوئه. أسهم في تحرير وإصدار بعض النشريات المدرسية منها مجلة (النبراس) الفصلية التي تصدرها المتوسطة المركزية.

عبد الغني الجوالي 1944-

ولد في الموصل، 1964 تخرج من معهد الفنون/ بغداد، 1966معرض مشترك مع ثامر العمر، ساهم في كافة المعارض بالموصل، والمعارض الوطنية، داخل وخارج العراق، نشر له أكثر من 20ملصقاً عن مهرجان الربيع وبمرتبة متقدمة، عضو لجنة تصميم ومتابعة مواكب المهرجان لمدة 32سنة، عمل في تدريس الرسم في المدارس الثانوية ومعهد الفنون وفي قسم التصميم بمديرية الوسائل التعليمية، ساهم في معارض جمعية التشكيليين/ بغداد، عضو جمعية الخطاطين ومساهم في معارضها/ عضو نقابة الفنانين، تقلد مدالية من نقابة الفنانين للفنانين الرواد، عضو هيئة إدارية لجمعية التشكيليين/ نينوى، أسلوبه واقعي يهتم بالتراث الموصلي والفلكلور.

عبد الغني الحسيني

السيد عبد الغني افندي بن السيد حسن افندي الحسيني نقيب الاشراف بالموصل، داره معلومة في محلة المكاوي، ولد سنة 1303هـ، تقلد نقابة السادات في الموصل سنة 1328 وبعد تشكيل الدولة العراقية عين عضواً في المجلس التأسيسي في سنة 1930 انتخب نائباً عن مدينة الموصل، وبقي في النيابة عدة دورات متتالية حتى ادركه أجله.

عبد الغني الملاح 1920-2000

ولد عبد الغني يوسف الملاح في الموصل، اختلف في سنة ولادته اخبرني انه من مواليد عام 1920وذكر حميد المطبعي انه من مواليد 1923في (جريدة الثورة الصادرة في 24/4/1989)، عمل في التجارة والصحافة واصبح سكرتيراً لجريدة (المستقبل) لسان حال الحزب الوطني الديمقراطي/ فرع الموصل، صدرت عام 1948 وكان صاحب امتيازها ومديرها حسن زكريا المحامي، وتوقفت عن الصدور عام 1950. نشر اول قصة له عام 1938، ونظم الشعر منذ عام 1934،وساهم بالكتابة في جريدة الاديب الموصلية عام 1946، وكان سكرتيراً للحزب الوطني الديمقراطي فرع الموصل،وسجل ذكريات حياته الحزبية في كتابه (التجربه بعد 14 تموز)، انتقل الى بغداد في الفترة القلقة التي مرت بها الموصل عقب حركة الشواف عام 1959 واصبح مديراً عاماً عام 1959 وهي اول وظيفة وآخر وظيفة يتسنمها. واستمر بعد ذلك في عمله التجاري ومازال، وهو شديد الشغف بالقراءة وواحد من مثقفي الموصل المرموقين.

من مؤلفاته المطبوعة: 1-مجد الزهور 1949 2-ابو العتيق 1952(طبعت ثلاث طبعات) 3-المعلم عبد القدوس 1953 4-خواطر حاج 1953 5-الحان الماضي 1955 6-التجربة بعد 14 تموز1966 7-من كل بيدرحبة 1971،8-المتنبي يسترد اباه 1974و1980،9-تاريخ الحركة الديمقراطية في العراق (الجزء الأول)1975و1980، 10-تاريخ المجتمع العراقي وتطور ظاهرة الانسان 1974، 11-رحلة حضارية ولمحات تراثية عبر الف ليلة وليلة 1977،12-التزامن بين الحروب الصليبية والف ليلة وليلة 1980، 13-رحلة في الف ليلة وليلة 1981، 14-مقالات في طه حسين 1984، 15-افكار تدق بلا طبول 1986، 16-شيء من جريدة الاهالي مابين عامي 1932-1946 (مستل من مجلة الثقافة، العدد العاشر 1972، 17-نزاع الذئاب (مسرحية)مستل من مجلة الثقافة، الاعداد: 6و9 ، 1972 والثاني 1973.

وله آثار مخطوطة منها: 1-نوري السعيد كما لم اعرفه. 2-تاريخ الحركة الديمقراطية في العراق (الجزء الثاني). 3-من كل بيدرحبة (الجزء الثاني). 4-الفيزياء والتحولات الاجتماعية. 5-لمحات عن الموصليين في اغانيهم الشعبية 6-الزمن والانسان والمعرفة. 7-مذكرات الآنسة فاتن/ رواية نشرت مسلسلة في جريدة الاتحاد ببغداد. له عشرات البحوث منشورة في المجلات العراقية والعربية،ومئات المقالات المنشورة في الصحف العراقية ادبية وعلمية ونقدية وسياسية.

لعل اهم دراسة قدمها عبد الغني الملاح، دراسته عن الف ليلة وليلة بعنوان (رحلة في الف ليلة وليلة)1981، واجتزأ من هذا الكتاب كتابه (رحلة حضارية ولمحات تراثية عبر الف ليلة وليلة)1977وكتابه الآخر (التزامن بين الحروب الصليبية والف ليلة وليلة)1980.

عبد الغني النقيب

نقيب الموصل من رجال العلم البارزين انتخب نائباً في مجلس الامة عدة مرات آخرها عام 1935 وهو من اسرة عريقة ظهر فيها عدة رجال حازوا بعد الصيت في اعمالهم القيمة نحو الامة والبلاد.

عبد الفتاح الجومرد 1902-1984

انتقل الحاج عبد الفتاح الجومرد الى رحمة الله بعد عمر مديد قضاه بالورع والتقى وتعلم طلابه القراءات فهو واحد من اشهر من يعلم القراءات في مدينة الموصل ولد عبد الفتاح الجومرد عام 1902 في مدينة الموصل وهو الاخ الكبير لاستاذين فاضلين المرحوم عبد الجبار الجومرد ومحمود الجومرد دخل مدرسة (شمس المعارف) الابتدائية وعندما غلقت بزوال الحكم العثماني على الموصل اتجه نحو المدارس الدينية المنتشرة في الجوامع والمساجد فاتصل بالحاج عبد الله افندي الرضواني ولازمه واخذ عنه الكثير من الاتجاهات الروحية. ثم اتصل بالشيخ محمد افندي الرضواني ودامت الصلة الى حين وفاة الشيخ الجليل وتأثر بالشيخ محمد أفندي الصوفي ودرس عليه النحو والفقه والمنطق. واتجه الى دراسة القراءات السبع على يد الشيخ صالح افندي الجوادي وحصل على الاجازة منه. وعمل عبد الفتاح الجومرد في تجارة الخيول اربعين سنة بين الموصل وبغداد وبيروت والهند وحج الى بيت الله الحرام مرتين. وبعد ان ادركته الكهولة انصرف الى تدريس القراءات السبع وقد وافاه الاجل صباح يوم السبت 28/4/1984 بعد مرض.

عبد الفتاح الملاح 1915-1996

عميد كلية الصيدلة في الموصل 1964-1965 حصل على شهادة الصيدلة من الجامعة الاميركية عام 1937 الجامعة نفسها وعلى دبلوم اختصاص بأمراض العيون 1960 من الكلية الملكية في لندن عميد الكلية الطبية 1967-1970.

عبد الفتاح مرعي 1923-

ولد في الموصل وهو خريج دارالمعلمين العالية 1945 مدرس اجتماعيات في الغربية.

عبد القادر الدبوني 1927-

ولد عبد القادر بن فائق بن صالح بن عبد القادر يونس الدبوني في الموصل في جامع خزام واكمل دراسته الأولية فيها وكان والده فائق الدبوني 1886-1961 عالماً وفقيهاً ومفتياً واحد رواد الحركة الفكرية في الموصل. انهى عبد القادر دراسته الأولية في الموصل والتحق بكلية الحقوق في بغداد وتخرج فيها عام1950 وعمل بعد تخرجه محامياً ثم عين قاضياً عام 1958 في المحاكم العراقية في الموصل والمقدادية وسوق الشيوخ وسامراء حتى احيل على التقاعد عام 1969 وعاد الى ممارسة المحاماة وكان يواصل دراسته في العلوم الشرعية والدينية وحصل على اجازة من الشيخ عمر النعمة عام 1964م. ونتيجة لنشاطه تعرض للاعتقال اكثر من مرة بعد ثورة الموصل عام 1959 بعد اعدام اخيه هاشم الدبوني احد ضباط ثورة الموصل الذين اعدموا في ساحة ام الطبول.

من مؤلفاته: 1-النصوص الجزائية في القوانين العراقية 1917-1970. 2-الوجيز في المرافعات المدنية 1991. 3-اسس توحيد القوانين العربية. ونشر عدد من البحوث والمقالات في الدوريات العراقية والعربية.

وله كتب مخطوطة منها: 1-التقاضي في الاسلام 3 أجزاء. 2-الأقضية النبوية والفتاوى والمعالجات الادارية النبوية وانوار السيرة المحمدية. 3-التآمر والتظاهر على الاسلام. 4-الصحابي الجليل زيد بن ثابت. 5-المآسي الانسانية. 6-فهرسة قانون العقوبات الجديد/نصوص الاحكام العامة والافعال الاجرامية. 7-شرح الجديد في قانون العقوبات الجديد. 8-القوانين وضعها وتعديلها والغاؤها. 9-فهرسة القوانين العراقية 1917-1970. 10-فهرسة قرارات مجلس قيادة الثورة ومفاتيح الرجوع اليها. 11-شرح قانون العمل رقم (1) السنة 1958م. 12-الشريعة تعليمها وتطبيقها. 13-فروق دقائق المتشابهات أ- في نصوص (ب)في اللغة وقواعد التفسير (د)مقالات ذات منحى فلسفي تاريخي تصوفي.

تضمن كتابه (الوجيز في المرافعات المدنية 1991) شرحاً وافياً لاحكام ومبادئء قانون المرافعات المدنية رقم 83لسنة 1969 وتناول فيه بحثاً رائداً في فقه المرافعات فيما يتعلق في الاعمال المعتادة واعمال السيادة أي ما يراه القضاء في مجاله المعتاد وما يخرج على مجاله القضائي فضلاً عن ادراجه قائمة بالنصوص التي تمنع المحاكم المدنية من النظر في شؤون المنازعات التي يحتوي عليها القانون او يحد بعضاً منها.

واقترح كتابه (اسس توحيد القوانين العربية) تأليف مجمع علمي قانوني عربي يتولى هذه المهمة الصعبة وانشاء هيئة اعلامية قانونية تتولى التصريف بجهود وهذا المجمع فضلاً عن اعداد فهرسة قانونية عربية شاملة يتولى تحقيقها المجمع المذكور وترتبط بجملتها بجامعة الدول العربية.

عبد القادر جميل 1907-

ولد عام 1907 بالموصل وانهى دراسته المتوسطة والابتدائية فيها ودخل دار المعلمين الابتدائية وتخرج فيها عام 1931 وقام بتدريس العلوم في ثانوية الموصل ثم نقل الى الثانوية الغربية وأصبح مديراً فيها بين عامي 1937-1942 ثم نقل الى بغداد للتفتيش الابتدائي وكان مثالاً للمدرس الجيد والاداري الملتزم.

عبد القادر حامد عبد الرحمن 1931-

ولد في الموصل 1931. خريج دورة تربوية ذات سنة واحدة 1949-1950. وهو معلم في الناصرية قرية سويج شجر، وقرية كرفر/ الموصل، ومدرسة أبي تمام الابتدائية/ الموصل، والمدرسة العراقية للبنين/ الموصل، ومدرسة أبي فراس الحمداني/ الموصل، وله دورات في الخط العربي، دورات في التربية الدينية.

عبد القادر زينل 1931-

ابو اسامة، الحاج عبد القادر بن الحاج زين العابدين- المعروف بـ زينل – بن احمد بن الحاج عبدالله التحافي الخزرجي. ولد سنة1931 م في الموصل وانتقل سنة1950 م الى بغداد، فهو موصليّ المولد والمنشأ بغدادي الكهولة والمشيب، عربي القومية، اسلامي العقيدة. تخرج في الكلية العسكرية الملكية ببغداد ضابطاً برتبة ملازم سنة 1953م. تخرج في كلية الاركان العراقية سنة1964 م وحصل على درجة الفاضلية (ماجستير) في العلوم العسكرية، تعيّن بمنصب "مدرس اقدم" في كلية الاركان والقيادة لتدريس علم الجندية وفن الحرب وتأريخها، شارك في تحرير "مجلة الركن" السنوية ورأس هيئة تحريرها للسنوات (1972-1976) تباعاً، شغل عدداً من مناصب القيادة في وحدات وتشكيلات الجيش العراقي، حاز على وسام الرافدين، ونوط الشجاعة وانواط اخرى، احيل على التقاعد برتبة عميد ركن سنة1978 م فاعتزل الحياة العامة وانشغل بالابحاث التاريخية والادبية، حاضر في معهد التاريخ العربي والتراث العلمي للدراسات العليا ببغداد منذ تأسيسه عام1992 لغاية العام1995 م عام تجميد القسم العسكري العربي فيه. وهو شاعر ايضاً له ديوانان. ومن تصانيفه:- 1-الفن الحربي في القرآن. نشر في المجلة العسكرية العدد الثاني سنة1966 م. 2-آثار الاول في تدبير الدول. تحقيق القسم الخاص بالجندية، نشر في مجلة العدد (27) سنة1972 م. 3-التفكير السليم نشر منجماً في اربعة اعداد متعاقبة من مجلة الركن منذ سنة1975. 4-تأثير الحرب العالمية الثانية في الوطن العربي عسكرياً (مشاركة). نشرته كلية الاركان نشرة خاصة سنة1975م. 5-حملة مابين النهرين. تأليف لوكهارت(ترجمة عن الانكليزية) نشرته مجلة الرسالة الاسلامية في ثلاثة اعداد سنة1977. 6-قصص من الحرب (ترجمة عن الانكليزية) نشرت في مجلات عسكرية متنوعة. 7-صمود الموصل والبصرة تجاه الغزو النادري(عرض وتحليل) طبعة مصورة لمركز البحوث والمعلومات سنة1986. 8-الجملة القرآنية في الشعر العربي سنة1987. 9-مطاعن الادباء في مزاعم ابي العلاء سنة1987. 10-ادب الكلمات المسافرة: نشر متراوحاً في جريدة العراق خلال سنتين منذ سنة1991م. 11-استئناف بمعجم آيات الاقتباس (دراسة ونقد واستدراك) نشر في مجلة المورد العراقية بقسمين الاول في العدد الاول سنة1993م والثاني في العدد الثاني سنة1994 م. 12-تفريج الكروب في تعزيل الدروب للدمشقي( تحقيق) طبعة جامعة الموصل سنة1985 م. 13-ديوان التحافي (شعر عمودي). 14-زمزمة الحديد (شعر تفعيلة). 15-السوق الاسلامي في عهد النبوة. 16-الثغور والعواصم.

17- وقعة عمورية – حرباً وادباً. 18-مجموعة مقالات وبحوث عسكرية وادبية وقصائد شتى نشرت في صحف ومجلات مختلفة.

عبد القادر طه 1918-

تاريخ الولادة 1918 بالموصل تاريخ التخرج 1941-1942 إجازة للمحاماة 4/7/1942رقم 691عمل بالمحاماة إلى 1947م وعين معاون تسوية،ثم عين حاكماً بعد ثورة 1958م ثم أصبح رئيساً لمحكمة استئناف الموصل إلى 30/6/1981 ثم عضواً في محكمة تمييز العراق ثم انتدب لرئاسة محكمة استئناف الموصل ثانية وبقي فيها حتى أحيل إلى التقاعد وعاد إلى المحاماة في 18/7/1982وعمل فيها حتى أدركه الأجل في عقد التسعينات. كان في مستهل حياته قد انتسب إلى حزب الشعب برئاسة عزيز شريف.

عبد القادر عبد الله عبد القادر القزاز 1934-

ولد في الموصل 15/4/1934. خريج دورة المعلمين التربوية 1952-1953.

الوظائف: معلم تلعفر الجديدة 21/10/1953، مدير مدرسة السيد حمد 1/10/1953، مدير البدرية 1/10/1956، معلم العراقية 2/10/1960، معلم الخزرجية 15/10/1960، معاون الغسانية 10/10/1963، مدير القحطانية 13/11/1968، مشرف تربوي 15/12/1977، التقاعد 1/8/1982.

عبد القادر ياسين 1932-1994

ولد عبد القادر ياسين حسن في بغداد عام 1932 حيث كان والده عسكرياً في الجيش العراقي وامضى دراسته الابتدائية في مدرستي الوطن ودار المعلمين الابتدائية في بغداد، وانهى دراسته المتوسطة في الموصل واكمل دراسته الاعدادية ببغداد في الاعدادية الشرقية. وكان من الطلبة المبرزين في دراسته فأهله معدله للدخول في الكلية الطبية وتخرج فيها عام 1956 حاملاً بكالوريوس في الطب والجراحة. ثم سافر الى انكلترا لاكمال دراسته ودخل جامعة (درهام) وحصل على الدكتوراه في فلسفة الطب عام 1963 وعضوية المعهد البايولوجي من جامعة لندن عام 1964 ولقب اخصائي بالفسلجة الطبية عام 1967 من كلية طب جامعة بغداد.

وقد اكتسب عبد القادر ياسين خبرات مهنية واكاديمية وتدريسية عديدة فأصبح نقيب طبيب مقيم في قسم الجراحة في مستشفى الرشيد العسكري ببغداد بين عام ي 1956-1957.ومدرس معيد في علم الفسلجة بكلية الطب بجامعة بغداد بين عام ي 1957-1960.ومحاضر في الفسلجة وفسلجة التمارين الرياضية في كلية التحرير بجامعة بغداد عام 1959، ومحاضر غير متفرغ في علوم الفسلجة والأدوية والانسجة والكيمياء الحياتية بكلية طب جامعة درهام في نيوكاسل بانكلترا بين عام ي 1960-1963. ومدرس علم الفسلجة في كلية طب بغداد عام 1964.

وبعد انتقاله الى جامعة الموصل شغل عدة مناصب ادارية فضلاً عن عمله التدريسي فكان عضواً في مجلس كلية الطب وكلية الصيدلة وهيئة الدراسات العليا ومجلس جامعة الموصل وبعض اللجان الدائمة في رئاسة الجامعة مثل لجنة الترقيات العلمية، ولجنة الزمالات والبعثات والاجازات الدراسية ولجنة المناقصات ومشتريات المختبرات ولجنة تنشيط البحث العلمي وهيئة التفرغ الطبي وغيرها. مثل لجنة المناهج ولجنة الدراسات العليا ولجنة العلوم الطبية ولجنة الترقيات بين عام ي 1988-1993 ورئيس لجنة الترقيات بين عام ي 1993-1994.

ولم تقتصر جهود عبد القادر ياسين على الامور التدريسية والادارية حسب وانما تعدته الى الامور العلمية فقد نشر بين عام ي 1959-1985 اربعة وثلاثين بحثاً في المجلات الاجنبية والعربية والعراقية كتبها باللغة الانكليزية باستثناء ثلاثة بحوث فقط كتبها باللغة العربية وهي: 1-دراسة مستوى كيميائية خميرية لخلايا انابيب الرحم في حالات الحمل الهاجر في النساء وهو بحث قدم الى المؤتمر الثاني لمؤسسة البحث العلمي عام 1975

2-تطور العلاج بالدم ووسائل حفظه نشر في المجلة الطبية العسكرية العراقية عام 1983 3-التعليم الطبي المستمر/اهمية ومقترح لطريقة تطبيقه في العراق عام 1985.

وشرع عبد القادر ياسين في تأليف كتابين باللغة الانكليزية احدهما في طرق التفكير والكتابة العلمية في ميدان الطب والثاني في موضوع الفسلجة السريرية. فضلاً عن قيامه بتصميم جهازين تم نشرهما في مجلتين عالمتين الاول عام 1961 والثاني عام 1974.

شارك عبد القادر ياسين في عدة دورات تدريبية 1-دورة عن سوائل الجسم والكليتين في لندن عام 1967.

2-دورة عن الاعصاب والجهاز العصبي في لندن عام 1967 3-دورة عن الالكترونيات في الطب عام 1967في لندن ايضاً.

كما شارك في عدد من المؤتمرات والندوات: 1- اجتماعات المؤتمرات الطبية العربية بين عامي 1959 –1973 2-اجتماعات الجمعية الفيزيولوجية وفي جامعات مختلفة في انكلترا بين عام ي 1960-1967،

3-اجتماعات الجمعية البايوفيزيائية البريطانية بين عام ي 1960-1967، 4-اجتماعات الجمعية البايوكيميائية في انكلترا بين عامي 1960-1967، 5-المؤتمر العالمي الثاني والعشرين للعلوم الفيزيولوجية في لايدن بهولندا عام 1962، 6-المؤتمر العالمي الثالث لامراض الكلية في واشنطن عام1966، 7-المؤتمرات الطبية العربية لاتحاد الاطباء العرب في القاهرة عام 1968و1972 وفي الكويت عام 1977 8-اجتماعات المؤتمرات العلمية لجمعية تنظيم الاسرة العراقية في بغداد والموصل بين عامي 1972و1973 9-المؤتمر الاول للتعليم الجامعي في العراق والذي اقيم ببغداد عام 1972 10-مؤتمر التعليم الطبي الاول في البلدان العربية والذي نظمته الجامعة العربية بالقاهرة عام 1974 11-مؤتمر الجمعية الفيزيولوجية التركية باسطنبول عام 1974، 12-اجتماع اتحاد كليات الطب في الشرق الاوسط الذي عقد في بيروت عام 1974.

وهو عضو في عدد من الجمعيات العلمية الاتية:- 1-الجمعية الطبية العراقية2-الجمعية البايوكيمائية في انكلترا 3-الجمعية البايوفيزيائية في انكلترا 4-اتحاد الجمعية الطبية الملكية بانكلترا، 7-جمعية تنظيم الاسرة العراقية، 8-جمعية مكافحة السرطان العراقية/ فرع الموصل 9-عضو نقابة الاطباء ونقابة المعلمين في العراق.

وقد القى عبد القادر ياسين العديد من المحاضرات العامة وفي ندوات ومناسبات علمية مختلفة اذكر منها:

1-التخطيط الحالي والمستقبلي للدراسات العليا في الفسلجة2- التعليم الطبي3-التبغ وتأثيراته الدوائية 4- التعليم الطبي المستمر5-طريقة الدراسة الطبية6-التفكير العلمي والكتابة.

ويمتلك عبد القادر ياسين فضلاً عن ذلك خبرات اكاديمية اخرى فهو سكرتير تحرير مجلة طب الموصل بين عامي 1966-1968 ومحرر في مجلة طب بغداد عام 1970 ومندوب جامعة الموصل في لجنة البرامج الدائمة لمجلس اتحاد الجامعات العربية عام 1971 ومندوب جامعة الموصل في لجنة المختبرات الدائمة لمجلس اتحاد الجامعات العربية عام 1973 ورئيس تحرير مجلة طب الموصل منذ عام 1982 وحتى وفاته رحمه الله في 21/12/1994. واشرف على رسائل ماجستير في علم الادوية وعلى ابحاث مختلفة للتخرج في كلية الطب.

ويعد عبد القادر ياسين اول من حصل على لقب استاذ في جامعة الموصل. وشغل وظائف ادارية هامة: عميد كلية الطب ومساعداً لرئيس الجامعة ووكيلاً له، ورئيساً لفرع الفسلجة في كلية الطب، وعمل قبيل رحيله رئيساً للجنة انتقاء التدريسيين في الاختصاصات الطبية لجامعة الموصل.

وكان عبد القادر ياسين يعد من الطلبة النابهين منذ يفاعته وكان متقدماً على اقرانه في الدراسة منذ دخوله المدرسة وحتى تخرجه من الكلية الطبية فضلاً عن انه لطيف المعشر محبوب من اقرانه وطلبته تغمده الله برحمته الواسعة، واذ نذكره في مقالنا هذا نود ان نهدي الباحثين الى انه علم من الاعلام المتفانين في حبهم للعلم وعملهم الانساني الكبير في سبيل تخليص المرضى والمتألمين مما يشكون منه من آلام واوجاع. انه مثال للاقتداء فقد خدم العلم والوطن واخلص لبلده اخلاصاً عظيماً ورأيته منذ اشهر قليلة وهو يدافع عن صدور مجلة كلية الطب في الاجتماع الذي عقده مساعد رئيس الجامعة حول امكانية استمرار اصدار المجلات العلمية في الجامعة فبدا لي كما كنا طلاباً في المدرسة الابتدائية يتكلم بالحماس ذاته والحيوية التي يتميز بها على الرغم من ان المرض العضال كان ينشب في جسده ويأكله اكلاً حتى غدا في اواخر ايامه مجرد شبح لانسان. امتلك كل امكانيات العالم والانسان والطبيب المجد والمجتهد لتخليص المرضى من معاناتهم، والاستاذ الذي خرج اجيالاً من الاطباء.

عبد القادر يوسف الخليل

كان الأول في دورته-نابغاً عصامياً عين مدير ناحية الحمدانية-بعد تخرجه سنة 1945-1946 فأنهيت خدماته وعاد للمحاماة وحصل على إجازة المحاماة في نقابة المحامين في 29/6/1946رقم 1188 نبغ في المحاماة واكتسب فيها مكانة مرموقة واتسع مجال عمله فيها وأوكل إليه أخيراً دعاوى بلدية الموصل.كان أميناً مؤتمناً في مهنته جاداً حريصاً وكسب ثقة الحكام والزملاء عانى من مرض الربو ومات مبكراً في عز تألقه وعمره في عقد الستينات.

عبد الكريم حسين 1971-

ولد عبد الكريم يحيى حسين في بغداد 1971. تخرج من الإعدادية عام 1989/ الفرع العلمي. التحق بكلية الزراعة/ قسم المكننة/ جامعة الموصل عام 1989-1990. التحق بالكلية العسكرية الأولى في 12/1/1991. تخرج من الكلية الأولى عام 1993. وتخرج من كلية القانون/جامعة الموصل عام 2002. بدأ القراءة بنهم كبير وكان أول كتاب قراه (الزير سالم-أبو ليلى المهلهل) وهو في سن الثامنة من عمره، واستمرَّ في القراءة بمعدل كتاب كل يوم إلى عام 1991 قلت قراءاته.. نشرت له الكثير من المقالات والدراسات في مواقع شبكة الانترنيت وفي الصحف المحلية والعربية. في تشرين الأول عام 2004عمل محرراً للركن الأدبي في مجلة حوار.

-طبع على نفقته الخاصة: 1-سلطة المثقف-دار الكلمة-الموصل-2004. 2-هو الذي توقف-قصص قصيرة-دار الكلمة-الموصل-2004. 3-سقوط بغداد في المسرح العربي-دار الكلمة-الموصل2004. 4-ابتسامة السيد إدريس –قصص قصيرة-دار الكلمة-الموصل-2005. 5-قراءة لنصوص من بلاد النرجس-الموصل-2005.

وله كتب تنتظر الطبع: 1-السلطة القضائية بين الاستقلال والاستغلال –دراسة قانونية. 2-رجلُ مرَّ على الزمان-رواية. 3-قراءة لنصوص معاصرة-دراسة نقدية.

عبد الكريم سيفو 1953-

ولد في الموصل وتلقى علومه الأولية فيها، وتخرج في معهد الفنون التشكيلية سنة 1975وتخرج في كلية الفنون سنة 1975مارس العمل الصحفي منذ عام 1974وعمل مصمماً في المركز الثقافي العراقي بباريس 1979-1982 شارك في معارض فنية داخل القطر وخارجه، عضو نقابة وجمعية التشكيليين والصحفيين، حصل على عدة جوائز تقديرية وعلى جائزة مهرجان الواسطي 1984واشتغل في دار الشؤون الثقافية. وأقام معرضه الشخصي الأول عام 1990في قاعة الرواق وصمم العديد من البوسترات والصحف والمجلات والكتب وترجم دراسات فنية ومقالات وقصائد من الفرنسية.

عبد الكريم النجار

عمل في المحاماة فترة قصيرة ثم عين حاكماً ورقى إلى أن عين رئيساً لمحكمة استئناف الموصل ثم عضواً في محكمة تمييز العراق ثم أحيل إلى التقاعد وتوفى في عقد التسعينات.

عبد الكريم يونس العلاف 1958-

حصل على شهادة طب الموصل عام 1982 وعلى شهادة MRCP من الكلية البريطانية عام 1993 وعلى شهادة MD في امراض القلب 1999. حصل على لقب اختصاص باطنية عام 1994. ولقب استشاري قلبية MD عام 2001.

عبد الكريم يونس كريم الكيلاني 1969-

مواليد الموصل 18-4-1969، خريج المعهد الطبي العسكري بغداد 1991، عضو اتحاد الصحفيين الدوليين في بروكسل، عضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق، عضو اتحاد الكتاب والصحفيين في المهجر، عضو في نقابة صحفيين كردستان محرر الصفحات الثقافة في جريدة نينوى، عمل مراسلاً لجريدة المدى مكتب الموصل، عمل مراسلاً في دار الصحافة المستقلة-وكالة أخبار ومراسل صحفي لإذاعة أم القرى.

من مؤلفاته: 1-(ترانيم في الغربة) مجموعة شعرية-1995 سلسلة نون-44-صادرة من اتحاد الأدباء والكتاب في نينوى، 2-(بقاياي) مجموعة شعرية صدرت عام 1988، 3-(حفر في المرايا) تحت الطبع في دار الشؤون الثقافية العامة بغداد، 4-(عري القناديل) تحت الطبع في دار الشؤون الثقافية العامة بغداد، 5-(الرثاء في الشعر العربي) مخطوطة، 6-(فيض) مجموعة مشتركة عن اتحاد الأدباء والكتاب فرع نينوى 1995.

نشر العشرات من القصائد والمقالات في العديد من الصحف العربية والكردية ومنها (السياسة الكويتية، الزمان اللندنية، المدى الدولية، الاتجاه الآخر، القبس الكويتية، الصباح الفلسطينية، خه بات، الأهالي، النهضة، السفير، الحرية، نينوى، عراقيون، البيضاء، مجلة مدارات، مجلة خازر، الطليعة الأدبية، صحيفة صوت بلادي تصدر باربع لغات في الولايات المتحدة، وغيرها. له العشرات من المقالات والقصائد في المواقع الألكترونية على الأنترنيت. له مواقع الكترونية تعد نافذته للإطلالة والتواصل مع الآداب الأخرى. شارك في العشرات من المهرجانات والأماسي الأدبية التي اقيمت داخل العراق. حاز المرتبة الأولى في مسابقة الشعراء الشباب عام 1988

عبد اللطيف خليل خضر الصوفي 1932-

من مواليد الموصل في 20/4/1932 في محلة (عبدو خوب) في بدايته أحب تعلم القرآن الكريم.فتوجه إلى الملا (فهد) رحمه الله الذي كان يعلم الصبيان آنذاك في جامع بكر أفندي،وهو أحد الجوامع القديمة في الموصل يرقى تاريخ إنشائه الأول إلى سنة (580هـ/1182م) فتعلم القراءة وقراءة القرآن.ثم دخل المدرسة القحطانية ودرس فيها المرحلة الابتدائية وحصل على شهادتها في سنة 1948م.

كبر طموحه بعد أن شعر بحلاوة الإيمان. وتفتحت قريحته على الطريق الصحيح. فدخل المتوسطة الفيصلية في سنة 1950م. من بين اساتذتها المرحوم محمد صالح أفندي الجوادي شيخ القراءات القرآنية في ذلك الوقت. فالتحق عنده ينهل من معاني دروس القرآن وعلم القراءات وواكب الدرس والتعلم عنده، ثم استمر معه في جامع النبي جرجيس ومسجد العقبة في محلة باب الجبلين، قرأ عليه واجازه بقراءة عاصم برواية حفص ختمة كاملة في يوم الجمعة 4صفر 1380هـ/1960م أيضاً في مسجد العقبة ومنحه لقب (سراج القراء)هكذا تمكن من الولوج إلى علم القراءات وهو من العلوم المهمة لمن نهج طريق الدعوة والإرشاد والوعظ والخطابة.

تنامت الرغبة عنده لينال التعليم ويحصل على الشهادة الجامعية فدخل إلى كلية الشريعة طالباً من طلاب العلم سنة (1950-1951م) هناك حظي بفرصة العمر فالتقى بالشيخ الجليل والعالم الكبير عبد القادر الخطيب المختص بتدريس التجويد فحط عنده واخذ عليه ختمة في جامع الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان (رضي الله عنه) وفي بغداد استمر فيها ست سنوات كانت حافلة في العطاء بالقراءة والخطابة في جامع الدهان وبعد تخرجه من كلية الشريعة سنة (1956-1957م) وفي ذلك الوقت كان المتخرج من أية كلية عليه أن يخدم فترة ضباط احتياط في الجيش العراقي، وهكذا امنح الرتبة العسكرية وفي سنة 1959م تسرح من خدمة الاحتياط.وفي ذات السنة تم تعينه مدرساً في مدارس الموصل فعاد إلى مدينته ليقدم لابنائها العطاء وليمنحها جزء من حقها عليه في هذه الفترة تردد على العديد من العلماء والمشايخ فدرس عندهم العلوم الشرعية اضافة إلى العلوم التي نهلها في كلية الشريعة).

أكمل القراءت المتمة من طريق الدرة وكان شيخه في هذا الباب الشيخ شيرزاد عبد الرحمن طاهر من المتخصصين في الموصل بعلم القراءات وكان ذلك في سنة 1420هـ/1999م

مارس الخطابة في جامع النبي جرجيس لأكثر من ثلاث سنوات ونصف عندما مرض شيخة فبقي في مكانه خطيباً حتى وافاه الأجل رحمه الله ولمدة سنتين.

في 25/من شهر محرم سنة 1420هـ/1999م.منح الاجازة العلمية بالقراءت الكبرى المتواترة بالاسانيد،اضافة إلى منحه الاجازة بالقراءات الاربع الشواذ في نفس المدة واستمر على التدريس والعطاء ولديه العديد من الآثار العلمية في علم التجويد (23)مصنفاً في علم القراءات منها:

أ-هداية الحيران في تسبيح القرآن في القراءات

ب-حجة المستفيد في علم التجويد بقراءة حفص اضافة إلى البحوث الأخرى بالاشتراك مع آخرين ومنها فوائد وتوضيحات في القراءات،الانوار البهية في ترتيب متن البقرية،البداية والمدخل في علم القراءات،التوضيح الرباني لحرز الاماني وقف حمزة وهاشم على الهمزة،موسوعة العبادات في القراءات السبع وذلك بافرار كل شيخ بختمه كاملة براويته ومواضيع أخرى

في سنة 1983م احيل على التقاعد،من الوظيفة إلا أن هذا شكل عنده بداية الطريق لاداء واجبه في تعليم وتدريس علم القراءات فواكب عنده عدد كبير من طلاب العلم ومحبي علم القراءات،فمنح العديد منهم الاجازة العلمية في علم القراءات وكان أن من الله عليه أن يكون من الذين منحوا المرأة الموصلية المسلمة الاجازة العلمية في علم القراءات السبعة للشيخة الكبيرة في نفوس المسلمين هذه الشيخة الجليلة (صبرية يحيى حمودي) والتي تعرف بأسم نصير، وقامت بدورها بتعليم عدد من النساء المسلمات احكام التجويد في جوامع القادسية وذي النورين والمحروق وعلي بن أبي طالب والشيخكي واجازت العديد منهن بعلم القراءات.هذه هي البذرة التي بذرت في هذه الظروف الصعبة التي يعيشها العراقيون فاينعت ثمرة من ثمار الهداية والنور زرعها الصوفي اطال الله بعمره.

عبد اللطيف عبد الله الحسو

ولد في الموصل وانهى فيها دراسته الاولية. ونال البكالوريوس من كلية العلوم/ جامعة الموصل 1968 من قسم علوم الارض ونال الدكتوراه من جامعة (مانجستر) في انكلترا عام 1974 عن رسالته (جيولوجية منطقة بنكادر جنوب ويلز). وانتمى الى قسم الجيولوجي باختصاص جيولوجيا حقلية رسوبية. اشرف على عدد من الرسائل الجامعية. وله كتاب مؤلف منهجي لطلبة الصف الثالث جيولوجي بعنوان (علم الرسوبيات).

عبد الله ابراهيم سرسم 1917-2002

ولد في الموصل وتلقى علومه الاولية فيها ونال شهادة طب وجراحة بغداد عام 1940 بقي بعد تخرجه لمدة سنتين في محافظتي ديالى والسليمانية ثم اشتغل في قسم الجراحة في المستشفى الجمهوري بالموصل لمدة 30 سنةثم تفرغ للعمل في عيادته وله شهرة في الموصل.

عبد الله احمد الجلبي 1850-1931

ورث الطب عن والده وترك مؤلفات في الطب القديم وهو عم داؤد الجلبي وكان طبيب الموصل وتلقى الطب عن والده.

عبد الله احمد المدرس

النور المسجد، والوارث بالعلم محمد صلى الله عليه وسلم اشتهاره بالمدح يكفي عن الاطناب في مدحه وزناد صيته وذكائه كل منهما يغني عن مدحه.

عبد الله أحمد ظاهر البدراني 1960-

ولد في الموصل، القيارة، قرية البربندية، 1960، أنهى الدراسة الابتدائية في مدرسة القرية، ثم انتقل الى ثانوية الحكمة، في الموصل، ومن ثم إلى إعدادية صناعة الموصل، وانتقل على أثرها إلى بغداد وأكمل الدراسة في معهد التكنولوجيا في الزعفرانية. بدأ النشر عام 1980، في الصحف العراقية، ونشر العشرات من القصائد في الصحف والمجلات العراقية والعربية، لديه مجموعة شعرية مشتركة بعنوان (نقوش على وجنة البيوت) عام 2002، من ينبئ السمراء؟ مخطوطة.

عبد الله الحسو 1890-1960

درس في الكتاتيب وارتبط باستاذه محمد الرضواني الذي اعطاه الاجازة العلمية وتبعاً للمعتقدات التي سادت زمانه فقد نشأ صوفي النزعة في شبابه الاول. وبعد ان اطلع على كتب ابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب تحول الى الاتجاه السلفي والف رسائل ينتقد فيها الاعمال الدخيلة على الصوفية والتي لاتمت الى الاسلام بصلة ولاقى حملات قاسية من الصوفية وسرقوا اجازته العلمية واتلفوها. نشر رسالته وافكاره الاصلاحية بمهنة التدريس في مدرسة الرضواني ثم في مدرسة الرابعية وعين خطيباً في جامع شهر سوق وجامع عمر الاسود ونشر مقالاته في الصحف والمجلات مثل التمدن الاسلامي الدمشقية والهدى النبوي القاهرية والحج المكية. وانكر الحسو التبريك بالأولياء والادعية التي ينغم بها المؤذنون في الجوامع وان يدعي الله مباشرة وبدون وسطاء مؤمناً بقول الرسول (إياكم ومحدثات الامور) وعد كل بدعة ضلالة وانكر من يسميهم البسطاء (القطب او الفوث واتخذ من مدرسة شيخه الرضواني مقراً وجالس عبد الله النعمة ورشيد الخطيب ولم يهتم بالسياسة واعطى حياته كلها للقراءة والكتابة ودعا الى نهوض المرأة بمسؤليتها.تخرج عليه عبد الله بن محمد الاربيلي ومحمد قاسم المصحف ألف وحقق كتب:الافتداء على الابرياء واضراره، تلخيص وشرح كتاب البراهين المهدية الى العقائد المنجية، الايضاح المبين في هدم الاسلام للكفرالمشين، دعوة العباد الى صحيح الاعتقاد،المسائل البهية في الرجوع الى رب البرية، هداية الخلق الى سبيل الحق. واتخذ من مدرسة استاذه الشيخ الرضواني مقراً لالقاء الدروس على التلاميذ.

عبد الله الدملوجي 1890-1965

ولد في سنة 1890 وهو عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدملوجي العالم الكبير وقد درس معاليه في المدرسة الاعدادية في الموصل والمدرسة العسكرية في بغداد ثم دخل مدرسة الطب العسكرية في اسطنبول 1906 واتم دراسته في كلية حيدر باشا الطبيه وتخرج فيها سنة 1913 فاشترك في حرب البلقان كطبيب ثم اضطر بعد ذلك الى مغادرة اسطنبول لاشتغاله في القضية العربية فقدم البصرة عن طريق مصر سنة 1914 ثم التحق بخدمة جلالة الملك عبد العزيز آل السعود فكان طبيبه الخاص وعهد اليه بعدئذ بادارة شؤون بلاده السياسية والخارجية وفي سنة 1928 عاد الى العراق فعين قنصلاً عاماً للحكومة العراقية في مصر 1930 فوزيراً للخارجية 1930-1931 ونائباً عن الموصل ثم كان مديراً عاماً للصحة 1932 فكبيراً لامناء جلالة الملك 1933 فوزيراً للخارجية 1934 فمديراً عاماً للصحة للمرة الثانية من ايلول الى ان استقال في اوائل سنة 1936.

عبد الله الشبخون

عين حاكماً في العهد الملكي ثم عين حاكماً مشرفاً على التحقيقات في لجان التحقيق بعد ثورة سنة 1963م على عبد الكريم قاسم وكان نزيهاً وحريصاً على التطبيقات القانونية العادلة ويشارف على أعمال اللجان ويمنع وينهي التجاوزات على المتهمين في ظروف قاسية وعصيبة وكان يدقق قبل الإحالة (وكان عديلاً لوزير الخارجية آنذاك السيد صبحي عبد الحميد) وكان حاكماً نزيهاً وذو خلق عال ومنصف ومنع التعجل في إصدار الأحكام وأوصى الحاكم العسكري العام بضرورة تدقيق أحكام المجالس العرفية من قبل قضاة التمييز المتمرسين بالقضايا الجنائية) وبصورة خاصة للإحكام بالإعدام لعدم مرورها المعتاد على مراحل التدقيق في القضاء المدني كما هو الشأن في قرارات محاكم الجنايات التي تعرض وجوباً على الهيئة العامة في محكمة التمييز رحمه الله تعالى.

عبد الله الكركوكلي الموصلي

أصله من كركوك وسكن الموصل وتعلم الغناء فيها وكان من مشاهير قراء المقام، تتلمذ عليه عثمان الموصلي وأخذ عنه المقامات، توفي عام 1902.

عبد الله المكي

هو من كبار المشايخ المتقدمين، والاولياء العارفين له مشهد قديم محترم يزوره المسلمون كثيراً ويتبركون بزيارته، وقد محي اسمه الشريف وتاريخ وفاته من باب مشهده المحترم لتقادم الزمان، وفوق هذا المشهد المبارك المحترم مسجد قديم تقام فيه الصلوات الخمس بالجماعة، وله أوقاف كثيرة واسمه في الدولة العلية، ويتولى نظارته احد السادات الحسينية وله كرامات كثيرة موجود حتى الآن، يزوره المرضى واصحاب الحميات المزمنه، فيبرؤون باذن الله تعالى، وقد جرب ذلك كثيراً. وكل من زاره وتوسل الى الله تعالى به في قضاء حاجته قضيت سريعاً. وعنده قبور قديمة تزار والظاهر انهم اهل بيته رضي الله تعالى عنهم اجمعين. ونفعنا ببركاتهم آمين.

عبد الله أمين أغا 1944-

ولد في الموصل واكمل دراسته الأولية فيها. سافر الى بغداد ودخل كلية الآداب قسم الآثار وتخرج فيها عام 1965. خريج كلية الضباط الاحتياط الدورة 20 عام 1966 خريج الدورة المكتبية الثالثة /للمكتبة المركزية لجامعة بغداد 1971 عمل في دائرة الآثار والتراث في الموصل وشارك في التنقيب والصيانة الآثارية في مدينة نينوى الآثرية ومدينة النمرود الأثرية لعدة مواسم.

مثل مديرية الآثار لدى جامعة الموصل في حفرياتها الآثارية في بوابة (أدو) في نينوى والشريخان. نسب لادارة مكتبة متحف الموصل للدوام المسائي 1969-1973أنجز اعمال المسح الآثاري لحوض سد الموصل 1975، شارك في اعمال الهيئات الآثارية التراثية الانقاذية في موقع سد حمرين وسد حديثة وسد الموصل. ونشر عنها. شارك في اعمال المسح الميداني التراثي للموصل القديمة، انتسب الى جمعية التراث العربي في الموصل وجمعية التاريخ والآثار فرع الموصل، احيل على التقاعد عام 1986.

من مؤلفاته: 1-بلد اسكي موصل تاريخها وآثارها 1974. 2-نمرود (كالح)دليل آثاري 1976. 3-الكهوف والمأوى الصخرية في شمال العراق لهزي فيلد (ترجمة)1974. 4-مكتبة متحف الموصل تاريخها ومطبوعاتها ومنشوراتها 1981. 5-معركة اربيلا-كوكميلا331ق م 2004، 6-محلة باب البيض ‏‏2005، 7-معجم الاتباع الدارج في لهجات الموصل 2005. وله بحوث وكتابات في الدوريات العراقية.

عبد الله أمين الجليلي

حصل على شهادة الدكتوراه بالقانون المدني من جامعة باريس من فرنسا-السوربون-عين حاكماً في 1960 وعرف بالخلق والنزاهه الفائقة والمستوى العلمي واختير عضواً في محكمة تمييز العراق وغدا فيها نائباً للرئيس.

عبد الله حسن الجبوري

عين ملاحظاً في متصرفية الموصل للشؤون العشائرية ثم قائمقام في قضاء دهوك واغتيل من قبل الغوغاء في دهوك أثناء فشل حركة الشواف بالموصل رحمه الله تعالى.

عبد الله فاضل العمري 1934-

خريج الموصل دار المعلمين العالية 1955 عين مدرساً للغة الانكليزية في السنة نفسها وتنقل في عدة مدارس منها اعدادية المستقبل واحيل على التقاعد عام 1984.

عبد الله فتحي الظاهر المشهداني 1950-

ولد في نينوى 1950، استاذ مساعد. حصل على بكالوريوس: 1975-1976. و الماجستير: 20/4/1992. وثم الدكتوراه: 1/2/1997.

عنوان اطروحة الدكتوراه: (الطبيعة في شعر صدر الاسلام) في مفهوم التسخير الالهي لعناصر الطبيعة.

الوظائف التي مارسها: التدريس منذ 1978 الى الان وادارة ثانوية سنجار وكالة لمدة قصيرة ورئاسة قسم اللغة العربية حالياً.

النشاط العلمي:

-الكتب المؤلفة والمترجمة: 1-المنهل الصافي في العروض والقوافي/2000 معد لطلبة قسم اللغة العربية. 2-الادب العربي والشعر بالاشتراك 2001. 3-ديوان شعر بجزأين معد للطبع- في الالهيات والموعظة.

نشر اثني عشر بحثاً اكاديمياً.

له قصائد منشورة في مجلات عراقية وعربية واسلامية وبعضها يدرس في دول اسلامية. وعدد من القصص القصيرة والمقالات الادبية والمقامات والبنود.

له اناشيد اسلامية ادتها فرق انشاد عراقية وعربية وتعرض في وسائل الاعلام العربية والعالمية. كالجمهورية العربية السورية وجمهورية ايران الاسلامية.

عبد الله قاسم يحيى الفخري 1943-

من مواليد عام 1943 حصل على شهادة البكالوريوس عام 1955 زراعة عامة من جامعة بغداد وحصل على شهادة الماجستيرعام 1961 حقليات من جامعة لويزيانا في الولايات المتحدة الامريكية وحصل على شهادة الدكتوراه عام 1963 حقليات من جامعة المسسبي في الولايات المتحدة.

وحاز على اول ترقية علمية درجة استاذ مساعد عام 1969 من جامعة الموصل وحاز على لقب الاستاذية عام 1976 من جامعة الموصل وحصل على لقب الاستاذ المكرم من جامعة الموصل عام 1988 وتكرم مع العلماء عام 1992 وحصل على لقب الاستاذ اول عام 1990 وان من اهم نشاطاته الادارية التي شغلها في الكلية هي رئيس قسم الزراعة لغاية انبثاق الاقسام العلمية فيها ومدير مركز البحوث الزراعية التطبيقية، كما وترأس العديد من اللجان فيها، وان من اهم نشاطاته الادارية على مستوى الجامعة فقد شغل منصب رئيس لجنة النتاجات العلمية (خلاصات بحوث اساتذة الجامعة)، ورئيس لجنة التدريب الصيفي (عضو المكتب المركزي للتدريب الصيفي بالوزارة)، وعضو لجنة الترقيات العلمية وعضو لجنة المرشدين، وعضو في لجنة منجزات الاقسام العملية.

واما عن نشاطاته خارج الجامعة وعلى المستوى العالمي كان عضواً في مجلس ادارة مشروع ري الجزيرة. وعضواً في اللجنة الاستشارية لادارة الدراسات النباتية (المركز العربي لدراسات الاراضي القاحلة – المناطق الجافة) التابعة الى الجامعة العربية.

ومن خلال خبرته وباعه الطويل في ميدان الزراعة الف الدكتور عبد الله الفخري عدداً من الكتب المختصة في العلوم الزراعية وهي محاصيل العلف والمراعي (مبادئ رعاية المراعي الطبيعية- 1975 – مشترك) ومحاصيل العلف والمراعي (محاصيل العلف – 1976- مشترك) والزراعة الجافة (اسسها وعناصر استثمار – 1981- منفرد) و (الزراعة في الوطن العربي- 1982- منفرد) و (بذور المحاصيل انتاجها ونوعيتها- 1982- مشترك) كما وقد قدم العديد من الدراسات والبحوث منها جهود فردية والمساهمة مع اخرين للبعض الاخر وقد بلغ عددها (78) دراسة مع بحث.

كما وشارك في العديد من المؤتمرات والندوات العلمية المحلية والعربية والتي بلغ عددها (47) مؤتمر مع ندوة. كما وساهم في العديد من دراسات تقييم المشاريع على المستوى المحلي والعربي والتي بلغ عددها (12) دراسة. وكما اشرف على عدد من مناقشات الدراسات العليا منها (9) شهادة الماجستير و (2) منها شهادة الدكتوراه واخيرا مساهمته في عدد من النشرات الفنية.

عبد الله قصير 1887-1977

درس الطب في الجامعة الاميركية ببيروت وعاد بعد تخرجه الى مسقط رأسه في الموصل ليمارس الطب العام ثم انتقل الى بغداد مديراً للصحة العامة. اوفد للتخصص الى انكلترا في اوائل الثلاثينات للتخصص في طب الاطفال وليصبح بعدها شيخ اطباء الاطفال في العراق. اكتسب خبرة علمية واسعة وذاع صيته عمل مديراً لمستشفى حماية الاطفال. وفي اواسط الاربعينات اصبح مستشفى حماية الاطفال تعليمياً والحق بعمادة كلية الطب ومنح عبدالله قصير لقب استاذ طب الاطفال. وتوسع المستشفى حينذاك وانضم اليه عدد كبير من الاطباء منهم زهير الدملوجي ابن فاروق الدملوجي واخ لسالم الدملوجي. وكلهم أصبحوا أساتذة تتلمذوا على قصير الذي كان يرعاهم. احيل على التقاعد عام 1947 وانصرف للعمل في عيادته. وعندما أنشئت جمعية خاصة بأطباء الأطفال في العراق انتخب عضو شرف فيها وكرمته جامعة بغداد بصفته اول من تخصص بطب الاطفال في العراق بمنحه الدكتوراه الفخرية.

عبد الله محمد جرجيس النعمة 1871-1950

ولد الشيخ عبد الله محمد جرجيس النعمة في الموصل عام 1871 وترعرع في كنف والده محمد بن جرجيس النعمة المتوفى عام 1321هـ والذي كان يعمل في صناعة النسيج وفي اسرة معروفة بنزعتها الدينية ويعد عبد الله الولد الخامس بين الاحد عشر ولداً الذين رزق بهم محمد بن جرجيس من ثلاث زوجات. وكان ذا بسطة في الجسم تزوج مرتين ولم يرزق بغير ولد واحد هو محمد واصل وبنت. درس على الشيخ محمد افندي الرضواني المتوفى عام 1938 وعلوم الشريعة، وبعد سفره الى الحجاز درس على سليمان بن مراد الجليلي، وحينما عاد الرضواني واصل عبد الله النعمة الدراسة عليه حتى اخذ عنه الاجازة العلمية عام 1900م. ندد االشيخ عبد الله باتخاذ القبور اندادا من دون الله واللجوء اليها في الشدائد مما يتنافى والنصوص الشرعية والقطعية، ذهب الشيخ النعمة الى الحج عام 1937 وعرج على مصر وتعرف بكبار علمائها وفعل الفعل نفسه في بيت المقدس، واصبح خطيباً في جامع (الجويجاتي)، فتحت امامه آفاق واسعة للعمل فاختير لادارة المدرسة الاسلامية في الجامع الكبير عند تشكيل الحكومة العراقية عام 1921 ونقل من الخطابة. من مؤلفاته وبقيت مخطوطة وهي: 1-ديوان خطب منبرية وكان يدعو فيها مجاهداً بالرجوع الى ما كان عليه الرسول (صلى الله عليه وسلم) واصحابه متمثلاً بقوله تعالى (وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) ولا تمر عليه مسألة من مسائل الدين على تنوع ابواب الفقه والعقائد والاجتماع الا وألقى دليله قائماً عليها من هدى الرسول الاكرم. وكان مجدداً في تفسيره مدافعاً عن العقيدة الصحيحة. 2-نظم قواعد الاعراب. 3-نظم الرسالة العضدية في الوضع. 4-نظم قواعد الاعراب لابن هشام. 5-نظم كتاب المقصود في علم الصرف. 6-الرسالة في الوضع. 7-نظم جمع التكسير وتقع في 205 أبيات. 8-فوائد علمية وادبية لمسائل دينية عدة.

اشتهر الشيخ عبد الله النعمة بخطب الجمعة ووقفته الصلبة ضد الاستعمار الانكليزي، وقد نظم الشعر. غير ان شعره قد ضاع ولم اعثر عليه عند اسرته-وقد هنا الشيخ النعمة الملا عثمان الموصلي بعودته الى الموصل قائلاً:

لقد عاد للأهلين من كان غالباً

واحيا لكل عند رؤيته القلبا

فحق لهم ان يزدهو بهجة كما

بمقدم عثمان قد ازدهت الحدبا

فرد عليه الملا عثمان مهنئا بمولد ولده محمد :

لعبد الله لاح سليل فخر

على يده سحاب الخير هلا

ستلحظه العناية كل وقت

فاما ان اصرعك واما أن تصرعني،

فقال النعمة: ماكنت اخشى على شيء كما كنت اخشى على استاذي الرضواني ان يزعجه ذلك الرعد القاصف فقال له: انا مسلم لك من دون مناظرة بما تقول، فانت عالم نحرير وانا جاهل فقير. وحين وفاة الشيخ عبد الله النعمة بتاريخ 2/9/1950 رثاه عدد كبير من تلاميذه الشعراء. وقد كان موت الشيخ عبد الله النعمة خسارة كبيرة للفقه والشريعة والادب في الموصل ويحدثنا محمود الملاح عن اثر استاذه عبد الله النعمة في تعلمه الشعر قائلاً: كنت اذا قرات شعري لا أجد له اللذة التي اجدها في شعر غيري، وما كان في شعري عيب من جهة اللغة او من جهة المعنى وما كنت اهتدي الى العلة، فلما ارشدني الاستاذ (عبد الله النعمة) الى ان للشعر وزنا، نظمت أبياتاً وعرضتها عليه بعد تلكؤ شديد، الا ان الذي كان يهون على الخطب ان الاستاذ حليم على حد الحكمة المشهورة (تعلموا العلم وتعلموا له السكينة والحلم) وهي حكمة نادرة التطبيق، فلم يظهر من الاستاذ ما يريب اذ قال لي بتؤدة، هذا البيت جيد، ولكن هذا البيت لا يستقيم من جهة الوزن وما اعترض على لفظ او معنى غير صحيح، فاخذني شئ من الحدة كتمته وقلت يا استاذ كيف يفرق بين الموزون وغير الموزون؟ احمل الحكم في ذلك على الذوق لا قاعدة له وهو لا يسلم من تحكم، فقال لي (ان للشعر وزناً مربوطاً بوزن وقافية خذ مثلاً شعراء مدينة الموصل) وكان للاجازة العالمية التي يمنحها الشيخ عبد الله النعمة نمط خاص فاخذ مثلاً على هذه الاجازة، اجازته لأخيه نعمة الله النعمة بعد ان اتم علومه على يده، فقد ورد في نص كتاب الاجازة ما ياتي:

بسم الله وبحمده وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله من بعده. وبعد. فقد درس علي اخي الشقيق نعمة الله النعمة من العلوم العربية: الصرف والنحو والمعاني والبيان والبديع والانشاء وآداب اللغة العربية ومن العقلية، المنطق والحكمة والحساب وآداب البحث والمناظرة، ومن الشريعة الفقه واصوله والحديث ومصطلحه والتفسير وقواعده وعلم التوحيد درس ذلك بتحقيق واتقان حتى صار قادراً على التدريس والافادة واستحق ان يعد من العلماء. فلذا اعطيته الشهادة العالمية يدرس ويفيد موصياً اياه بتقوى الله وان يطلب منه المزيد، والله الموفق والهادي الى سواء السبيل. التوقيع: المجيز عبد الله النعمة بتاريخ 5/4/1355هـ و عندما سعى حزب العهد الى انشاء مدرسة دينية في الموصل اتجهت الانظار مباشرة الى الشيخ عبد الله النعمة مديراً للمدرسة لما وايمان ووقار. وافتتحت المدرسة ابوابها لقبول الطلاب في تشرين الاول من عام 1919 في الجامع الكبير وقام بالتدريس فيها نخبة ممتازة من العلماء والفضلاء ومنهم محمد طاهر الفخري وعبد القادر كمالي ومحمد آل مصطفى أفندي ومصطفى بكر الدباغ ومحمد نوري آل قصاب باشي ولم ينفك الشيخ عبد الله النعمة عن ادارتها والتدريس فيها منذ نشولها حتى وفاته عام 1950 وقد بذل قصارى جهده لابقائها حية الى الآن (اسرار الكفاح الوطني في الموصل عبد المنعم الغلامي (ص121-145) يقول ذنون ايوب في سيرته الذاتية (ذوالنون ايوب قصة حياته بقلمه) ج2(ص15، 22، 47) بأنه يوم اخذه والده الى المدرسة الاسلامية اختبر اختباراً صورياً فدخل غرفة مدير المدرسة عبد الله افندي النعمة،وكان معه المدرسون محمد طاهر وضياء يونس وشعر ذنون بالرهية الا ان نظرات عبد الله النعمة الرقيقة هدأت روعه. وحين دعى من المدرسة الاسلامية طلبه لمشاهدة مسرحية (السمؤال) في مدرسة الطاهرة كان ذنون ايوب واحداً منهم ناقشه المدير عبد الله النعمة في المسرحية وتفاصيلها وتأثيرها عليه واصبح عبد الله النعمة واعظاً لجامع الاغوات في شهر رمضان وكلف بالقاء دروس الوعظ والارشاد بالاضافة الى عقده مجلساً للوعظ وتفسير القرآن في داره كل ليلة جمعة.عين الشيخ عبد الله النعمة مديراً لأدارة المدرسة الفيصلية الدينية وعضواً في المجلس العلمي في مديرية الأوقاف،وانتخب رئيساً لجمعية البر الاسلامية منذ عام 1928 وحتى وفاته عام 1950ولما تشكلت المدرسة الاسلامية عام 1919 اختير مديراً اليها اجيز عدد من الطلاب على يد الشيخ عبد الله النعمة، مثل داود الملاح المتوفى عام 1915وصديق الملاح المتوفى عام 1946 وسعيد ثابت المتوفى عام 1941 ومحمود الملاح المتوفى عام 1969 وابراهيم عطار باشي المتوفى عام 1963ومحمد سعيد الجوادي المتوفى عام 1916والحاج أمين بك الجليلي المتوفى عام 1922 ومحمد علي الياسر وكثير غيرهم.

من مؤلفاته: لم يطبع الشيخ النعمة مؤلفاته وقد اورد محمود الملاح في كتابه التحديث بالنعمة من حياة الشيخ الكبير الاستاذ العلامة عبد الله محمد جرجيس النعمة (1985) حادثة طريفة تدلل على لطف الشيخ عبد الله النعمة ومأثره وفضله وعلمه، مفادها ان الشيخ النعمة حكم لتلميذه (داود الملاح) في مناقشة حدثت بينه وبين (سعيد بن السيد شهاب) الشاعر المتوفى عام 1907م مما أثار سعيداً فقدم الى دار الشيخ الرضواني وقرع الباب (فاذا السيد سعيد افندي واقف بالباب وهو مغضب، ولم يسلم فقلت له :اهلاً وسهلاً. فقال عبد الله راجع دروسك واضرب بيننا لنتناظر في مجمع من العلماء فاما اصرعك واما ان تصرعني فقلت له:وما الذي يقتضي هذا!:فقال:اتك حكمت لداود الملاح علىّ وهو تلميذ وانا استاذ. فقلت قد يوجد في المفضول ما لا يوجد في الفاضل ولكل ما يرى. فقال: لابد اذن من المناظرة. لكل بحر يحاجني فيه وانا احاججه بعضها، فقلت له:هبني اتقنت التفاعيل فهل يتوجه على اني كلما نظمت بيتاً عرضته عليها؟فما يكون حال الناظم حينذ؟ والذي نعرفه ان الشعراء ينظمون بغير توقف ومنهم من يرتجل: قال:يسهل كل صعب بالممارسة. فنذرت ان انا اتقنت الشعر بحيث يخف على لساني ويسهل على خاطري ان امدح النبي (صلى الله عليه وسلم) بمائة بيت (الاستاذ عبد الله النعمة بقلم تلميذه محمود الملاح، جريدة الفتح، العدد 71،عام 1950). ان هذه الشهادة التي يقدمها شاعر وكاتب المعى مثل محمود الملاح يدلل على أهمية عبد الله النعمة وثقة طلابه به واعتماده عليه حتى في الامور التي لا علاقة لها بالدروس التي يتلقونها منه،فلم يكن عبد الله النعمة مجرد استاذ وانما كان مربياً بل وجامعة كاملة لطالبي العلم في الموصل.

عبد الله محمد علي الطائي 1918-

خريج دار المعلمين العالية 1944 عين في السنة نفسها مدرساً للتأريخ تنقل في المدارس منها ام الربيع وادارة المدارس المتوسطة.

عبد الله محمد علي القليجي 1927-1975

خريج دار المعلمين العالية 1952 فيزياء و رياضيات درس في تلعفر و الشرقية و اصبح مديراً لها و مات عام 1975.

عبد الله محي الدين النوري 1905-

الولادة 1905موصل، بكلوريوس من جامعة سنت لورنس بعد أن كان معلماً ومديراً لمدرسة الوطن الابتدائية بعد أن تخرج من دار المعلمين الابتدائية في بغداد

الوظائف التي اشغلها: معلماً ثم مديراً لمدرسة الوطن في الموصل سنة 1924 بعد حصوله على البكلوريوس عين مدرساً في متوسطة النجف ثم مدرساً في ثانوية الموصل، ثم مفتشاً في معارف لواء بغداد ثم معاوناً لمدير معارف لواء بغداد. نقل إلى معاون مدير معارف لواء الموصل. نقل مفتشاً في معارف لواء الموصل ثم مديراً لمعارف لواء الموصل نقل بعدها إلى معارف لواء الدليم سنة 1947. نقل بعد ذلك إلى مدير الترجمة والنشر في وزارة المعارف ثم مدير التعليم الثانوي في الوزارة سنة 1953ثم مفتش في الوزارة وأخيراً مفتش عام في الوزارة سنة 1964وأخيراً أحيل إلى التقاعد في 8/7/1967.

عبد الماجود أحمد السلمان 1942-

الولادة 1942 نينوى، التحصيل العلمي: بكلوريوس آداب (تاريخ) كلية التربية 1965، ثم حصل على الماجستير تاريخ إسلامي 1983، ثم دبلوم في القرآن الكريم والسنة النبوية سنة 2001،

الوظائف التي اشغلها: مدرس ثانوية زاخو 1965، معاون الإعدادية الشرقية سنة 1970، مدير متوسطة الكفاح 1971، مدير الإعدادية الشرقية 1973، معاون مدير عام نينوى1975، اختصاصي إداري 1978، مدير عام تربية نينوى 1982، مدير عام التأميم 2001 إلى سنة 2003.

عبد المالك الفخري

كان عبد المالك الفخري كغيره من القوميين العرب يرى في بريطانيا سبب كل بلاء للعرب. ويعتقد بأمكانية الاستفادة من الصداقة مع الالمان في سبيل تحقيق الوحدة العربية، ففي شباط 1934 كتب الى وزير خارجية المانيا رسالة فاتحة فيها بانه يناضل من اجل وحدة العرب والتخلص من الاستعمارين البريطاني والفرنسي، وطلب منه ان يفاتح دولته بمساعدته معنوياً وادبياً للقيام بهذا العمل وان تبرهن المانيا الا اطماع لها في الوطن العربي لتنال تقدير العرب فضلاً عن المنافع المتبادلة. وكتب الفخري رسائل مماثلة للمفوضية الايطالية في بغداد في حزيران 1934 طلب فيها من المفوض السنيور (بورتا شارجه دافيير) وخلفه (ل. ز. بلليني) ان يفاتحا دولتهما بشأن التفاهم مع العرب ومساعدتهم.

وقام الفخري في صيف سنة1934 بجولة في دول اوربا الغربية فزار ايطاليا والمانيا واطلع على بعض المؤسسات الفاشية والنازية وارسل من هناك مسودة منهاج حزبه الذي كان يحمله معه الى بعض اصدقائه من عرب المهجر في البرازيل وكوبا يطلب منهم مناقشته وابداء ملاحظاتهم، وفي طريق العودة زار مصر وفلسطين والتقى في حيفا برئيس جمعية الشبان المسلمين وببعض العاملين في القضية الفلسطينية امثال عادل جردانه وصبحي عبد الخالق، وارسل منهاج حزبه الى الكاتب المصري المعروف امين سعيد.

لم يتريث الفخري في انتظار ملاحظات من ارسل لهم المنهاج ورأى انه من الاوفق ان يسعى الى تأسيس الحزب رسمياً، فطلب في مطلع كانون الاول 1934 من ادارة مطبعة ام الربيعين في الموصل طبع المنهاج، وعندما تم الطبع قدمت نسخة من المنهاج للمتصرفية ومديرية الشرطة وفقاً لقانون المطابع، وبعد ان اطلعت المتصرفية على مضمون المنهاج أمرت بمصادرته فداهمت الشرطة المطبعة وصادرت جميع النسخ وكان عددها (500) نسخة والقت القبض على الفخري. لم تنته محاولات الفخري بعد الافراج عنه.فقد تمكن من ان يستنسخ باليد ويطبع بالالة الكاتبة عشرات النسخ من المنهاج ويبعث بها مع خبر اعتقاله الى الصحف واصدقائه في بغداد والبلاد العربية والاجنبية. فأعربت جريدة الكرمل الجديد الفلسطينية عن استغرابها من اعتقال الحكومة العراقية للفخري بسبب دعوته للوحدة العربية وتساءلت قائلة (هل نسيت الحكومة العراقية قول السيد المسيح من ليس علينا فهو منا؟) وقد استغرب سعيد ثابت معاملة الشرطة للفخري قائلاً: (وهل يؤخذ المرء على عقيدته سواء كانت عربية او سواها ؟)

ومن خلال الاطلاع على اوراق الفخري وفي ضوء المعلومات المتوفرة يمكن القول ان انصاره اصدروا منشوراً سرياً مكتوباً باليد بعد اطلاق سراحه ورموه في بعض شوارع المدينة استنكروا فيه ايقاف اعمال الحزب ومصادرة مخابراته نشرياته وسجن الفخري (بتأثير رجال الاستعمار وبعض المتزعمين الخونة من العرب) وجاء في المنشور ايضاً انهم قد نظموا العمل واتقنوا التدريب والاساليب (وعزمنا بعونه تعالى نحن جماعات من الشباب العربي الناهض على ان نعمل باخلاص وتفاني في سبيل احياء المجد العربي وتوطيد العزة القومية في البلاد العربية، ورأينا ان الظروف المناسبة والملائمة تأتي كل حين وان الظروف الحاضرة بما يحيط بها من اوضاع دولية عالمية معروفة والحرب قائمة بلا شك، ان الوقت قد حان لهذه الاقطار.. ان تنهض من رقادها وتستفيق من سيادتها وتطالب بحقوقها المغصوبة..).

ويبدو ان الشرطة كانت قد نجحت في درس احد معتمديها بين جماعة الفخري بدليل انها استدعته على اثر صدور المنشور لتستفهم منه عن مصدره، الذي يؤكد ماذهبنا اليه انه كتب وبمرارة مقالاً تحت عنوان (المبدأ والاخلاق) دعا فيه التمسك بالاخلاق والتقاليد العربية وذكر ان مجد العرب لم يضع الا بضياع مؤهلاتهم الاولى الا وهي متانة الاخلاق، واكد على ضرورة التزام الافراد بالاخلاق والمبادئ لانهما صفتان متلازمتان، وضرب مثلاً على الالتزام الحزبي فقال (ان الالتزام بأوامر الحزب وعدم خيانته امانة، فكيف يذهب احدهم سرأ ويخبر الدوائر المختلفة بكل ماجرى مفصلاً؟).

يتألف منهاج حزب (احياء الاتحاد العربي او الوحدة القومية العربية) من مقدمة تضمنت اسم الحزب وغايته ومبدأه وقسمه، ومن (35) مادة عالجت مختلف القضايا، فقد ذكرت المادة الاولى ان الحزب يسعى الى اتحاد الدول العربية اتحاداً قومياً وسياسياً واقتصادياً واكدت المادة الخامسة عدم الاعتراف بالمعاهدات الاستعمارية المعقودة بين الدول الاستعمارية والاقطار العربية ودعا الى استبدالها بمعاهدات لصالح العرب، اما المادة (26) فقد نصت على اتخاذ اللغة العربية الفصحى لغة لدولة الوحدة، واوصت المادة (26) باطلاق حرية المرأة العربية ضمن دائرة الاخلاق العربية، وفرضت المادة (33) العلم على كل عربي وعربية مهما بلغا من الكبر وجعل العلم اجبارياً لاسيما الصغار. ويظهر تأثر الفخري في الافكار النازية والفاشية واوضحا في المواد (17، 18، 20، 32، 70) ومواد اخرى، ومن المادتين (11، 22) يبدو ان الحزب كان لايهدف الى ازالة الانظمة الحاكمة آنذاك، لكنه يطلب من الحكام العرب التعاون مع الحزب ويدعو الشعب العربي الى احترام الحكام العرب المخلصين والساهرين على تأدية الواجب نحو الوحدة، كما احتوى المنهاج مواد عالجت كيفية تطوير الزراعة والصناعة.

عبد المالك ذنون

تخرج سنة 1948-1949م عين في وزارة الكمارك في تلعفر ثم أنهيت خدماته وعمل بالمحاماة-رقم إجازة المحاماة 1746 في 10/8/1949م.

عبد المالك عبد العزيز الطالب 1928-

ولد بالموصل وانهى دراسته الابتدائية والثانوية فيها، دخل كلية الطب/ جامعة بغداد عام 1945 ولم يوفق في السنة الاولى فانتقل الى دار المعلمين العالمية قسم علوم الحياة وتخرج فيها عام 1951. وبعد ان مارس التدريس في الثانوية المركزية بالموصل ذهب في بعثه الى الولايات المتحدة ونال الماجستير من جامعة ثولين عام 1958 في الطفيليات من كلية الطب فيها ونال الدكتوراه من كلية الطب في جامعة لوينز يافا عام 1964 وعمل في مستشفيات لويزيانا وعاد للعراق عام 1968 وعين في كلية طب جامعة الموصل فرع الاحياء المجهرية ودخل دورات تدريبية في استخلاص واستعمال مواد الحساسية للفحص والعلاج في معهد بريكلي البيولبي، بيركلي، كاليفورنيا عام 1976. واشرف على مختبر الجيرز للفحوصات المختبرية عام 1959-1960 والاشراف على مختبر كالسيوم في نيو اورليانز1960-1964. واشرف على طلبة الماجستير في جامعة الموصل. وبلغ درجة استاذ مساعد وعند بلوغه السن القانوني احال نفسه على التقاعد وادار مختبر الكندي للتحليلات المرضية ويعد مختبره افضل مختبر تحليلات في الموصل. اسس فرع الاحياء المجهرية كلية طب الموصل 1965.

عبد المجيد الخطيب 1912-1985

ولد الشيخ عبد المجيد الخطيب عام 1912، نشأ وترعرع في الموصل، وفي عام 1332هـ دخل مدرسة المعارف ودرس عند والده الشيخ اسماعيل كافة العلوم ودرس التجويد والاخلاق والفقه والقصائد والنحو والحساب وفي عام 1338هـ توفي والده واعطيت خطابة جامع النبي شيت الى عمه الامام محمد بن الحاج ابراهيم، وكان عبد المجيد آنذاك طالباً يواصل تحصيله العلمي على عدة شيوخ منهم الشيخ احمد والشيخ قاسم جلبي والشيخ احمد القليجي والشيخ سعيد الرمضاني والشيخ احمد الجراح والشيخ عبد الغفور الحبار والشيخ صالح الجهادي والشيخ ابراهيم القصاب والشيخ عبد الله النعمة والشيخ مصطفى الدباغ والشيخ بشير الصقال ومحمد رؤوف الغلامي، وكان يحضر آنذاك صباحاً مع السيد توفيق درساً من دروس الدين للشخ محمد الرضواني، واجازه في قراءة الصلوات عام 1930م ودرس التاريخ على عبد الرحمن صالح والتجويد على محمد صالح الجوادي والقراءات على الشيخ احمد الجوادي. وكانت تجري كل سنة امتحانات للطلاب الاول في نصف السنة السنة ونهايتها من قبل لجنة من العلماء من مدرسة حسن باشا، واجتاز عبد المجيد الخطيب امتحاناً للخطابة عام 1935 وامتحاناً آخر لوعظ جامع النبي شيت فوفق فيه ثم عين محافظاً لمكتبة حسن باشا. ودرس الخطيب بين عامي 1354-1358هـ القراءات على الشيخ احمد الجوادي ومنحه اجازة القراءات واطلق عليه اسم سراج القراء. وعين الخطيب عام 1954مدرساً في مدرسة محمد نجيب الجادر واسندت اليه المكتبة الملحقة بها، وسافر الى بغداد للدراسة على محمد رؤوف الغلامي واجيز من قبله عام 1960فعاد الى الموصل وتولى الوظائف التي آلت اليها وما زال يشغلها.

من مؤلفاته المنشورة:- 1-توضيح اصول قواعد الشفع في نشرعلم القراءات السبع 1974. 2-شفاء الصدور في ذكر انواع قواعد السبعة البدور 1977. 3-عمدة المفيد وعدة عبد المجيد في اصول التجويد 1977. 4-تحذير المسلمين من بناء المساجد على القبور للساجدين 1382هـ. 5-رسالة في مناسك الحج وادعيته 1384هـ. 6-عمدة المفيد وعدة عبد المجيد في اصول التجويد 1977. 7-مختصر فيض النور الودود1977.

ومن الكتب المخطوطة:- 1-فيوض النور الودود برواية الشيخ حفص عن الامام عاصم بن ابي النجود. 2-ديوان المنبر الشريف في جمع خطب الشرع الحنيف. 3-متن البقرية للشيخ محمد البقري. 4-غنية الطالبين ومنية الراغبين في التجويد للشيخ محمد البقري. 5-كشف موجز انشراح النفوس لشيوخ قراء السبع لبعض الدروس. 6-التحفة البهية في محضر الاجازة العلمية.

عبد المجيد الخطيب والقراءات:-

يبدأ الخطيب كتابه الاول توضيح اصول قواعد الشفع في نشرعلم القراءات السبع بذكر نسب آل الخطيب، وابو الحسين هو الجد الاعلى لهذه الاسرة جاء من مكة وسكن الموصل، وللاسرة مكتبة خاصة بها تضم ضروب العلوم. وكان آباؤه واجداده مدرسين يعلمون الناس امر دينهم وكان والده الشيخ اسماعيل خطيباً في جامع النبي شيت ومدرساً في مدرسة المعارف طيلة خمساً وعشرين عاماً وسجل اجازات اجدادهم واسمائهم مع تواريخهم والاجازات المسجلة في معهد المخطوطات التابع للجامعة العربية بالقاهرة عام 1970، ثم انتقل المؤلف للتعريف بشيوخه وبلغ عددهم سبعة عشر شيخاً وذكر فائدة الاجازات العلمية قائلاً (معنى الاجازة العلمية بالفتوى والتدريس يمنحها احد العلماء لتلميذه الذي واظب على أخذ العلم عنه وجهد في فهمه وتحصيله وبذله في الالمام باطرافه وبدا منه حرصه الشديد على العلم ومثابرته في سبيله او ان يكون قد قرأ على شيخه من كتب العلم قراءة درس وفهم لقن من شيخه مسائل شتى اذا كان شيخه من حفاظ عصره) (ص13-14) ثم اورد عبد المجيد الخطيب ابواباً عدة منها باب فوائد العلم، وباب في ذكر الاسماء الشريفة وباب في ذكر شجرة شيوخ القراء وضروعهم واجازاتهم وعمن اخذوا من العلم من سنة 1000-1392هـوذكر من الاسماء التي دخلت في القرن العشرين وعرفت على نطاق الموصل: عبد الله الفيضي ومحمد جرجيس النوري، ومحمد شيت الجومرد ومحمد بن خضر الحبار وملا حسن شويش، وملا عثمان الموصلي واسماعيل الخطيب، واحمد الجوادي ومحمد صالح الجوادي وعبد المجديد الخطيب وعبد الوهاب الفخري وعبد الفتاح الجومرد ومحمد فائق الدبوني ونعمة الله النعمة وسالم عبد الرزاق، ومحمد أمين الرمضاني وعبد الجواد الجوادي وتوفيق بن زين العابدين وصالح بن حسين ومحمد الدبوني ومحمد أمين بن محمد سعيد بن ملا يوسف ومحمد صالح الحبار. وذكر من شيوخ قراء العشرة:مصطفى محمد طاهر ويوسف عجور المصري، وملا عثمان الموصلي ومحمد صالح الجوادي. وانتقل الخطيب بعد ذلك الى صفة القرآن والتفسير والمفسرين في عصر الصحابة والتابعين وتدوين القراءات وانواعها واصولها وطبقات المقرئين،واسماء القراء السبعة ورواتبهم وطرقهم ومدنهم ووفاتهم.وفصل في القراءات واللهجة واللغة واصحاب القراءات المستعملة الى هذا اليوم وترجمه للعلامة ابو الاكرام محمد البقري واتصاله الى شيوخه في القراءات، وترجمة الشيخ سلطان بن ناصر بن احمد الجبوري. ثم انتقل عبد المجيد الخطيب الى الرموز الحرفية وما يدل عليه كل حرف من القراء وحقق مخطوطة سلطان الجبوري الموسومة( العقود المجوهرة واللآليء المبتكرة في شرح متن البقرية). ونشر (متن البقرية) للشيخ محمد بن قاسم البقري.فضلاً عن نشره رسالة القول المبين في تكبير سنة المكبين لسلطان بن ناصر الجبوري. وعقد عبد المجيد الخطيب مبحثاً اخيراً في كتابه عن اجازات الشيوخ القراء بين سنتي 1000-1392هـ وتواريخ شروح البقرية للشيخ سلطان الجبوري أنفة الذكر. فضلاً عن ترجمة لبعض القراء مثل احمد عبد الوهاب الجوادي وعبد الله بن محمد النعمة ومحمد رؤوف الغلامي ومحمد صالح الجوادي وسالم عبد الرزاق وقام عبد المجيد بجمع القواعد الكثيرة والفوائد التي خلفها شيوخه من القراء في كتابة (شفاء الصدور في ذكر قواعد شيوخ قراء السبعة والعشرة و(لاربعة عشر البُدور). وقد جمع فيها تراجم القراء السبعة ورواتهم وطرق الرواة وشيوخ القراء السبعة وسندهم والقراء الثلاثة وطبقات رواة القراء السبعة وطبقات شيوخ القراء العشرة ورموز شيوخ القراء السبعة فضلاً عن الرموز الحرفية والكمية وشجرة شيوخ القراء وينتقل الى مقدمة في علم القراءات والمقريء والقاريء والراوي والطريق والفرق بين القراءات والروايات وفوائد اختلاف القراءات، ونشأة علم القراءات ونشأة هذا العلم وافراده وصفات القراء السبعة، ثم انتقل الخطيب الى الادغام والوقف والابتداء والفتح والامالة والفرق بين الوقف والسكن والقطع وامثلة لأوجه التكبيرات، وخص القرآن الكريم بالاهتمام في هذا الكتاب فذكر صفاته ومدحه واهله وسوره واياته ونزولها، وختم الكتاب باتصاله بالصوفية. ونحن نلمس شيها كبيراً بين هذا الكتاب وكتابة الآنف الذكر.

يقول الخطيب ان النية الخالصة هي التي دفعته لتحرير كتابه (عمدة المفيد وعدة عبد المجيد في قواعد اصول التجويد)ويقر الخطيب بعدم وقوفه على دقائق علم التجويد. ويحدد فن التجويد بأنه (تلاوة القرآن الكريم على حسب ما انزل الله تعالى على رسوله محمد (ص) باخراج كل حرف من مخرجه واعطائه حقه من الصفات كالجهر والشدة من غير تكليف ولا افراط ولا تفريط. والتجويد مصدر من جوده تجويدا والجودة ضد الرداءة والتجويد هو حلية التلاوة وزينة القراءة(ص9) وشرح مخارج الحروف وصفاتها ومخارج الحلق واللسان وصفة الحروف. وفي فصل الوقف وقف عند حروف العلة الواو والياء والالف ثم فصّل في بيان اوصاف الحروف ومخارجها ووضع باباً للحن والنون الساكن والتنوين واحكام الميم الساكنة ولام التعريف. والادغام ومد الصلة او الضمير ووضع شجرة لاقسام المد والممدود واحكام الراء، ووضع مبحثاً للسكتات والاسالة والاشمام والسكون والوقف والابتداء وانواع قراء التلحين في النغم ومحاسن التلاوة والتطريب فيها، وهو كتاب مفيد لدارسي اصول التجويد .

عبد المجيد المتولي 1917-1982

كان بزازاً واشتغل بالشعر وبرز فيه وكان يرتجل الشعر ومن قوله وقد سرقت له بضاعة وكان يجاوره رجلان إحداهما حافظ والآخر أمين من بحر الخفيف:

سرقوا أجمل البضاعة مني يا لقومي لفقد كل ثمين

وعجيب من سرقة قد نوالت وانا بين حافظ وامين

وأنشد يهنئ ويورخ من الكامل:

بمحمد سعدت لعمرك رتبة وبغيره بين الورى لم تسعد

ما زينته رتبة إذا أرخـوا رتب العلى هي زينت بمحمد

عبد المجيد النافوسي 1927-1994

ولد بالموصل وانهى فيها دراسته الابتدائية والثانوية ودخل كلية التجارة وتخرج فيها عام1947 وحصل على الماجستير في المحاسبة من الولايات المتحدة عام1951وعاد الى العراق وعمل تدريسياً للمحاسبة في كلية التجارة/ جامعة بغداد وحصل على لقب استاذ مساعد وتقلد منصب مدير لمصرف الرافدين عدة سنوات وساعد في فتح معهد المحاسبة بالموصل واصبح مديراً له بين عامي 1964-1967 وكان الدوام مسائياً. ثم ساعد على فتح كلية المحاسبة وادارة الاعمال للفترة بين 1968-1974 وكان الدوام مسائياً ايضاً واصبح عميداً للكلية وبعد ان ضمت الى جامعة الموصل بأسم كلية الادارة والاقتصاد حاضر فيها منذ عام1986-1994 واصبح قبل احالته على التقاعد مديراً عاماً لجميع مصارف الشمال وبقدر ماكان ناجحاً في ادارة المصرف وتدريس مادة المحاسبة كان متشدداً في الادارات بالنسبة لمعهد المحاسبة وكلية المحاسبة وادارة الاعمال.

عبد المجيد حسن ولي 1905-

الولادة 1905موصل، التحصيل العلمي:الدراسة الابتدائية في العهد التركي، دراسه خصوصية دينية، دار المعلمين الأولية في بغداد، عين معلماً في المدرسة الإسرائيلية في الموصل في 21/9/1925. نقل معلماً في مدرسة زاخو في 6/9/1926، ثم معلماً في المدرسة العراقية في 28/10/1926. نقل إلى مدرسة أربيل الأولى في 22/9/1928نقل إلى رئيس كتاب في بلدية الموصل في 30/5/1933ثم ملاحظ تحرير في بلدية الموصل في 30/5/1933ثم مدير حسابات بلدية الموصل في 11/4/1937، ثم محاسب الماء والكهرباء في 23/10/1938، نقل مدرساً في إعدادية الموصل في 8/1/1939 ثم مدرس ثانوية الأعظمية في بغداد في 4/9/1944، ثم معاون الإعدادية المركزية في بغداد في 5/11/1945ثم معاون الغربية في بغداد في 17/11/1946، معاون كلية فيصل في بغداد في 3/5/1947، مدير معارف لواء السليمانية في 12/8/1947، مدير معارف لواء أربيل في 26/3/1952، معاون الإعدادية المركزية في بغداد في 17/9/1953عاد مديراً لمعارف السليمانية في 9/12/1953ثم مديراً لمعارف لواء الموصل في 7/8/1954. نقل مديراً للميزانية في وزارة التربية في 3/3/1955ثم نقل إلى دار المعلمين في بغداد في 4/9/1955. فصل من الخدمة لمدة 5 سنوات في 5/8/1958سافر إلى المغرب وبقي هناك خبيراً في التعليم الابتدائي. عاد إلى العراق ليصبح مديراً الثانوية المنصور الأهلية. أصيب بمرض خطير وترك الخدمة سنة 1972.

عبد المجيد حميد التحافي 1925-

خريج دار المعلمين العالية 1948 مدرس الطبيعيات في الغربية و الشرقية و الوثبة.

عبد المجيد شوقي البكري 1897-1968

ولد عبد المجيد شوقي البكري في الموصل عام 1897، ودخل الابتدائية في العهد العثماني، وتخرج من المدرسة الاعدادية عام 1914، وسافر الى اسطنبول لاكمال دراسته فاتخذ المنتدى الادبي منزلاً له بدلالة صديقه علي الجميل، فدخل فيه واصبح من منتسبيه، وقامت الحرب العالمية الاولى فأكمل البكري دراسته في مدرسة سلطانية وعاد الى الموصل، وعمل معلماً في المعارف التركية ثم في عهد الاحتلال، ثم دخل دار المعلمين العراقية وعين عام 1922 مديراً لمدرسة دار النجاح، وانضم الى النادي الادبي الذي قام بتقديم المسرحيات لمنفعة المدارس المسائية. وشارك البكري في تأسيس جمعية البر الاسلامية وجمعية الشبان المسلمين ودرس علوم الدين على عبد الله النعمة وحصل على اجازة الارشاد بالطريقتين القادرية والرفاعية، وجمع الاسرائيليات من كتب التفاسير ورد على اليهود فألف كتباً عدة: كتاب البشرية وابو البشر، قصة الطوفان عروببية ابراهيم، بين مدين والاردن، مملكة آل داود، الكرد والكردية فرعان من العرب والعربية، المسفوكان الدم المسفوك والعرض المسفوك، ذو القرنين التبعي، ام اللغات وعلم الاشتقاق والمقابلات القومية العربية، المعركة الحاسمة مع اليهود متى تكون، الوحي والتنزيل⁽¹⁷⁾وتوفي عام 1968، إشتغل عبد المجيد شوقي مع رؤوف الغلامي في خدمة الحركة القومية وبقي في التعليم حتى احيل على التقاعد وبعد الاحتلال الانكليزي للعراق أنشأ الادباء في مدينة الموصل ندوة ادبية اطلقوا عليها اسم مقهى الحمراء الذي اصبح بصفة رسمية النهل السائغ لرواد الأدب ومأوى للوطنين ومعهداً عاماً لسائر افراد الأمة في مختلف الطبقات، ووسع رؤوف الغلامي هذا النادي بتأسيس ناد آخر سماه (نادي الانتباه العربي) وتأسس ناد آخر في بغداد يحقق نفس الهدف بأسم (المعهد العلمي) الذي اسسه ثابت عبد النور، ومن هذين الناديين انبثقت حركة مسرحية واسعة في الموصل وبغداد، وخطا النادي الادبي في الموصل خطوة مهمة في التأليف والتمثيل المسرحي،واستمدت موضوعات هذه المسرحيات من اهم احداث التاريخ العربي والاسلامي لنبعث روح اليقظة القومية في نفوس الشبان وتطلعهم على سير اجدادهم الماضين وتشكلت لجنة ادارية للتمثيل عام 1921قوامها خمسة اشخاص من اعضاء نادي الانتباه العربي هم (محمد رؤوف الغلامي، وحسيب السعدي، وفاضل الصيدلي، واسماعيل فرج، عبد المجيد شوقي البكري) وقررت لجنة ادارة التمثيل، تمثيل مسرحية (فتح عمورية) اولاً وعهدت الى عبد المجيد شوقي وضع هذه المسرحية والى فاضل الصيدلي نظم الاشعار، ومثلت عام 1922، كما مثل اعضاء نادي الانتباه مسرحيتي (فتح الاندلس، وشهداء الوطنية الهولنديين) بعد تغيير طابعها الى طابع عربي، وعهد الى فاضل الصيدلي وضع الاشعار اللازمة لها. وتمخضت هذه الحركة عن مسرح وليد استمد موضوعاته من التراث القومي بحيث تناسب الوعي الجديد محاكية بذلك المسرح العربي في مصر ولبنان وظهرت مسرحيات ذات موضوعات مقتبسة من التاريخ الاسلامي ومن حياة العرب ومثلهم العليا، وتلونت هذه المسرحيات بإبراز الهدف الاخلاقي والدعاية للمثل العليا، كما اهتمت باجتذاب الجمهور الذي ألف ما في القصص الشعبي من مغامرات وما لاسلوبهما من الوان موسيقية كالأناشيد والمقطوعات الشعرية التي يوضع لها الحوار، وقال لي عبد المجيد شوقي في لقاء ثقافي معه في اواسط الستينات (لم يكن القصد من المسرحيات التي قدمناها الهدف التثقيفي فحسب بل الحصول على المال لادامة حياة النادي الأدبي، لأنه كان محتاجاً الى المال وموشكاً على الافلاس في الوقت الذي كانت فيه السلطات البريطانية المحتلة والقوى الرجعية والمرجفون له بالمرصاد يريدون زوال النادي واهله).

قدم مسرحية فتح عمورية في مارت 1920 واعتمد على تاريخ ابن الاثير معجم البلدان واخبار الدول وآثار الاول وكتب اخرى، وقام برسم خمس ستائر للقصر الروماني، واخذ الرسم من تاريخ احمد فريق الجزء الثالث صفحة 445، قصير (باز بلقيا ادليبا) والثانية للقصر العباسي اخذها في رسم واجهة احد أعمدة الاسود في قصر الحمراء في الاندلس، واللوحة الثالثة لمعسكر المعتصم ومخيماته امام مدينة عمورية، والرابعة للسجن، والخامسة امام حصن عمورية رسمتها حسب الوصف التاريخي قطعاً من الصخور والاخشاب، وجاء تمثيل فتح عمورية متقناً رائعاً وقد اعاد تمثيلها اربع مرات. واجتمع نفس الممثلين عام 1925 ومثلوا مسرحية (ابو مسلم الخرساني)، وفي عام 1926مثلنا مسرحية (هارون الرشيد والبرامكة)، وجميع هذه المسرحيات لم تدخل فيها عناصر نسائية بل راعينا الناحية البطولية والاخلاقية والتذكير بالمجد العربي والعز الاسلامي والتنديد بالتسلط الاستعماري).

وقد غلب الاتجاه التاريخي على رواد التأليف المسرحي في الموصل،ومن الواضح أن الاديب لا يستطيع الاستعاضة بالحوار عن الرواية والسرد ليؤلف مسرحيه بالمعنى الفني، بل لابد له ان يعيد تشكيل مادته الأولية والتأليف بين عناصرها بحيث تكون وحدة متماسكة غير مفككة لها بداية ونهاية، بحيث تتفاعل تلك الاحداث بعضها مع بعض وتنمو وتتطور لتحدث في النهاية اثراً نفسياً معيناً من غير تناقض او تضارب ولا تفكك، وفي حرص ان تبدو المسرحية مرآة لقطاع محدود من الحياة الحاضرة او الماضية، وان يكون للأدب هدف في اختيار القطاع المحدد تتخذه وسيلة للتعبير عن مشكلة تشغلها و تشغل مجتمعه او تشغل الانسانية كلها، وهو في معالجته لموضوع تاريخي لابد ان يختار ويبرز من الاحداث ما يلائم هدفه وان يترك في الظلال مالا يفيده من تلك الاحداث، فكل فن اختيار وهو بذلك يختلف عن علم التاريخ الذي لا بد له من الاستقصاد والجمع حتى بين المتناقضات التي توجد فعلاً في كل حياة، بل ولا بد للأديب ان يستعين بخياله في الاضافة الى التاريخ بما لا يتنافى مع المعقول والممكن، وبما لا يتضارب مع حقائق التاريخ حتى لا يتخذ الخيال وسيلة لتزويد التاريخ وتدور مسرحية فتح عمورية حول فتاة عربية جميلة تقع في اسر قائد روماني فيحبها ويعرض عليها الزواج ولكنها لا تبادله الحب وترفض الزواج منع وتغلظ القول له فيسجنها في بلدة عمورية ويأخذ في تعذيبها ولا يتورع عن قتل طفلها امام عينيها فتستغيث بالمعتصم صائحة (وامعتصماه) فيسخر منها القائد الروماني بقوله لها: سوف يأتيك المعتصم على جواده الابلق وينقذك من يدي يا مجنونة.

من مؤلفاته:- 1-الوحي والتنزيل. 2-تاريخ الطوفان. 3-عروبية ابراهيم الخليل. 4-ذو القرنين التبعي وسد الصين. 5-البشرية وابو البشر. 6-بين مدين والاردن. 7-مملكة آل داود. 8-المعركة الحاسمة مع اليهود. 9-الكرد والكردية فرعان من العرب والعربية. 10-ام اللغات وعلم الاشتقاق والمقابلات. 11-ديوان شعر علق في مقدمته على علم العروض..

عبد المحسن القاضلي 1931-

ولد بالموصل وتلقى فيها علومه الاولى حصل على شهادة الطب في بغداد عام 1955 واكمل في انكلترا او حصل على شهادة DTMH سنة1964 وشهادة MRCP 1965 طبيب اختصاصي في شعبة الباطنية في مستشفى الرشيد العسكري 1966 ثم مدير شعبة الامراض الباطنية ومدير وحدة الطب ومعاون امر المستشفى وامر طبابة المقر العام في وزارة الدفاع لحين تقاعده عام 1984 برتبة لواء طبيب باطنية وقلبية استشاري في عيادته في بغداد.

عبد المحسن عبد العزيز محمد علي توحلا 1917-

الولادة 1917موصل، خريج كلية دار المعلمين العاليه-القسم العلمي-عين مدرساً في المتوسطة الجديدة في الموصل في 2/10/1937، ثم مدرس ثانوية أربيل في 13/5/1939. مدرس متوسطة البصرة في 24/3/1941 مدرس متوسطة المثنى في الموصل في 1/6/1941 مدرس المتوسطة الشرقية بالموصل في 29/4/1942 مدير متوسطة الحدباء بالموصل في 1/9/1947، مدير إعدادية للبنين في 16/3/1952مدرس المتوسطة الغربية في كركوك في 16/2/1957، مفتش معارف لواء الموصل في 17/8/1958مدير معارف الموصل في 12/3/1960، مدير معارف الناصرية 17/4/1961، مفتش معارف الحلة في 1/5/1962. مدير التربية والتعليم للواء الناصرية 28/2/1963، مدير التربية والتعليم في الموصل في 5/1/1964، مدير تربية لواء كركوك في 16/2/1965 مفتش اختصاصي في الموصل في 14/12/1969. أحيل إلى التقاعد في 1/2/1971.

عبد المحسن عقراوي 1938-1995

ولد عبد المحسن حسين محمد أيوب عقراوي بالموصل عام 1938 في محلة عمو البقال وأنهى دراسته الابتدائية والثانوية فيها وكان لولباً نشطاً في انتفاضة عام 1956 ودخل كلية الآداب في جامعة بغداد عام 1958 وتركها لأسباب خاصة وهو في الصف الثاني. عين موظفاً في مصلحة الغزل والنسيج الحكومية بالموصل وأُحيل على التقاعد عام 1967، عمل محرراً في جريدة الثورة بين عامي 1969-1970ثم محرراً أدبياً لمجلة جامعة الموصل بين عامي 1971-1978 وانتهى الى أن يصبح محرراً أدبياً في مجلة الطليعة الأدبية بين عامي 1979-1980 وتقلبت به ظروف الحياة ومعاناة المرض، وأقعده حادث طريق عن السير والمشاركة في الحياة العامة. وكرم من قبل اتحاد الأدباء في العراق/فرع نينوى بحصوله على شارة نينوى الإبداعية عام 1995.

وقد صدرت له دواوين عدة هي: 1-حصاد الليالي عام 1976. 2-سبع اغنيات لتموز (مجموعة مشتركة) عام 1978 3-هشيم الغربة عام 1981. 4-لن تتعب البنادق (مجموعة مشتركة) عام 1984 5-كلكامش عام 1985 ترجمة حسن العمري ونظمها شعراً. 6-شواطئ العمر عام 1985 7-لهيب الدم عام 1986.

ولديه شعر مخطوط لم ينشر بعد ومنه: 1-ملحمة طويلة، 2-صلوات العيون، 3-فضلاً عن شعره الكثير المنشور في الصحف والمجلات العراقية ولا سيما في جريدة الحدباء الموصلية. وشعر غزير جداً وفي إمكانه نظم عشرات الأبيات في جلسة واحدة. والذي دفعه لقول الشعر أُستاذه ذنون الشهاب، وهو لم يتأثر بأحد الشعراء وإنما تأثر بتجربته الذاتية ومعايشته للحياة بانفعال صادق وحس مرهف ويعد نفسه منتمياً للمذهب الرومانتيكي لأنها (تعبر بصدق عن ذات الإنسان وتمتاز بالأسلوب الفني والصور الحديثة الجميلة البعيدة عن التقريرية) حسب قوله هو في لقاء أجراه معه لؤي الزهيري في (جريدة الحدباء بتاريخ 9/8/1983) وهو يكتب الشعر العمودي ولا يلجأ الى القصيدة الحديثة الا إذا إضطر لذلك كما حدث معه في نظمه لملحمة (كلكامش) وهو لا يعترف بقصيدة النثر ويقول عنها: للشعر قواعده وأصوله ويمكن إعتبار قصيدة النثر كلاماً جميلاً وربما وهو يقرأ لجميع الشعراء قديمهم وحديثهم ويعجبه من الجاهليين طرفة بن العبد ومن الإسلاميين كعب بن زهير ومن الأمويين بني عذرة وجرير ومن العباسيين: العباس بن الأحنف وأبا تمام والمتنبي ومن شعراء الموصل الذين عايشهم بعجبه إسماعيل حقي فرج وعدنان الراوي وسالم الخباز وكامل النعيمي وذنون الأطرقجي ومعد الجبوي. ونشر أولى قصائده عام 1956 في جريدة (فتى العراق) بعنوان (بين شاعر وشاعرة).

يعد عبد المحسن عقراوي من أكثر شعراء المدينة نتاجاً، وينقسم شعره الى ثلاثة أقسام: (1) الشعر السياسي(2) الشعر الوجداني(3) شعر المناسبات إذ يندر أن تمر مناسبة سياسية أو وطنية أو عامة الا ويشارك فيها عقراوي فضلاً عن نشره المستمر في جريدة الحدباء.

عبد المحسن فخر الدين 1937-1979

خريج كلية التربية/ بغداد. مدرس أجتماعيات في ثانوية عين سفني و الأعدادية المركزية ثم معاون فيها توفي عام 1979.

عبد المسيح بلايا

أصدر روايته (سبي بابل) عام 1955 وهي رواية دينية تاريخية وتعد من الروايات الجيدة في تلك الفترة.

عبد المسيح وزير

أصدرت ابنته مجموعته القصصية (الضم المحطم) عام 1972بعد وفاته وهي مكتوبة في الخمسينات من هذا القرن.

عبد المطلب سيد محمد سيد علي الأعرجي 1945-

ولد في الموصل 1945. تخرج في جامعة بغداد/ كلية الزراعة 1965. حصل على دكتوراه زراعة أنسجة/ 1971 / جامعة ليفربول/ المملكة المتحدة. حصل على لقب استاذ 1989. مقرر قسم علوم الحياة / كلية العلوم 1974-1976، اشترك في العديد من المؤتمرات والندوات العلمية على الصعيد القطري والعربي والعالمي. وله 52 بحثاً باللغة الانكليزية والعربية في المجلات الأكاديمية العربية والعالمية. كما له استشارات عديدة في تقييم العديد من رسائل الماجستير وأطاريح الدكتوراه للعديد من الكليات التابعة لمختلف الجامعات العراقية وكذلك العربية فضلاً عن الاستشارات العلمية في تقييم الأبحاث العلمية للنشر في المجلات العلمية العراقية والمجلات العلمية العربية واستشارات أخرى تخص المشاكل العائدة الى اكثار النباتات بطريقة زراعة الأنسجة وكيفية حلها واقتراح أنجع السبل لحلها.

اللجان: المشاركة في العديد من اللجان العلمية والادارية على مستوى القسم والكلية والجامعة.

براءة الاختراع:

1-محمد عبد المطلب سيد وهناء سعيد الصالح ومقداد توفيق أيوب 1999

انتاج منظم نمو جديد pDA وتأثيره على كالس نبات زهرة الشمس براءة اختراع المرقمة 2789 في 22/8/1999 جهاز التقييس والسيطرة النوعية، بغداد.

2-محمد عبد المطلب سيد وهناء سعيد الصالح ومقداد توفيق أيوب 1997.

تحضير منظم نمو جديد (AHM) مختبرياً من نوع الأوكسينات المصنعة ودوره في زراعة الأنسجة النباتية براءة اختراع المرقمة 2788 في 23/8/1999 جهاز التقييس والسيطرة النوعية/ بغداد.

محمد عبد المطلب سيد الحدباء منظم جديد للنمو مصنع مختبرياً من نوع السايتوكاينينات ودوره في زراعة الأنسجة براءة الاختراع المرقمة 2910 والمؤرخة في 6/7/2000.

الدراسات المقدمة الى وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

1- محمد عبد المطلب سيد وهناء سعيد الصالح ومقداد توفيق أيوب 1999، انتاج منظم نمو جديد pDA وتأثيره على كالس نبات زهرة الشمس.

2- محمد عبد المطلب سيد وهناء سعيد الصالح ومقداد توفيق أيوب 1997، تحضير منظم نمو جديد ( AHM) مختبرياً من نوع الأوكسينات المصنعة ودوره في زراعة الأنسجة النباتية.

3-عبد المطلب سيد محمد وهناء سعيد الصالح وساجدة عزيز عبود 1997، دور مركب السلفانيل امايد في زيادة الأفرع الخضرية لنبات الخس والتفاح والكمثرى بطريقة زراعة الأنسجة.

عبد المطلب سيد محمد وهناء سعيد الصالح 1997، دور مركب السلفانيل امايد في زيادة استحداث الجذور لنبات التفاح والكمثرى بطريقة زراعة الأنسجة.

عبد الملك بدري النوري 1932-

خريج دار المعلمين العالية 1958 مدرس اللغة الأنكليزية في الأعدادية المركزية و ثانوية الرسالة 1970، 1986.

عبد المنعم الغلامي 1899-1967

ولد عبد المنعم محمد سعيد بن محمد طاهر أفندي الغلامي في الموصل من اسرة الغلاميين التي تعود في اصلها الى بني تغلب دخل الابتدائية والاعدادية ثم دار المعلمين العثمانية في الموصل قبيل الاحتلال البريطاني وكان أخوه الاكبر محمد رؤوف الغلامي من الناشطين في الحركة القومية وكان من المؤسسين لجمعيتي العلم والعهد في العهد العثماني. والتحق عبد المنعم بجمعية العلم عام 1917 وكان هدف الجمعية التخلص من حكومة الاتحاد والترقي واستقلال البلاد العربية وتوحيدها. وشارك في الندوة الغلامية مع الوطنين امثال علي جودت الايوبي ومولود مخلص، وأسس مع اخيه رؤوف جمعية الآداب ومنتدى الحمراء وكان لعبد المنعم دور بارز في تأسيس مكتبة الخضراء الوطنية عام 1919. وأسس مع أخويه مدرسة النجاح وكان اخوه محمد نذير الغلامي مديراً لها ودّرس عبد المنعم فيها والحقت المدرسة بالحكومة العراقية وزج أخواه في السجن وارسلته الحكومة الى الشرقاط مدير المدرسة فيها. ثم ارسل الى سامراء ليعود بعدها الى الموصل معلماً وشارك في كتابة المقالات الصحفية وتعلم من الاعراب دراسة الانساب وحاول تدوينها واشترك في مسرحية فتح عمورية التي قدمها نادي الحمراء في الموصل من تأليف عبد المجيد البكري عام 1922. وله باع طويل في الصحافة الموصلية نشر في جريدة صدى الاحرار بأسم (مؤرخ) وفي جريدة العراق البغدادية بأسم (تغلبي) وفي جريدة نصير الحق الموصلية بأسم (أبو وائل) واحيل على التقاعد عام 1956. وساهم في خطبه بفضح اعمال الانكليز في دوائر الدولة وعندما انتقل الى بغداد اقام مجلساً أدبياً في بيته، وكانت له عناية خاصة بالمخطوطات.

من مؤلفاته:- 1-السوانح في الاحداث الوطنية 1922، 2-خروج العرب من الاندلس 1940، 3-مآثر العرب والاسلام في القرون الوسطى 1940، 4-بقايا الفرق الباطنية في مدينة الموصل 1950، 5-الضحايا الثلاثة 1955، 6-اسرار الكفاح في الموصل حـ1، 7-جـغرافية جزيرة العرب1965، 8-الانساب والاسر حـ1/1965،

9-ثورتنا في شمال العراق حـ1/1966، 10-العلم السامي في ترجمة محمد الغلامي تأليف محمد رؤوف الغلامي 1942، 11-الملك الراشد عبد العزيز آل سعود 1953 (عن المؤرخ عبد المنعم الغلامي، محمد عبد الستار الغلامي، عراقيون العدد 23).

ومن آثاره المخطوطة:- 1-اسرار الكفاح في الموصل (بقية الاجزاء)، 2-معارف في عهد الاحتلال وما بعده،

3-صور وأحاديث، 4-الانساب والاسر (بقية الاجزاء)، 5-تغلب في التاريخ، 6-الموصل أبان الحرب العالمية الأولى والاحتلال البريطاني، 7-ثورتنا في شمال العراق حـ2.

عبد المنعم الليلة 1944-

اتم دراسته في كلية طب الموصل عام 1967 ونال دبلوم عالي في امراض الاذن والانف والحنجرة DLO عام 1974 من كلية طب بغداد. ونال FRCS عام 1979 من كلية الجراحين في ادنبرة، ولقب الاختصاصي عام 1982. استاذ مساعد قسم الجراحة الخاصة شعبة الاذن والانف والحنجرة الجامعة الاردنية 2000 ولا زال.

عبد المنعم حميد محمد الزبيدي

رقم الانتماء 12684تاريخ التسجيل 4/7/1987سابقاً مدير شرطة نينوى، لواء شرطه متقاعد،كان ذا خلق عال وشخصية كريمة متميزة

عبد المنعم رشاد 1932-

ولد بالموصل وأمضى مراحل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها ودخل كلية الآداب قسم التأريخ وتخرج فيها عام 1957 والتزمه الدكتور عبد العزيز الدوري عميد الكلية وأرسله ببعثة الى جامعة لندن ونال الدكتوراه عام 1963 عن رسالته (الخلافة العباسية 575-656 هـ) وعين مدرساً في كلية الآداب ثم عميد الكلية العلوم الانسانية بجامعة الموصل 1966-1973 ورئيساً لقسم التأريخ 1986-1989 ورئيساً لجمعية التأريخ فرع نينوى 1981-1991 ورئيساً لقسم الفلسفة في كلية الآداب 1996. أشرف على العديد من رسائل الماجستير والدكتوراه ونشر مقالات في آداب الرافدين: احتلال المغول لبغداد قصة مقتل آخر الخلفاء العباسيين الرعب الذي أحدثه الغزو المغولي وشارك في كتابين منهجيين مع أخرين هما: (1) تأريخ الدولة العباسية في عصورها المتأخرة

(2) الاسلام في جنوب شرقي آسيا

ونشر دراسات في موسوعة الموصل الحضارية ج2:

الدولة العربية الاسلامية وظهور الدويلات

الموصل في عهد الدولة الأتابكية

المظاهر الحضارية في الموصل في عهد الادارة الأتابكية

الموصل في عهد السيطرة المغولية الايلخانية.

ويعد عبد المنعم رشاد بالنسبة لثقافته التأريخية وتميزه الواضح على مدرسي التأريخ في جامعة الموصل وسعة اطلاعه في التأريخ قليل الانتاج، وبرز مدرساً متميزاً في التأريخ العباسي لم يستطع أحد منافسته في سعة الاطلاع ويرغب طلبة الدراسات العليا في أن يشرف عليهم.

عبد المنعم عبد الحميد عبد الباقي 1928-2002

ولد في الموصل وتلقى علومه الاولية فيها. دخل كلية الطب في بغداد وحصل على بكالوريوس طب عام 1954. وبعد مزاولات طبية في مدينة الموصل سافر الى انكلترا ودخل (كليتي الاطباء والجراحين الملكية) وحصل على دبلوم في العيون عام 1967. ودخل عدة دورات تدريبية عام ك 1976 في مستشفى (مورفيلد) التابعة لجامعة لندن. منحته لقب استاذ زائر اقدم في معهد العيون. وحصل على اعتراف كلية الاطباء والجراحين الملكية في لندن بشبعة العيون في كلية طب الموصل. وله نشاط واسع في اعمال المركز الطبي الاستشاري اشرف على رسائل جامعية وله بحوث كثيرة منشورة في الدوريات الاكاديمية التحق مدرساً بكلية طب الموصل 1971. مدير المستشفى الجمهوري العام بالموصل لمدة اربع سنوات. رئيس قسم الجراحة لمدة اربع سنوات استاذ مساعد في طب العيون/ كلية طب الموصل احيل على التقاعد عام 1990.

عبد المنعم عبد المجيد 1940-

اكمل الطب في جامعة الموصل عام 1965 وحصل على دكتوراه علم الامراض الباثولوجي عام 1972. رئيس قسم علم الامراض في كلية طب الموصل 1991-1995.

عبد المنعم علي حسن الأمير 1970-

ولد في قرية تل أسمير، الموصل1970، أنهى الدراسة الابتدائية في مدرسة القرية، ثم انتقل إلى متوسطة الجمهورية في الموصل، ومن ثم إعدادية عمر بن الخطاب، الفرع الأدبي، في الموصل أيضاً، والتي انتقل منها إلى المعهد الفني الموصل، ليدرس المحاسبة، وبعد ذلك إلى المعهد الفني نينوى، حيث تخرج منه عام1995، بدأ النشر منذ عام 1990 في صحيفة الحدباء الموصلية، وصحيفة صوت الطلبة البغدادية، وصحيفة (الجماهيرية) في ليبيا. وبعد ذلك نشر في الكثير من الصحف والمجلات العراقية والعربية. اشترك في العديد من الكتب التي كان يصدرها اتحاد أُدباء وكتاب نينوى. ومن مجاميعه الشعرية :- 1-مساقط نور، مجموعة شعرية 1996، نينوى. 2-ابتهالات، مجموعة شعرية، 2000، نينوى. 3-نقوش على وجنة البيبون، مجموعة شعرية مشتركة، 2002. وله (أراجيح الأنا..) مخطوطة شعرية.

عبد المنعم يحيى علي حسين الشهواني 1946-

خريج كلية الشريعة 1967، معهد دار المعلمين السليمانية، ثانوية السليمانية، اعدادية تجارة الموصل 1972، متوسطة الوثبة، اعدادية عمربن الخطاب، متوسطة علي بن ابي طالب مدرساً ثم معاوناً، الأشراف الأختصاصي 1977. مراسل جريدة الفكر العربي الموصلية، الشهاب ثم المجتمع اللبنانية و كان له باب ثابت (الحضارة الغربية في الصحافة العربية) مع مقالات ادبية و تاريخية و مقالات في صحيفة فتى العراق و فتى العرب الموصليتين و هدي الأسلام الأردنية و اخبار اليوم القاهرية و الميثاق السودانية و الفجر الجديد البغدادية و الملحق الأدبي في جريدة الجمهورية و مجلة الاقتصادي الأماراتية و الثقافة والتراث الاماراتية. و اشرف لغوياً على رسائل جامعية، محرراً في صحيفة الشورى و الأشراف اللغوي على مجلة المهندس و منتسب الى نقابة الصحفيين فضلاً عن كونه خطيباً 1990 – لحد الآن. جامع الباشا، جامع عبدآل، شيخ محمد، المحموديين، هيبة خاتون، القادسية، و جوامع كثيرة جامع التوحيد في قرة قوش منذ افتتاحه حتى 2003. عضو نقابة علماء العراق.

عبد النافع الدباغ 1924-

خريج دار المعلمين العالية 1948 مدرس اللغة العربية في ثانوية أربيل والمتوسطة الغربية والاعدادية المركزية والاعدادية الشرقية ونقل الى الاشراف.

عبد النافع عبد الموجود 1947-

ولد بالموصل واتم دراسته الابتدائية والثانوية فيها تخرج في جامعة برستل في انكلترا عام1949 بدرجة بكالوريوس في الهندسة المدنية شغل عدة وظائف فنية في مديرية الاشغال العامة وتدرج فيها حتى عين رئيساً لقسم الجسور في المديرية العامة المذكورة سنة 1957 وبعد ان استقلت دائرة الطرق والجسور واصبحت مديرية عامة عين معاوناً للمدير العام فيها ثم مديراً لها سنة 1960.

عبد النافع محمد حسين 1932-

خريج كلية الشريعة 1958 مدرس اللغة العربية الاعدادية المركزية وأصبح مديراً لها عام 1981 ثم نقل للاشراف.

عبد الهادي اسماعيل 1910-1980

ولد بالموصل واكمل دراسته الثانوية فيها عام 1929 ثم درس في كلية الزراعة بمصر وتخرج فيها عام 1933. عمل في مديرية الزراعة وعاد الى مصر للتخصص بالبستنة، ثم عين في شعبة البساتين واصبح مديراً لها سنة 1948 ورحل الى امريكا لمواصلة دراسته في جامعة كاليفورنيا وحصل على الماجستير عام 1952 ومارس البحث في مديرية البستنة وعين مديراً عاماً للبحوث والمشاريع الزراعية في وزارة الزراعة عام 1957.

وله عدة كتب منها: 1-موجز عن زراعة اشجار الفاكهة والعناية بها 1941، 2-الفاكهة والخضر 1962،

3-زراعة الفاكهة في العراق 1964. وكتب اخرى مخطوطة.

عبد الهادي الباجه جي 1862-1959

ولد في الموصل من اسرة مرموقة ودرس في الموصل دراسته الاولية ثم اكمل دراسته في بغداد واستدعي للخدمة العسكرية آبان الحرب العالمية الاولى وبفضل نفوذ عائلته بقي في بغداد بمرتبة مدفعي (طوبجي) ولم يشارك في جبهات القتال. وبعد انتهاء الحرب توجه الى الاستانة ودرس الطب في جامعة باريس وتخرج في العشرينات ثم عاد الى العراق وافتتح عيادته في شارع الرشيد وطالما تنازل عن اتعابه وساعد المحتاجين بشراء الادوية اللازمة.

عمل في مديرية الصحة العامة طبيباً ثم مديراً في مستشفى الحميات(العزل) في جانب الكرخ وبعدها رئيساً للوحدة الباطنية الرابعة في المستشفى الملكي التعليمي وزاول التدريس والعمل السريري سنوات طويلة. واصبح وزيراً للشؤون الاجتماعية مرتين في عام ي 1946و1954. وفي الفترات مابين ذلك مديراً عاماً او مستشاراً في الوزارة ذاتها. واصبح وزيراً للصحة في اواسط الخمسينات لفترة قصيرة درس السريريات الابتدائية والطب العمومي.

اوفد عدداً كبيراً من الاطباء الى انكلترا لغرض الاطلاع على التطورات الحديثة التي جرت في المجال لطبي بعد الحرب العالمية الثانية في فترة استيزاره. ووضع قوانين لحماية العمال ورأس وفد العراق الى مؤتمرات منظمة العمل الدولية المنعقد سنوياً في جنيف. وكان يشكو من داء النقرس واختلال في وظائف الكبد مما تسبب في وفاته عن عمر ناهز السابعة والستين.

عبد الهادي رؤوف 1912-1976

ولد في الموصل وتتلمذ على شيوخ الكتاتيب ودخل المدرسة الإسلامية ثم مدرسة الوطن فثانوية الموصل عام 1928،وأكمل دراسته الثانوية في الجامعة الوطنية في عالية/لبنان وتخرج فيها عام 1933عين معلماً في مدرسة بيدة الابتدائية عام 1934ونقل إلى مدرسة نينوى 1935وإلى إدارة المدرسة العراقية وكالة ثم إلى مدرسة الطاهرة 1945والغسانية 1954والعراقية ثانية حتى عام 1959 وإلى مدرسة الأحرار 1960 والخالدية معاوناً عام 1962ثم إلى مدرسة الأندلس وأحيل على التقاعد بناء على طلبة عام 1967تخصص في تدريس مادة الاجتماعيات.

عبد الهادي صالح 1943-

اكمل الطب في جامعة الموصل 1966 وحصل على اختصاص في الامراض العصبية من جامعة فينا- النمسا عام 1975 وشهادة اخرى من جامعة كلاسكو 1979 طبيب اختصاص في كلية طب الموصل 1974 وما زال.

عبد الهادي يحيى محمد الصائغ 1942-

ولد بالموصل وأنهى فيها دراسته الابتدائية والثانوية ودخل كلية العلوم قسم الجيولوجي/ جامعة بغداد وتخرج فيها عام 1960 وسافر في بعثة الى الولايات المتحدة ودرس في جامعة داكوتا الجنوبية في كلية المناجم والتكنلوجيا ونال شهادة الماجستير عام 1966 وعاد الى العراق وعين في كلية العلوم قسم علوم الأرض (الجيولوجي) ثم ذهب في بعثة الى انكلترا ونال الدكتوراه من جامعة برمنكهام عام 1917 أشرف على مجموعة من رسائل الماجستير وله أبحاث بالانكليزية منشورة في المجلات الأكاديمية.

من مؤلفاته:- كتاب الجيولوجيا العامة1974، 1977. 2-مبادئ علم البلورات1978. 3-علم البلورات 1980. 4- علم المعادن 1981. وأصبح رئيساً لقسم الجيولوجي في كلية العلوم.

عبد الواحد إسماعيل

متوسطة الحدباء (صبي مشاكس غير عادي) يقلد شارلي شابلن، نورمان وزدم. ويقلد المدرسين وعلى مسرح المدرسة مسرحية محي الأخرس 1959-1960 تأليف وإخراج مدرسة الرسم الأستاذ محمد زكي وكان يطبق آنذاك بينما يذكر وكأنه حلم بل هي حقيقة وهو طفل أخذته خالته إلى متوسطة الملكة عالية في محلة الأحمدية والبسوه الديميري والعقال ومثل أمام الملكة عالية أم الملك فيصل وقد أضحكهم جميعاً بمناسبة افتتاح المدرسة. منذ سنة 1960 مثل المسرحيات وألف البعض منها وكانت مسرحيات للأمان نافذة هادفة تعتمد على الكوميديا البسيطة وللأمان شاركه الفنانين الرواد حسن فاشل جاسم شاهين، طه العشبة، علي إحسان، داؤد سليمان محمد نوري الطبو، صبحي صبري، محمد إسماعيل، جلال محسن، زهير الهلالي، ميس عبد فليح، خليل المصور، سعد الله صبري.

مسرحية (حلاق بالدين) تأليف وبطولة مسرح الشرقية، مسرحية (المدرسة القديمة) تأليف وبطولة مسرح المركزية

مسرحية (مصبة التلفزيون) تأليف وبطولة مسرح الجامعة والشرقية، مسرحية (مدحت المزيقجي) كاتب تركي إخراج جلال جميل، مسرحية (فوتو مونو السريع) تأليف وبطولة مسرح سينما غرناطه، مسرحية (عدالة الله) تأليف الأستاذ يوسف وهبي إخراج المرحوم حسن سيد شيت، مسرحية (الآيات الكاذبة) تأليف محمد عطا الله إخراج راكان العلاف (الربيع)، مسرحية (إمبراطور للبيع) تأليف محمد عطا الله إخراج محمد نوري الطبو (الربيع)، مسرحية (التنكجية) إعداد وإخراج عبد الرزاق إبراهيم (الجامعة)، مسرحية (أوهام صابر) تأليف محمد حسن رحيم إعداد وإخراج عبد الرزاق إبراهيم (الربيع العمالي)، مسرحية (بيت العز) تأليف محمد حسن رحيم إعداد وإخراج عبد الرزاق إبراهيم (الربيع العمالي)، مسرحية (الأشعة) أمين بكر إعداد محمد نوري الطبو بطولة الربيع، مسرحية (العريف أحمد) تأليف وإخراج شفاء العمري، مسرحية (حكاية إنسان مع والي السلطان) تأليف وإخراج خليل غبراهيم، مسرحية (رهينة والواوية) تأليف وإخراج المسرح العمالي، مسرحية (ورطة مهرج) إعداد وإخراج عبد القادر الجلبي /الربيع/تمثيل، مسرحية (حنش حبي) ممثلاً مع عزيز كريم من بغداد، مسرحية (صدك والجذب) ممثلاً مع جماعة بغداد، عشرون أوبريت ضمن مهرجانات الربيع بل أكثر وكلها من بطولتي منها أبو القاسم الطنبوري، جحا، شط الحصا، محلتنا، السوق، السوق الشعبي، المحيبس وشاركت في أوبريت المطهرجي والزفة.

عبـد الواحـد حـداد

وسجل حضوراً على الساحة الغنائية في المحافظة وسجلت أغانيه في الإذاعة والتلفاز وأصدر مجموعة من الأغاني مع تسجيلات سومر ومن أشهر أغانيه (بس قلي شتريد) من ألحانه وأغنيات أخرى مثل (البدوية، دروب السفر، كلمات وألحان، على بير الغزلان، الناطور) من تلحين زكي إبراهيم وجلال الحسيني وله أُغنيتين (سامحتك وبحر عيونك) من الحان زكي إبراهيم.

عبد الواحد ذنون طه عبد الله آلطه 1943-

من مواليد الموصل 1943، حصل على البكالوريوس في التاريخ بدرجة جيد جداً من كلية التربية بجامعة بغداد عام 1965. عين مدرساً في التعليم الثانوي في 11/10/1965،مديرية تربية الموصل/ثانوية تلكيف.

حصل على شهادة الماجستير في التاريخ الاسلامي من كلية الآداب بجامعة بغداد عام 1973. عمل للفترة من 1973-1975مدرساً في معهد اعداد المعلمين بالموصل. التحق ببعثة وزارة التعليم العالي والبحث العلمي سنة 1965، ونال شهادة الدكتوراه في تاريخ المغرب والاندلس من جامعة اكستر (Exeter) في بريطانيا عام 1978.

عين بجامعة الموصل بتاريخ 24/1/1969، حصل على لقب استاذ مساعد في 24/1/1983، حصل على لقب الاستاذية في 29/6/1988.

الاختصاص الدقيق: تاريخ المغرب والأندلس، والاختصاص العام: التاريخ والحضارة العربية الاسلامية.

الكتب المنشورة:

1-الفتح والاستقرار العربي الاسلامي في شمال أفريقيا والأندلس، بغداد، دار الرشيد للنشر،1982(وهو رسالة الدكتوراه)،وقد نشر أيضاً باللغة الانكليزية في بريطانيا، وصدر عن مؤسسة Routledge بعنوان:

The Muslim Conquest and Settement of North Africa and Spain ,Routledge, London-New-York,1989.

2-العراق في عهد الحجاج بن يوسف الثقفي، الموصل، مؤسسة دار الكتب، 1985. (وهو رسالة الماجستير).

3-دراسات أندلسية (المجموعة الأولى)، الموصل مؤسسة دار الكتب،1986. 4-تاريخ العرب وحضارتهم في الأندلس(بالاشتراك مع آخرين)،الموصل،مؤسسة دار الكتب،1986. 5-دراسات في التاريخ الأندلسي(المجموعة الثانية)،الموصل،مؤسسة دار الكتب،1987. 6-تاريخ المغرب العربي(بالاشتراك مع آخرين)، الموصل مؤسسة دار الكتب، 1988. 7-حركة المقاومة العربية الإسلامية في الأندلس بعد سقوط غرناطة،بغداد،دار الشؤون الثقافية العامة، 1988. 8-نشأة تدوين التاريخ العربي في الأندلس،بغداد،دار الشؤون الثقافية العامة،1988. 9-موسى بن نصير،بغداد،دار الشؤون الثقافية العامة،1989 . 10-أُصول البحث التاريخي،الموصل،دار الحكمة للطباعة والنشر،1990. 11-تاريخ الدولة العربية الإسلامية في العصر الأموي، (بالاشتراك مع آخرين)، الموصل، دار الكتب للطباعة والنشر،1991. 12-اثر الحضارة الإسلامية في الفكر الغربي (بالاشتراك مع أ.د.عبد الجبار ناجي)، بغداد، بيت الحكمة، سلسلة المائدة الحرة، 1997. 13-المدخل الى التاريخ الإسلامي، (بالاشتراك مع آخرين)، الأردن، منشورات جامعة آل البيت، 2001. 14-دراسات في تاريخ وحضارة المشرق، بيروت، دار المدار الإسلامي،2004. 15-دراسات في تاريخ وحضارة المغرب، بيروت، دار المدار الإسلامي،2004. 16-دراسات في تاريخ وحضارة الأندلس، بيروت، دار المدار الإسلامي،2004. 17-ابن عذاري المراكشي، بيروت، دار المدار الإسلامي،2004. 18-الرحلات المتبادلة بين الغرب الإسلامي والمشرق، بيروت، دار المدار الإسلامي، 2004.

عبد الواحد لؤلؤة 1930-

ولد عبد الواحد لؤلؤة في الموصل وانهى دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها ودخل دار المعلمين العالية/ قسم اللغة الانكليزية عام 1948 وتخرج فيها بتقدير امتياز عام 1952 عمل في التدريس في دهوك والموصل في متوسطة المثنى وارسل في بعثة الى (هارفرد) بانكلترا عام 1954 ودرس الماجستير ونال شهادة الدكتوراه في الأدب الانكليزي عام 1962. وعاد الى بغداد وعمل تدريسياً في دار المعلمين العالية قسم اللغة الانكليزية وانتدبته الكويت وعمل فيها فترة طويلة ترجم خلالها اربع مسرحيات (لجون اردن) عام 1976 وترجم مسرحية شكسبير (تيمون الاثيني) ثم عاد الى بغداد وحصلت له مشكلة تعقدت واحالته على التقاعد فتعاقد مع جامعة اليرموك في اربد الاردن وبقي فيها سنين طويلة وهو يعمل الآن في جامعة آل البيت الأهلية في الاردن أيضاً. وقد ترجم عبد الواحد لؤلؤة في العراق سلسلة المصطلح النقدي واخرجت في عدة مجلدات ويعد احداهم ثلاثة مترجمين في العراق هم جبرا ابراهيم جيرا وعبد الواحد لؤلؤة ود.يوئيل يوسف عزيز. وهو يجيد العربية والانكليزية اجادة تامة ويجيد الفرنسية ايضاً وهو ناقد واديب وله كتابان مهمان في النقد هما (البحث عن معنى/ دراسات نقدية) 1973و(النفخ في الرمال/ دراسات نقدية) 1982. فضلاً عن ترجمات ودراسات منشورة في الصحف والمجلات العراقية والعربية. وله كتاب ثلاثة قرون من الأدب (مترجم).

يعد عبد الواحد لؤلؤة مترجماً بالدرجة الأولى لتمكنه من اللغتين العربية والانكليزية فهو منذ طفولته يتمتع بقدرة لغوية عالية. وفضلاً عن المسرحيات التي ترجمها فان أهم ما ترجم سلسلة موسوعة المصطلح النقدي التي ربت على الثلاثين كتاباً اصدرتها وزارة الثقافة والاعلام العراقية ثم جمعتها في ثلاثة مجلدات وقد ضمت مصطلحات المذاهب الادبية ومصطلحات النقد وجاء في الظهر الخلفي للعدد التاسع (الواقعية) تعريفاً لهذه السلسلة جاء فيه: سلسلة من الدراسات تتناول المصطلحات والمعلومات التي دخلت النقد في العصر الحديث، تسندها أمثلة من آداب لغات عالمية شتى تثير المصطلح او المفهوم الادبي او الفني مثل الرومانسية والواقعية والملحمة والرعوية والحبكة والرمزية والاسطورة والقصة القصيرة والشعر الحر والترميز، التصور والخيال، المفارقة وصفاتها، المجاز الذهني، الجمالية، البرناسية، الوجودية، اللامعقول، الرومانس الى آخره من المصطلحات النقدية المستعملة في النقد الحديث. ولنأخذ مثلاً على ذلك كتابة (الواقعية) لديمين كرانت، فهو يبدأ ترجمة الكتاب بمقدمة يكتبها بقلمه لا تتجاوز الصفحتين يعرف فيها بالكتاب قائلاً: منذ ان ظهرت الحلقة الاولى من سلسلة (المصطلح النقدي) باللغة الانكليزية عام 1969 شعرت بضرورة نقل هذه المعرفة الادبية الى القارىء العربي الذي لم تتيسر له معرفة اللغة الاجنبية واليوم-عام 1977-زاد ما صدر من تلك السلسلة على ثلاثين جزءاً احسب ان بنا جميعاً حاجة الى التزود بما تقدمه من معرفة تغني ثقافة الكاتب والقارىء.

عبد الوهاب إسماعيل 1945-

ولد عبد الوهاب إسماعيل في باب الجديد بالموصل وأنهى فيها دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية عام 1963 ودخل دورة المعلمين لمدة سنة وأصبح معلماً قضى فترة طويلة من الزمن في التدريس بالمدارس الابتدائية في القرى وعند تشكيل دائرة الإعلام في الموصل انتقل إليها حتى أصبح مديراً للإعلام الداخلي في محافظة نينوى 1973، ثم أصبح عضواً في تحرير جريدة الحدباء محرراً لصحيفة أقلام شابة 1979، ودخل كلية الحقوق المسائية في جامعة الموصل وتخرج فيها عام 1998. صدر ديوانه الأول (فاتحة النار) عام 1975 وشارك في مناسبات قومية عدة ونشر قصيدة في دواوين مشتركة مثل (الوطن الأبهر/قصائد في القادسية عام 1984 و(أغاريد في وهج المعركة) عام 1981. وقدم مع معد الجبوري اوبريتات غنائية للأطفال (القرية المسحورة، 1979و(شعب الذرى) 1982 صدرت في كتاب خاص وهو مقل في شعره الا أنه يمتلك جملة شعرية خاصة به فيها ثورة المعنى وانبثاقة وفيه الصورة والإيقاع والانسجام والتآلف وأكثر شعره شعر قومي بدءاً من حرب تشرين عام 1973 والى حد الآن، وهو في شعره العاطفي الجميل لا يقل في مستواه عن شعره السياسي. وقد افتتح ديوانه فاتحة النار بقصيدة قومية تعد من أجود شعره كتبها عام 1973 بعنوان (مرتبة الزاب) يقول فيها: أيها المرتمي فوق فورته/احترقوا واحترقنا سندخل فيك نردك عن موتنا /لست تستطيع طمس الوجوه التي طوقتك/سندخل فيك بأجسادنا ونردك قف عندنا/ها هي الخيل شدت نواظرها ثم دارت علينا رحاها/فمتنا غريبين وجهي ووجهك/متنا غريبين وجهي ووجهك/رأسك يعبر يا مروان الأرض خراجاً لخراسان الراية والسيف/وعلى جبهتك الوطن المسبي قصوراً وغنائم/دجلة في عينيك الغافيتين إختلطت بالزاب/عبرنا جذوتها ورمينا في وجه الماء رداءك/فامتدت مدن درنا بين أزقتها نحمل وجهك/قالوايأتيكم من باب الشرق يخضب رايته بالشمس /ويحمل سيفاً أوله للشمس وآخره للشمس قالوا/.

ويهدي قصيدته البحر ثانية( الى الطائر الفلسطيني الجريح الذي كلما لامست قدماه أرضاً أحرقتهما) يقو في آسي عميق لمأساة فلسطين:وداعاً قد تركناها وقد شبت عن الأطواق/يعنيها كفاف العشق والعشاق/مقتولين والتاريخ مسفوحاً على العتبة/بلا شفتين وعينين أو بخدين أو عقبة/وداعاً إنها القصبة ذبحنا تحتها الفا/وكان الموت بالأشعار والأمتار والأمتار من أجل الصراط المر والمنفى/ومن منفى الى منفى انفض تراب الروح تاريخي وتكويني/ومن منفى الى منفى أعد أصابعي جمراً فتكويني/ومن منفى الى منفى أشق مشيمة الأحلام عن حر الشرايين /فتجهضني وترميني/لقد حاضت خيول النار مرات ومات وليدها ما بين حيضين/.

الا أن حماسه يتجلى في القصائد التي كتبها للحرب العراقية الإيرانية وتبدو فيها حلاوة الإيقاع مع أيحاء الفلكلور الشعبي حيث يقول في قصيدة (أُغنيات للعشق والرصاص) : كفاه يبرقان يدفع خيل الله في زحفهما وتصبح الأرض له سجادة/اشم في ردائه الأمان أشم في قميصه رائحة الأرض وصوت أمي.

عبد الوهاب الجلبي 1930-1995

حصل على طب اسطنبول عام 1960 ودبلوم عالي في الطب العدلي من القاهرة 1972. اسس شعبة الطب العدلي في جامعة الموصل 1972. رئيس شعبة الطب العدلي 1979-1995.

عبد الوهاب النعيمي 1944-

ولد بالموصل ودرس في مدارسها الابتدائية والثانوية وترعرع مسحوراً بأجواء المدينة التاريخية التي انتصبت قبالة مدينة نينوى الآشورية وبرزت محافظة على خصوصيتها في الطقوس الدينية والثقافية والعلوم وامتازت بطريقتها المنفردة في فن العمارة والبناء وكان لهذه المدينة أزقتها وقناطرها وبيوتها الخاصة الأثر البالغ على نشأته وثقافته حيث سطر عن هذه الشواهد الكثير من المقالات التراثية التي نشرت في الصحف والمجلات عمل في حقل الصحافة الموصلية منذ عام 1962 متدرباً ثم احترف العمل عام 1964 متنقلاً بين صحف جديدة صدرت في مدينة الموصل وبغداد. وكانت كتاباته الصحفية حصيلة ثقافية متمحورة في ثلاثة محاور:-

1-خصائص الموصل الحضارية، 2-الفنون والثقافة والعلوم، 3-الحياة اليومية ومستجدات الحدث في الحياة العامة.

وذلك عبر مرحلة في العمل الصحفي امتدت لأكثر من 35 عاماً عمل خلالها في العديد من الصحف اليومية والاسبوعية سواء في الموصل او بغداد.وتطور في مراحل عمله مندوباً متخصصاً بكتابة الخبر والتقرير الى مدير تحرير.

أما في مجال الكتابة الإبداعية فقد اصدر:- 1-عقاب الخطيئة (قصص)1963 2-دموع الوداع (رواية)1967،

3-عمان لن تموت (مسرحية)1967 4-طريق الغرباء (رواية)1970 5-قصص 1996 6-زيارة ثانية 1997 (رواية) وهو عضو نقابة الصحفيين العراقيين واتحاد الادباء في العراق وضمن المسيرة الإعلامية في مجال الإذاعة قدم برنامجه الثقافي المعروف (منتدى الفكر) من إذاعة بغداد وهو سهرة إذاعية لمدة ساعة مع أحد الأعلام يقدم قبيل انتصاف الليل يوم الاربعاء من كل اسبوع ولمدة طويلة وتحدث في برنامجه هذا: نجيب محفوظ، وثروت أباظة، وعزيز أباظة، و.د.خليل صابات و.د.أمينة الصاوي ويوسف ادريس وقدم برنامجاً علمياً (البرنامج العلمي) لصوت الجماهير ويتناول ابرز الظواهر العلمية للاختراعات والمخترعين عرباً وأجانب وخلال عمله في المؤسسة العامة للصحافة عام 1967-1968 انتدب ضمن أول هيئة تحرير لمجلة الف باء وبذلك سجل حضوراً بقلمه ضمن الرعيل الأول لأسرة ألف باء فضلاً عن إدارته لمكتب المدينة للتصوير والنشر. يقول عنه عبد الغفار الصائغ (مدرس وصحفي) اذا كانت المسافات الزمانية والمكانية بين نقطة الانطلاق ولحظات الولادة، وبين مديات العطاء الإبداعي في ذروته، وإذا كانت هذه المسافات مختلفة الأشكال متباينة المظاهر تلتقي وتتناقض، فان حب صاحبها مواصلة المسيرة وجعل كل موقف ومظهر ولقاء وتضاد، محطة من محطات المسيرة الطامحة دوماً الى الأحسن، هذا هو الأساس والمنطلق وهذا هو ما امن به عبد الوهاب النعيمي فمنذ الستينات انطلق يكافح بقلمه وفكره ويواصل. ولم تنته مشاكل الحياة ولا نزوات الشباب ولا إرهاصات المواقف، وظل ثابت الخطى وظل يتبع الخطوة بأخرى، يعطي بثراء وغزارة وجودة بتواصل ومثابرة جسدت أبحاثه بنبض الحياة، كانت ولادة كتاباته على صفحات جريدة الهدف عام 1962إستعرض في العدد المؤرخ18/9/1962 ديوان فدوى طوقان (وحدي مع الأيام) وبعد عددين ظهر له عرض شيق في الهدف نفسها عن كتاب (ملوك الشعر في الدولة العباسية) وتوالت مقالاته في الهدف وجريدة فتى العراق الموصلية وفي عددها المرقم 253 في 17/12/1962 ظهر له مقال (القصة العراقية ومراحلها) ولم يتقولب عبد الوهاب النعيمي في قالب أدبي معين وإنما خاض جداول التنوع فكتب المقال والنقد الأدبي واستعراض الكتب والقصة والمسرحية. وقد اختار الصحافة ميداناً لنشاطه وتولى الإشراف على جريدة الأديب الأسبوعية الأدبية وذلك لعدم تفرغ رئيس تحريرها محي الدين ابي الخطاب للجريدة بسبب مرضه وشيخوخته ومن خلال العلاقات الأدبية والشخصية بالنعيمي نفسه ظهرت مقالات وقصص لاقلام شابة منهم القاص سالم العزاوي والمسرحي محمود العزاوي وزهير غانم وحازم العقيدي ورافع سلطان ولؤي الزهيري وبرزت أسماء شابة من محافظات اخرى. وحاول النعيمي تشكيل رابطة أدبية للأدباء الشباب واصدر مطبوع أدبي خاص بالشباب ووجد ضالته في المحامي (سعد عبد الجواد الجوادي) في تحمل مسؤولية أصدارها وقدم طلباً الى بغداد لإصدار جريدة بإسم (الشروق) أدبية إسبوعية وحصلت الموافقة وحال دون أصدارها التكاليف المالية واصيب بخيبة أمل الا أنه لم ييأس ورسا به المطاف سكرتيراً لتحرير جريدة (التعاون) الموصلية الى حين اعلان تأميم الصحافة، وتشكيل (المؤسسة العامة للصحافة والطباعة) حيث قدم اليها ليغدو محرراً في قسم التحقيقات الصحفية بجريدة الثورة التي كان يرأس تحريرها حازم مشتاق بعد ثورة 17 تموز 1968وقد شارك في الوفد العراقي الرسمي الى مؤتمر الأدباء العرب الخامس.

عبد الوهاب خليل الدباغ 1956-

ولد في الموصل عام 1956م، تخرج من كلية التربية/جامعة الموصل عام 1979م، حصل على الماجستير في التاريخ الأندلسي من كلية الآداب/جامعة الموصل عام 1990م، حصل على الدكتوراه في التاريخ الأندلسي من كلية الآداب/جامعة الموصل عام 1996م، يعمل حالياً مدرس في معهد إعداد المعلمين التابع لوزارة التربية/نينوى.

له عدة بحوث منشورة في مجلات عربية أمثال: مجلة دراسات أندلسية (تونس)، مجلة آفاق الثقافة والتراث، ومجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية (الإمارات)، وبحوث منشورة أو مقبولة للنشر في مجلات كليات جامعة الموصل، أمثال: آداب الرافدين، التربية والعلم، التربية الأساسية، كتب عدة مقالات في جريدة فتى العراق الموصلية.

-أصدر الكتب التالية: 1-مخطوطة موصلية في الإصلاح الديني، كتبها عثمان الجليلي(تحقيق). 2-الأديب عبد الرزاق عبد القادر، مذكراته ومقالاته وأشعاره (تحقيق). 3-معالم الإصلاح الديني عند المسلمين، للشيخ يحيى الحمداني(تحقيق). 4-الصليبيون في الأندلس وأمريكا اللاتينية (تأليف).

عبد الوهاب عبد المجيد حديد 1944-

جراح وممارس اول. عميد طب الموصل 1959-1963.

عبد الوهاب محمد علي 1939-

من مواليد 1939 في مدينة الموصل درس الابتدائية في المدرسة العدنانية ثم متوسطة الحدباء فالإعدادية المركزية والتي تخرج فيها عام 1961 أكمل بعدها الدراسة في جامعة بغداد كلية الآداب قسم الجغرافية تخرج فيها عام 1965 ثم عين مدرساً في متوسطة الديوانية للبنين بمحافظة القادسية أمضى ثلاث سنوات ثم نقل إلى ثانوية الشرقاط ليعمل فيها مدرساً ثم مديراً لها عام 1971 ثم نقل مديرا لثانوية القيارة عام 1973 أمضى سنة فيها ثم نقل معاونا للإعدادية الشرقية لمدة سنة ثم مديراً لإعدادية عمر بن الخطاب وخلال هذه الفترة قام بالتدريس في الدورات التدريبية والتطويرية للمعلمين والتي تقيمها مديرية الإعداد والتدريب أمضى في إدارة إعدادية عمر بن الخطاب سنتين ثم نقل إلى المديرية العامة للتربية في نينوى ليعمل معاوناً لشؤون التخطيط التربوي ومن خلال الخارطة المدرسية التي وضعها للمحافظة استطاع المساهمة في حل مشكلة الأبنية المدرسية وتحديد مواقع العديد من المدارس الحديثة والشروع بالبناء وكذلك وضع أساسيات التربية الخاصة للتلاميذ بطيئى التعلم ولا تزال التجربة قائمة وفي عام 1985 نقل إلى معهد المعلمين المركزي ليقوم بالتدريس فيه ثم إدارته ولمدة سبع سنوات استطاع خلالها أن يبدأ بالتربية الميدانية والتي أصبحت تقليداً سنوياً فيما بعد في كلية التربية ثم بدأ بتفعيل دور الإشراف التربوي مع عملية إعداد المعلمين من خلال اللقاءات بين المشرفين وطلاب المرحلة المنتهية وقبل عملية التطبيق وبعد أن الغي معهد المعلمين المركزي وتحول إلى كلية المعلمين تابعة لجامعة الموصل نقل مديراً لإعدادية الرسالة للبنين وبعد سنتين نقل إلى ادارة إعدادية عبد الرحمن الغافقي وبعد سنتين أيضاً نقل مديراً للإعدادية الشرقية عام 1998 وكان أهم ما يشغله أن يعيد للإعدادية الشرقية بريقها الوهاج للحفاظ عليها وديمومة عطائها للأجيال في مدينة الموصل العزيزة ودعا ومازال يدعو إلى الاحتفالية بذكراها المئويه والتي تصادف عام 2006ولأجل تحقيق ذلك يتمنى أن تعقد حلقة دراسية أو ندوة يساهم فيها المعنيون بالتراث في هذه المدينة وأساتذة الجامعة ومركز دراسات الموصل لتثبيت تاريخها وتخليدها اعتزازاً بها.

البحوث والدراسات:كتب العديد من البحوث والدراسات والمقالات نشرت في المعلم الجديد والنشرة الثقافية في تربية الديوان وجريدة فتى العراق.

ومن مؤلفاته:1-الخارطة المدرسية لمحافظة نينوى قدم إلى وزارة التربية 1982، 2-الظواهر السلوكية غير المرغوبه لطلاب الإعدادية الشرقية 1999.

الدورات التي شارك فيها:- 1-دورة الخارطة المدرسية/ وزارة التربية. 2-دورة التربية الخاصة/ وزارة التربية. 3-دورة الإدارة العليا/ وزارة التخطيط. 4-دورة الإدارة المدرسية/ تربية نينوى. 5-دورة منظمة رايز/ تربية نينوى. 6-دورة الحاسبات/ تربية نينوى.

عبد الوهاب محمد علي العدواني 1943-

ولد في الموصل وأمضى ثلاث سنوات في مدرسة ابن الأثير وأكملها في مدرسة النجاح عام 1955 أنهى دراسته المتوسطة والإعدادية في ثانوية الإرشاد الدينية عام 1960، دخل كلية الشريعة وتخرج فيها عام 1964. قدم للماجستير في جامعة بغداد وأشرف عليه د. مصطفى جواد وكانت رسالته بعنوان (الأدب في ظل الدولة الزنكية) الا أنه فشل في نيل الشهادة. فعين مدرساً في معهد المعلمين بالموصل ثم في إعدادية الصناعة فيها. وتمتع باجازة دراسية عام 1972 للحصول على الماجستير في كلية الآداب/جامعة القاهرة بعنوان (شرح الفصيح: لابن ناقيا البغدادي/تحقيق ودراسة) وحصل على الشهادة عام 1974. وعين مدرساً في قسم اللغة العربية بكلية الآداب في جامعة الموصل. وعندما أسست كلية التربية بجامعة الموصل انتقل إليها عام1976 وبقي فيها حتى عام1984 حيث أصبح رئيساً لقسم اللغة العربية وأشرف على العدد الأكبر من الطلبة خلال فترة رئاسته للقسم حتى عام 1994، وحصل على الدكتوراه عام 1982 من كلية الآداب في جامعة بغداد. (شرح الكافية لابن القواس النحوي/ تحقيق ودراسة) وتوسعت علاقاته ونشط سياسياً ثم أصبح رئيساً لقسم القرآن الكريم والدراسات الإسلامية في كلية التربية عام1996. وانتخب في الهيئة الإدارية لاتحاد الأدباء والكتاب فرع نينوى عام 1996وجدد انتخابه عام 1998.

من مؤلفاته:- 1-ديوان ذي الأصبع العدواني، جمع وتحقيق، بالاشتراك مع محمد نايف الدليمي. 2-رسالته للماجستير/شرح الفصيح لابن ناقيا البغدادي /تحقيق ودراسة. 3-المكتبة كتاب منهجي بالاشتراك مع سامي مكي العاني. 4-ما شعره فقليل والمنشور منه نادر جداً. 5-رسالته للدكتوراه/ شرح الكافية لابن القواس النحوي/تحقيق ودراسة. 6-شعر ابن بسام العبر تأتي (جمع وتحقيق) بالاشتراك مع محمد نايف الدليمي. وله بحوث منشورة في آداب الرافدين منها دراسة تحليلية في همزتي إن وأن. وكان ينسج في شعره على منوال الشعراء القدامى في ألفاظه ومعانيه.

عبد الوهاب محمد نوري الفخري 1929-

ولد سنة 1929م ونشأ نشأة دينية بحته قرأ على والده القرآن الكريم ثم دخل المدرسة الابتدائية وقبل ان يتخرج منها درس مبادئ الفقه على والده وعلى المذهب الحنفي تخرج من الثانوية سنة 1948 ودخل كلية الحقوق وتخرج فيها سنة 1953م توظف في دائرة الشؤون الاجتماعية اثناء دراسته في الكلية وبعد تخرجه نقل الى مديرية الملاجئ في الموصل وفي سنة 1955 نقل خدماته الى وزارة العدل وتعين كاتباً اول في المحكمة الكبرى سنة 1964م عين بوظيفة (الكاتب العدل) لغاية سنة 1971م وفي نفس السنة عين قاضياً شرعياً في محكمة الاحوال الشخصية لغاية سنة 1994م أحيل على التقاعد وفي 16/11/1996م اعيد تعيينه قاضياً بأمر ديوان الرئاسة وخلال خدمته بوظيفته الكاتب العدل اكمل دراساته الفقهية ودراساته القرآنية على الشيخ صالح افندي الجوادي واعطاه اجازة القراءة على مذهب الامام حفص ثم أقرأه القراءات السبع واجازه فيها في سنة 1967اجازه اجازة كاملة وكذلك اجازه في علوم الحديث والصحاح الستة كما اجازه اجازة المصافحة عن السيد المبارك الشيخ محمد الرضواني وهو الان قائم بتدريس اخوانه جماعة التكية القراءات السبعة وقد اجاز عدداً منهم بالقراءات اضافة الى أنه سبق له وان اجاز شقيقه المرحوم عبد الرزاق الفخري باجازة القراءة على طريقه حفص جاء ذكر الذوات الذين قرأوا عليه في كتاب تراجم القراء المؤلف قصي حسين آل فرج ص187و188 كما انه المشرف والمرشد والقائم بخدمة التكية المباركة وتربية وتوجيه المريدين وادارة مجالس الذكر فيها ثقافته عالية ومتنوعة فقد قرأ جميع كتب ومكتبة والده ومكتبة التكية ولخص العديد منها وقام بتدريس كتب الحديث والفقه والتاريخ والسير والارشاد والاخلاق والوعظ والارشاد الى مريدي التكية الذين يجتمع بهم يومياً بعد صلاة المغرب الى ما بعد صلاة العشاء يقرض الشعر وله مقطوعات في المناسبات الدينية ويقوم حالياً بتدريس احفاده العلوم الدينية وخاصة في العطلة الصيفية.

عبد الوهاب نجم عبد الله العكيدي 1926-1998

ولد في الموصل وتلقى علومه الأولية فيها وتخرج في دار المعلمين العالية سنة 1948 حصل على الماجستير من جامعة (بتسبرك) في أمريكا عام 1955 عين في مراكز عدة منها مترجم أول في مجلس الاعمار 1955-1962 ومعاون عميد كلية اللغات ببغداد 1963-1969 ومدرس في كلية الآداب جامعة بغداد وأحيل على التقاعد سنة 1991 له بحوث عديدة ومقالات نشرت في المجلات العلمية مثل مجلة (اللسان العربي).

من مؤلفاته: - 1-الترجمة الأدبية 1981. 2-الترجمة العلمية 1982. 3-القاموس الاعلامي 1982، 1991.

عبد الوهاب يونس العلاف 1957-

حصل على شهادة طب الموصل عام 1982 وحصل على زمالة الكلية الملكية MRCP سنة 1992 وحصل على MD وتأهيل طبي من ادنبرة 1998 مقيم اقدم باطنية في مستشفى ابن سينا في الموصل.

عبد حسين 1932-

ولد ملا عبد بن حسين بالموصل وتتلمذ على النقارين والنقاشين وخطاطي الجيل الأول في الموصل فبرزهم وتقدم عليهم بخط الألواح الفنية وزخرفة جدران الجوامع وقبور الأولياء نقش على الصخر الحلان خطوطاً قرآنية فاقت شهرتها شهرة خطوط الخطاطين الأتراك مستخدماً أنماط الخط المختلفة حتى عرف بالخطاط الحكاك عندما صنع الأختام بخط العفراء في بداية الانتداب الإنكليزي ومخطوطاته ما تزال منتشرة في جوامع الموصل وتظهر جلية على الرخام ورقاق الألمنيوم.

عبو المحمد علي 1862-1959

ولد في الموصل مات أبوه وهو صغير فتحمل عبء الحياة وحده وأحس مرارة اليتم والفقر وشكت أمه من حياتها وهي تربي أولادها من دون معيل وشب صبياً شقياً ولصاً ومقامراً كسرت يده أثر لعبة زار مع صحبه فلاحقهم الجندرمة فهرب الى السطح ورمى نفسه منه فكسرت يده وبقيت متيبسة حتى بعد تجبيرها. وأعطاه فقدان الأسرة شعوراً بعدم تناسق الحياة وأنه لا يستطيع أن يأخذ من الحياة الا ما يغتصبه. مجاهر بما لا يستطيع أحد المجاهرة. ويحذو أخوه الأصغر حذوه في اللصوصية ويجاوزه فيمتدحه عبو وينصحه بالبعد عن أعين الرقباء ولكنه قتل ولم تنفع معه النصيحة. وترك مقتل أخيه جرحاً كبيراً في نفسه فقد كان يناصره ولذا خشيه الناس فضلاً عن سلاطة لسان عبو المحمد علي. والتجأ (سلو) الأخ الأصغر لعبو المحمد علي الى غابة كثيفة قرب الموصل يقطع منها الحطب والخشب ومأوى للحيوانات المفترسة وحفر له نفقاً فإذا جاء رجال الأمن هرب الى الأدغال ودخل النفق، واحب زوجة مزارع فواعدته أن يأتيها صباحاً وأختبأ زوجها ودبرت المرأة قتله الذي عجزت عنه شرطة الوالي العثماني سليمان نظيف باشا 1913-1915م. وكان عبو يفكر ويعلن أفكاره في ازجاله دون خوف او وجل. واندفع نحو اللهو وشط في مساره. وأحس في أواخر أيامه بذنوبه وما إكتسبه من آثام فاتجه الى الله طالباً العفو ومحو أخطائه. وقد برع عبو المحمد علي في الغزل والهجاء والفخر، وكانت هوايته تربية الطيور. ونظم كثيراً من الموالآت وغنيت مواويله وغنى له السيد إسماعيل الفحام مقرئ المقام الموصلي المشهور. والسيد ذنون أحمد عبد الله الكواز وعندما أسن عبو المحمد علي دخل ملجأ العجزة في الموصل. ومات بعد أن جاوز التسعين. ويعد أشهر الشعراء الشعبيين في الموصل.

عبود عبد الله بكر 1949-

ولد في الموصل وانهى فيها دراسته الاولية وتخرج في كلية الآداب /جامعة الموصل عام 1974 وجند في اطار الخدمة العسكرية وأسر في الحرب العراقية الايرانية ثم افرج عنه.

اما (عبود) فان اقصوصته (بندقية ورجل نصف ميت) تصور بطله المصاب بالتشويه والعجز الجنسي وهو يعاني عزلته المحكوم بها من قبل قوى غاشمة تحول دون شفاء امه (رمز الامة)، ويبدو هذا البطل، بالرغم من شعوره بالاستلاب المرموز له بالعجر الجنسي (البندقية التي لاتعمل)، مصمماً على مواجهة هذا القوى او اتباعه. وفي انتظاره المواجهة وهو موقف سلبي، لايكون امامه سوى معاناة عالمه الداخلي الذي رمز اليه بـ (الغرفة) في البحث عن شيء غامض او لاشيء على الاطلاق تفتيشه في دولابه الخاوي). ان (عبود) في اقصوصته هذه يلجأ الى استنهاض جزئيات المكان وتوظيفها لتعميق احساس الشخصية بالحصار النفسي او العجز عن الاتصال الطبيعي بالعالم الخارجي في سياق سردي يتخلله حوار وامض وتتعدد فيه زوايا الرؤية من خلال انتقالات الراوي التي يفسرها تبادل الضمائر في رصد حركة البطل ضمن عالمه الداخلي المنفصل عن الزمن الخارجي، الذي ينفتح أحياناً على ذكريات الطفولة على نحو موح، ويبدو(عبود) في اسلوبه الوصفي متأثراً بفن الرسم في توظيفه مفاهيم الكتلة والفراغ ودلالات الألوان في تعميق البعد الايحائي للأشياء ضمن تصويره لعالم البطل الداخلي. وحيث يختفي عنصر الزمن في احساس بطله في هذه الأقصوصة، نجده يمارس حضوراً ضاغطاً على احساس بطل (الطيور المائية)،الجندي الذي يقاد/ ضمن تدريبات خاصة، للقفز إلى النهر الذي يخشاه بسبب غرق أخيه فيه، وعبر المقاطع المعنوية باجزاء الوقت الذي لا يستغرق سوى ربع الساعة، سعى القاص إلى رصد تفاصيل العالم الخارجي في تأثيرها الخاص على دخيلة البطل منذ لحظة وصوله الجسر حتى لحظة بروكه في وسطه وهو تأثير ايقظ مكنونات من ذكريات اليمة وهواجس ومخاوف على نحو إرتقى بمواقف الجندي الخائف من السباحة في النهر إلى مستوى أشمل عن موقف الإنسان المازم باحباطاته من الحياة واخطارها (النهر). وفي اقصوصته (التمثال) يصور (عبود) أزمة الفرد المغترب في تمرده على عقلية القطيع المختلفة، المرهونة بالمفاهيم البالية البعيدة عن كل ما هو عقلاني وحقيقي وانساني حد الجمود (التمثال)، وهي مفاهيم تحمي استمرارها سلطة غامضة ترصد بوسائلها الخفية كل شيء. إن بطل (عبود) لا يملك إزاء حالة الاستلاب الجمعي المستمرة (طقوس الرقص التي تمارسها المدينة يومياً حول التمثال) الا مواصلة البحث عن الأمل والعمل على تحقيقه فكان اكتشافه ان ساق التمثال كانت مصنوعة من الشمع ايذانا ببعث الامل من جديد.ذلك الامل الذي رآه من خلال الدموع رجلاً من بين جموع الراقصين يقف فجأة،ويكف عن الرقص. يبقى ان هذه الاقصوصة تتمتع بذات خصوصية (عبود) واسلوبه ومن قصصه (الطيور المائية والتمثال).

إن ما يمكن قوله أخيراً في اقصيص "ما كتبه الحلم على أشجار المنفى" أنها نماذج تنتمي إلى مرحلة التجريب في القصة العراقية القصيرة التي تصاعدت بعد عام 1967 واستمرت حتى الأعوام الأولى من مطلع السبعينات في العراق والوطن العربي، وان أبطالها يحملون سمات كتابها الذاتية في همومهم الفكرية والاجتماعية، وفي اغترابهم وتمردهم، مرحلة التجريب في القصة العراقية القصيرة التي تصاعدت بعد عام 1967 واستمرت حتى الأعوام الأولى من مطلع السبعينات في العراق والوطن العربي، وان أبطالها يحملون سمات كتابها الذاتية في همومهم الفكرية والاجتماعية، وفي اغترابهم وتمردهم، وفي بحثهم عن ذواتهم في مناخ النغم، على المستوى القومي، بعواصف الصراع العقائدي التي أثارتها نكسة حزيران، وكان بحثهم عن ذواتهم وهويتهم ينطلق من حس قومي وانساني ثوري وأصيل.

إن "ما كتبه الحلم على أشجار المنفى" شهادة قصصية أصلية وصادقة في تعبيرها عن حقيقة جيلها من قصاصي الموصل الشباب في مطلع العقد السبعيني.

عثمان أحمد الجليلي

إجازة المحاماة (6459) في 30/9/1968 كان قبلها موظفاً إدارياً مدير ناحية قائمقام ..الخ. توفي في لندن في عقد التسعينات.

عثمان الجبوري 1909-1984

درس على نخبة من العلماء الافذاذ منهم الشيخ قاسم الصائغ، والشيخ محمد صالح الجوادي والشيخ صالح الحبار، والشيخ مصطفى الدباغ (أمين الفتوى) والشيخ بشير الصقال والشيخ رشيد الخطيب. رحل الى الشمال لتلقي العلوم فحصل على الاجازة العلمية من الشيخ محمد بن عبد الخالق العقري. عاد الى الموصل وحصل على اجازته العلمية الثانية من الشيخ احمد بن عبد الوهاب الجوادي. انصرف لتدريس العلوم العقلية والنقلية في مدارس الموصل الدينية 1356-1376هـ ثم انتقل للتدريس في المعهد الاسلامي. وعين في المجلس العلمي في الموصل حتى احالته على التقاعد سنة 1395هـ. وتفرغ للتدريس في جامع عمر الاسود ومسجد محمود البكري واستقر في المدرسة الاحمدية الواقعة في شارع النجفي حتى وفاته. امتاز عثمان الجبوري بالعلم الغزير والرأي السديد يعينه في ذلك حفظه المتون في مختلف علوم الشريعة وعلوم العربية من فقه وعقائد وفرائض ومصطلح الحديث ونحو وصرف وبلاغة فضلاً عن براعته في العلوم العقلية كالمنطق والفلسفة حتى لقب (بأبي العقول).

عثمان الديوه جي 1868-1941

درس على عدد من شيوخ عصره وأشهرهم الشيخ محمد الرضواني ونال اجازته العلمية منه سنة 1319هـ انصرف للوعظ والتدريس في المدارس الدينية وشغل رئاسة مجلس ادارة الاوقاف في الموصل وعين قاضياً لبغداد عام 1942 ثم قاضياً للموصل وكان واسع الاطلاع في العلوم الدينية والفقهية ومارس نظم الشعر ثم رجع الى بغداد ليصبح عضواً في التمييز الشرعي .دعا الديوه جي الى الاقتداء بالسلف الصالح وتهذيب الاخلاق واصلاح احوال المسلمين والتحرر من القيود التي سادت المجتمع من جراء ابتعاده عن التعاليم الاسلامية، ودعا الى السلفية مما سبب جفاء بينه وبين المتصوفه لنبذه البدع ومن كتبه (الاجوية البيروتية) وهي مجموعة اسئلة وردت اليه من علماء بيروت لتعذرهم الاجابة عليها وكتابة (زبدة المفهوم والقراءة خلف المأموم) وله مخطوط بعنوان (نظم الاظهار).

وله شعر في الزهد. ولم يخل شعره من المعارضة والتضمين والتشطير والدوبيت ولم تخل مراسلاته الى اخوانه العلماء من نظم يمثل شعر عصره واغراضه وفنونه وتغلب على نثره الصناعة الفنية.

عثمان الموصلي 1854-1923

ولد عثمان الموصلي عام 1854م وكان والده الحاج عبد الله سقاء توارث المهنة عن أجداده توفي والده في السابعة من عمره، وما لبث أن أصيب بفقد بصره متأثراً بمرض الجدري الذي أصيب به وضمه جاره محمود بن سليمان العمري الى أولاده موضع عناية وعين له معلماً حفّظه القرآن، وقد أعجب محمود أفندي بصوت عثمان فخصص له معلماً يعلمه الموسيقى والألحان، فنبغ فيها وحفظ الأشعار والقصائد، وشرع عثمان في تعلم علوم العربية على علماء عصره كالشيخ عمر الأربيلي وصالح الخطيب وعبد الله فيضي وغيرهم. وكان مولده في محلة باب العراق بالموصل. وعندما توفي محمود أفندي العمري عام 1865 ترك عثمان مدينة الموصل الى بغداد وكان في العقد الثالث من عمره، وتلقاه بالتكريم أحمد عزة باشا العمري ابن محمود أفندي، وأسكنه عنده واشتهر هناك بقراءة المولد فحفّ به الناس، ودرس عثمان صحيح البخاري على داؤد أفندي وبهاء الحق أفندي الهندي. وذهب الى الحج ثم عاد الى الموصل عام 1886، وتتبع الدرس فيها على يد الشيخ محمد بن جرجيس الموصلي الشهير بالنوري، وأخذ عنه الطريقة القادرية، وهي إحدى الطرق الصوفية الشهيرة في الموصل، وقرأ القراءات السبع على الطريقة الشاطبية على المقرئ الشيخ محمد بن حسن أجازه بها، وسافر الى اسطنبول حيث تلقاه أحمد عزة باشا العمري، وعّرفه على مشاهير الناس وعلمائهم وأخذ عن الشيخ مخفي أفندي القراءات العشر والتكبيرات وأجازه فيها، ورأى الملا عثمان أن يوسع معارفه فسافر الى مصر واخذ عن الشيخ يوسف عجور إمام الشافعية القراءات العشر والتهليل والتحميد وأجازه بها. وعاد من مصر الى الموصل، وكان قد درس في بغداد على الشيخ محمود شكري الآلوسي وسافر الملا عثمان الى اسطنبول أكثر من مرة وأستمع إليه الناس في جامع (أيا صوفيا) وأعجبوا به وأصبح مقصداً للمجتمع الأدبي والفني. وأهم الشخصيات التي تعرف بها في اسطنبول محمد أبو الهدى الصيادي وأخذ عنه الطريقة الرفاعية، وفتح أمامه آفاقاً بتقديمه الى السلطان عبد الحميد. وقربه السلطان وسمح له دخول قصوره وقصور الحريم متى شاء، وظل الملا عثمان مقرباً من البلاط في اسطنبول وكان موضع عناية الخليفة العثماني، وكان يعتمد عليه شخصياً في إيفاده إلى بعض أنحاء الإمبراطورية العثمانية لأغراض سياسية، وكان يخطب في الحج باسم السلطان عبد الحميد بتخويل منه. والتقى عند ذهابه الى مصر عام 1895 بالموسيقار عبده الحمولي وغيره من رجال الموسيقى والفن ودرسوا عليه فنون الموشحات، والتقى عام 1909 بسيد درويش في الشام، ودرس عليه سيد درويش الموشحات وفنون الموسيقى، وقام بتخميس لامية البوصيري واطلق عليها (الهدية الشامية على القصيدة اللامية). وقد أرسله السلطان عبد الحميد الى ليبيا لمعرفة المقاصد السياسية للسنوسي فأكرمه السنوسي أجل إكرام.

القراءات والموسيقى:-

إزدهرت مدن العراق بالمقرئين المجيدين وكانت الموصل في مقدمة هذه المدن منذ العهد العباسي وأشتهرت بمدارس القرآن الكثيرة التي تدرس فيها علوم التجويد والأقراء حسب القراءات المشهورة مع التدريب على أصولها، وكان التدريب فيها على أئمة القراءة وأساتذة التجويد المشهورين حيث يجاز على أيديهم عدد كبير من الطلاب يمنحون إجازاتهم في حفل كبير كل عام وقد ظهر في الموصل قراء مشهورون توارثوا القراءة عن بعضهم كا لملا سعد الدين بن محمد أمين بن سعد الدين شيخ القراء وأحد أدباء الموصل المعروفين، ومحمود حموشي الموصلي، المتوفي عام 1335هـ والشيخ عبد الله الآلوسي الموصلي مدرس جامع الخلفاء في بغداد والمتوفي عام 1337هـ والملا عثمان الذي كان قارئا ومقرئاً أي أستاذاً في القراءات، وكان الطلبة ينهلون من علمه ومعرفته. ودّرس في بغداد في جامعي الزافقين والمرادية وأشهر من درس عليه محمد بهجة الأثري ومحمد صالح الجوادي الذي تخرج عليه جيل من القراء، وينصرف الملا عثمان في أشعاره وقصائده الى مدح الرسول (ص) وآل البيت وألف كتباً في ذلك وقد ساعده ذلك أن يكون من شعراء الموالد النبوية والموشحات، ومن أبرزهم في العراق، ويعد معلماً فيها. وذكر أن له خمسين موشحاً جميعها ذات ألحان رائعة، ويعد مدرسة كاملة في فن الموشحات فنوقلت ما بين العراق والشام ومصر، ومن الموشحات الجميلة التي نظمها، التنزيلة التالية:

لم يزل دمع عيوني		هاطلاً طول الزمن
آل طه أوصلوني		دمت في فرط الحزن
فيكم هاج غرامي		نجم صبري قد هوى
يابني الهادي التهامي		عنكم طال النوى
فارحموا الصب وداووا		القلب من نار الشجن
أيها العاذل مهلاً		لست أصغي للملام
أنا دأبي حب ليلى		منذ ناهزت العظام
فلكم أمضيت ليلاً		لم يذق جفني المنام
قيدتني في هواها		مذ رمتني في المحن
أيها القلب تأمل		بادعاء ومقال
يسوى آل المفضل		لم تنل حلو الوصال
بهمو لذ وتسربل		راجياً فضل النوال
عبدكم عثمان يحظى		بالأماني والمنن

وكذلك هذه التنزيلة على نغم العشيران:

ألمح برقاً لاح من أرضكم أم نغر ليلى بان لي مبتسـم

يا آل طه قد غدا عبدكـم مضنى عن الأشواق لا ينثني

يا عاذلي في حبهم خلتي

جمرة قلبي جففت دمعتي حتى استحالت عن دم مقلتي

عثمان النقشبندي

هو عثمان بن الشيخ ملاء الدين النقشبندي ودرس على والده بباردة وأخذ عنه الطريقة ونهج على منهجه كما أنه إشتغل بالإرشاد الى جانب أبيه وله مكانة رفيعة بين أتباعه ومريديه.

عجيب علي محو 1941-

ولد في زاخو من محافظة الموصل وانهى دراسته الاولية فيها ودخل كلية الطب/جامعة الموصل وكان من المتميزين في الدراسة وحاز على بكالوريوس طب عام 1965 وزاول الطب العام فترة قصيرة ثم سافر الى انكلترا لاكمال دراسته وحصل علىM.R.C.P من كلية الاطباء الملكية عام 1974 عن شهادة طبية سريرية تخص تشخيص المرض ومعالجته وتعتمد على التدريب والممارسة في الردهات الطبية. وتميز في معالجة الجملة العصبية ودخل دورات عدة للتدريب على جهاز تخطيط العضلات في انكلترا للتدريب على جهاز تخطيط الدماغ لدرسة فسلجة الاعصاب وتشخيص امراض الصرع والعضلات. وهو عضو لجنة تشخيص مرض العوق في محافظة نينوى. وعضو مجموعة الاورام اللمفاوية في الموصل. اشرف على العديد من الرسائل العليا. وله ابحاث ومقالات علمية نشرت في المجلات الاكاديمية. وفي فترة الحصار انشأ له مستشفى خاص يديره هي (مستشفى الرحمة). مدرس واستاذ في كلية طب الموصل 1971-1986. استاذ مساعد طب المستنصرية 1987-1992.

عجيل الياور

الشيخ عجيل الياور من كبار رؤساء العشائر العربية في العراق كما أن عشيرته التي يرأسها من كبرى العشائر واوسعها وهي قبيلة شمر القاطنة في أرجاء لواء الموصل. والشيخ عجيل الياور غني عن الذكر بماله من الشهرة الواسعة على خدمة البلاد وله اهتمام عظيم في تحضير عشيرته وترقيتها والتقدم بها في مضمار التعليم وقد أنشأ في مضاربه عدة مدارس لمكافحة الأمية وتعليم مبادىء العلوم ويمتاز بثقافته الواسعة واطلاعه الكثير مابين شيوخ العشائر ورؤسائها.

عدنان الراوي 1925-1967

ولد عدنان فتحي علي الراوي عام 1925 في حي قديم من أحياء مدينة الموصل، درس في مدارسها وانتقل الى بغداد ودخل كلية الحقوق وتخرج فيها عام 1949 وزاول مهنة المحاماة، بدأ حياته الفكرية إسلامياً يكتب القصائد في المناسبات الدينية وعكف على دراسة الفكر الإسلامي ثم انضم الى حزب الاستقلال عام 1946 وهو ما زال طالباً في كلية الحقوق، وعمل عام 1950 على تأسيس منظمة فدائية اسماها (منظمة فداء العرب) وهي منظمة سرية تؤمن بالكفاح المسلح ثم (عصبة العمل القومي) عام 1954ويذكر رفيقه غربي الحاج احمد أنه انكشف أمر هذه الجمعية عام 1955 فالقي القبض على عدد من أعضائها منهم قاسم المفتي، وتعرض عدنان الراوي لحبل المشنقة مرتين عام 1954 وعام 1957 وأسقطت عنه الجنسية العراقية، وأتخذ القاهرة مقراً له وعمل في إذاعة صوت العرب وكتب في الصحف المصرية والسورية مقالات سياسية ضد الحكم الملكي في العراق وتطوع للعمل الفدائي أبان العدوان الثلاثي على مصر. عاد عدنان الراوي الى العراق بعد ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958 وما لبث أن وجد نفسه في السجن وبعد أن خرج من السجن عاد الى القاهرة وبعد زوال حكم قاسم تنقل بين العراق ومصر حتى إستقر في الأخير عام 1966 ودخل مستشفى القوات المسلحة في المعادي، وأجريت له عملية المرارة وبقي عليلاً حتى وافاه الأجل عام 1967. ودفن في الموصل. وقد عمل عدنان الراوي في تحرير جريدة لواء الاستقلال وأصبح رئيساً فيها عام 1953، وأصدر جريدة (العمل) عام 1954 وكان صاحبها ورئيس تحريرها وتعطلت في السنة نفسها بعد أن عطلت حرية الأحزاب والصحافة في العراق.ونشر مقالاته في مجلات وصحف مثل، الأوقات البغدادية، والاستقلال ومجلة الوادي والكاتب العربي وصوت العرب والعرب وغيرها. شارك عدنان الراوي في تأسيس (الرابطة القومية في العراق) و(جماعة الإنسانيين في العراق) عام 1950 هدفها معاونة الفقراء والمعوزين من أبناء الشعب العراقي. نشر عدنان الراوي عدداً من الكتب السياسية والدواوين الشعرية: 1-كركوك بين مذابح هولاكو ودير ياسين، القاهرة، عام 1959. 2-محكمة المهداوي مأساة وملهاة، رد أحرار العراق، القاهرة، 1960. 3) الإنحراف القومي في العراق، القاهرة 1958. 4) من القاهرة الى معتقل قاسم، القاهرة، 1963. 5) نريد أن تتحرر، بغداد، 1953. 6) الأوذيسه العربية من وحي فلسطين، شعر بغداد، 1968. 7) أيام النضال، شعر، القاهرة، 1961. 8) روائع مختارة من الشعر القومي، بيروت، 1951. 9) المشانق والسلام، شعر، بيروت، 1963. 10) من العراق، شعر، بيروت، 1949. 11) النشيد الأحمر، شعر، بغداد، 1951. 12) النفط الملتهب، شعر، بيروت، 1963. 13) هذا الوطن، شعر، بغداد، 1947. 14) المجموعة الشعرية الكاملة.

عدنان حسين العباس 1930-1994

ولد بالموصل وتلقى فيها دراسته الابتدائية والثانوية ودخل كلية الآداب والعلوم ببغداد في أول سنة افتتحت فيها عام 1949 وكان الطالب الوحيد في قسم الكيمياء ونال البكالوريوس عام 1954 وأرسل في بعثة الى الولايات المتحدة ونال الماجستير والدكتوراه في التشريخ من جامعة كلورادو عام 1965 وعين تدريسياً في كلية الطب جامعة الموصل في فرع التشريح وأصبح رئيساً للقسم ودخل دورة تدريبية في المجهر الألكتروني وأشرف على رسائل الماجستير وكان مدرساً مقتدراً أصيب بسرطان الدم وتوفي بسببه وله ثمانية بحوث منشورة باللغة الانكليزية.

عدنان خالد 1951-

ولد عدنان خالد عبد الله الكتاني في الموصل وتلقى فيها دروسه الأولية. دخل كلية الآداب /قسم اللغات الاوربية حصل على شهادة البكالوريوس في اللغة الانكليزية وآدابها بدرجة امتياز عام 1975. وحصل على الماجستير في الآداب وتدريس اللغة الانكليزية Ma , MAt 1981و1982من جامعة انديانا في الولايات المتحدة وحصل على الدكتوراه في النقد الادبي من الجامعة نفسها عن رسالته (نظرية التطهير من ارسطو الى الآن). دّرس في اميركا وعاد الى العراق تدريسياً في كلية الآداب ثم رئيساً لقسم اللغات الاوربية في كلية التربية. هاجر الى الاردن عام 1992 للتدريس في الجامعات هناك ومازال. وهو من الاساتذة المتميزين في اختصاصه ويشهد له بالكفاءة

مؤلفاته:1-cathat sis Im litesture 1985، 2-النقد التطبيقي 1986، 3-History of literary cricis m 1989، 4-الرومانتيكية 1978(ترجمة)، 5-Attractioms of Mystical sessioms 1980، 6-لونجين والجرجاني/دراسة تاريخية نقدية مقارنة 2000، 7-التطهير من ارسطو الى الوقت الحاضر 1995(ترجمة رسالته للدكتوراه)

وله كتب مخطوطة منها:- 1-الطبيعة (ترجمة). 2-عائلة باسكوال دوراتيه لخوسو كاميلا ثيلا(ترجمة).

عدنان عبد المجيد

أصدر مجموعته القصصية (من الحياة) عام 1958وهي قصص متتزعة من موضوعات اجتماعية محلية، كتبت بأسلوب صحفي.

عدنان ناهض مطلوب

ولد بالموصل وتلقى فيها علومه الأولية ونال بكالوريوس زراعة كلية الزراعة / جامعة بغداد عام 1963 ونال الماجستير من جامعة كاليفورنيا بأمريكا عام 1968 ونال الدكتوراه من جامعة كوربيل في نيويورك عام 1972 وانتمى الى كلية الزراعة جامعة الموصل قسم البستنة أشرف على أطاريح جامعية ونشر عدداً من البحوث الأكاديمية وحضر دورات تدريبية في انتاج الخضراوات بهولندا وقيم مشاريع عدة منها مشروع أسكي كلك الانتاجي.

عزالدين ذنون 1930-1985

ولد عزالدين ذنون بالموصل في محلة الجامع الكبير. وهو كبير اخوته سعدي وضياء أنهى دراسته في الموصل ونال البكالوريا من إعدادية الشعب. اشتغل مساعد صيدلي في جمعية الهلال الأحمر ثم عمل مساء عند عدد من الصيادلة مساعداً وفي صيدليات مختلفة، أحب المسرح حباً جماً وانضم إلى جمعية اليقظة بين عامي 1948-1953 ومثل فيها مسرحيتي (الزباء) و (حمدان) لسليمان صائغ (وفي سبيل التاج) للمنفلوطي. وجاء اهتمامه بالتمثيل منذ مشاهدته فلم (نشيد الأمل) عام 1938 في سينما الهلال بالموصل من تمثيل أم كلثوم وعباس فارس وزكي طليمات ثم شارك في تمثيل (أغنية التم) لجيكوف عام 1953وأخرجها سامي عبد الحميد وشارك في إنشاء نادي الفنون بالموصل مع علي إحسان الجراح وغيرهما. وقدم النادي من إخراج عزالدين مسرحية (أغنية التم والمرؤة المقنعة) عام 1965 وفلسطين عام 1963من تأليف عبد الإله حسن.وكان الصراع الفني بينه وبين علي إحسان الجراح شديداً.فهو يقف أمام أي نص مسرحي وقفة طويلة مناقشاً الفكرة والهدف ويحدد وقتاً لقراءة النص من قبله ويجتمع بعدها بالممثلين ويدعهم يختارون أدوارهم بنفسهم فإذا جاء الاختيار ملائماً وزع الأدوار وإلا فانه يجري تغييراً طفيفاً.ثم يبدأ التدريبات وحدة متكاملة على العمل كله وعندما يشعر الممثلون بالتعب يوقف التمثيل التدريبي وكان يؤكد على الأداء وإظهار مخارج الحروف ويعيد الممثل إذا أخطأ عدة مرات، وهو يريد منهم إيصال الحوار والحركة إلى المتلقين وهو فضلاً عن حبه للمسرح كان مثالاً لرب الأسرة الحنون على بيته وأولاده، مرهف الحس مبدعاً في عمله لا يؤجل عملاً مرتباً لأموره، وهو صديق للجميع ولا سيما كادره الفني الذي لازمه من عشر سنوات، وهو مثال للأدب لا يرضى بأية حالة غير طبيعية لا ترضي المتلقي فقد كان يحترم المسرح كثيراً وطريقته في الإخراج واقعية يحرك المجموعات ببناء إخراجي جيد، اكتسب خبرة بالإخراج بشكل تدريجي يحسب كل حركة يقوم بها أي ممثل يجنبه النقد ويسير في الإخراج وفق طريقة مدروسة فناً وذوقاً لا يرضى بأية حركة يقوم بها الممثل ولا توافق ذوق الجمهور ولا يسمح لأي ممثل أن يعطي ظهره على المسرح للجمهور أو أن تصدر منه كلمة تمس الذوق والأخلاق ففي رأيه أن أي خروج على الأخلاق والأصول ما هو إلا احتقار للمسرح وأدبه. وكان المسؤلون آنذاك متعاونين مع إدارة نادي الفنون ويحضرون أكثر المسرحيات مما ساعد على تقدم الأعمال الجيدة وكان المحافظ يشجع على تقديم وطرح أية فكرة والانتقاد بحرية مطلقة.

ولم يقدم عزالدين ذنون عنصراً نسائياً في مسرحياته لئلا يساء الظن تجاه أعماله وقدم أعمالاً ارتجالية شبيهة (بالكوميديا دي لارتي) أسماها الصحافة الحرة وهي تتناول قضية نقدية آنية تعالج مشكلة في مدينة الموصل منها البلدية وتتناول الحفريات التي قامت بها البلدية عند الجسر بعد التبليط وقدمت مسرحية (قهوة الثوب) في هذا الإطار الارتجالي أيضاً وقدم مسرحية (الشاي) التي أثارت ارتفاع أسعار الشاي عام 1964وقدم عزالدين ذنون فلم المجرم على شريط 8 ملم وبعد أربعة عروض ناجحة سرق الفلم وكان أي عضو في كادره يعرض حالة سلبية أو فكرة يبني عليها حواره وحركات ويقوم بإخراجها وعرضها وتتطلب مثل هذه الأعمال من المخرج والممثلين اليقظة وسرعة البديهية وهو عمل صعب لا يجازف به أي مخرج لو لم يكن قد وصل إلى حالة من المقدرة والإبداع ونال ثقة المشاهدين. ولم يكن في الموصل غير مسرح الإعدادية الشرقية ولم يكن مهيئاً للأعمال المسرحية ومثله مسارح المدارس الأخرى فهي ضيقة وفقيرة من الناحية الفنية.

وكان عزالدين ذنون يقدم في آن واحداً عملاً جدياً وآخر كوميدياً مثل أغنية التم ومصلح الراديوات ومسرحيتي الرجل الذي فكر لنفسه ومعها أبو سبع المصارع.

ولم ينتم عزالدين ذنون لنقابة الفنانين لأنه لم يحمل شهادة في الفن تؤهله الدخول في النقابة وقد مثل معه من النساء فوزية حسن وسمر محمد. ومن الرجال شفاء العمري وطه العبشة وداود يونس. وأخرج لمؤلفين من الموصل هم:عبد الإله حسن، ومحمود يونس وعاصم إسماعيل وفوزي الغريري وعبد الجبار جميل وسالم الخباز

وأخرج في نادي الفنون فضلاً عما سبق مسرحيات عدة هي: فلسطين لعبد الإله حسن المهمة 9، الشحاذ الأرستقراطي لمحمود يونس وهي من نوع خيال الظل، مشهد مولوني ليوسف ذنون وحسين الفخري، والمروءة المقنعة لمحمود غنيم، والغلبة للحق من تألبفه، ومحاكمة لعبد الإله حسن، والرجل الذي فكر لنفسه، والبحث عن السعادة لعبد الإله حسن وأغنية التم لجيكوف، ومصلح الراديوات وأبو سبع وغيرها من المسرحيات الكوميدية لعبد الجبار جميل.وقدم لفرقة شباب الموصل: فاطمة لمحمود العزاوي واللقاء، والمخاض وموت مسافات الزمن وألف ليلة وليلة لمهدي السماوي وربعة الأيام السود لفاضل وزمن السقوط لسالم الخباز والنهاية بلا حدود.

وقدم لنادي العمال مسرحيات: زواج لمحمود العزاوي وانتظار الحكم، والممثلون يتراشقون بالحجارة لفرحان بلبل. وسبع مسرحيات مرتجلة تحمل عنوان (أين الخطأ).

عزالدين سلطان محمد

ولد بالموصل وأنهى فيها دراسته الأولية ونال البكالوريوس من كلية الزراعة/ جامعة الموصل عام 1969 والماجستير من جامعة (كورنيل) 1975 والدكتوراه عام 1978 من الولايات المتحدة برسالتيه (المنافسة بين الطماطة والدغل) و (المنافسة المبكرة بين الطماطة والدغل) وانتمى لجامعة الموصل / كلية الزراعة قسم البستنة أشرف على العديد من الرسائل الجامعية ونشر الكثير من البحوث العلمية وألف كتابين منهجيين بعنوان (انتاج الخضراوات الأول والثاني) وكتاباً ثالثاً (انتاج بذور الخضراوات) وترجم كتاباً بعنوان (البيوت الزجاجية).

عزالدين العبيدي 1921-1991

مولده 1/8/1921 م درس في المدارس الابتدائية والمتوسطة والاعدادية في الموصل، ودرس في كلية الحقوق وتخرج فيها سنة1943 م وحصل على بعثة ورشح للدراسة في فرنسا مع مجموعة من الطلبة ولم يلتحق بها لحاجة العائلة اليه حيث انه الوحيد لاخواته وفضل التعيين في وزارة المالية وشغل عدة مناصب وتدرج في الوظيفة الى ان اصبح مدير ضريبة الموصل وبقي في المنصب من العام1964 حتى سنة 1973م واحيل على التقاعد وعمل في مهنة المحاماة، عُرف عنه النزاهة اثناء عمله في الدائرة المذكورة وقد قّدم في حينه اقتراحاً لوضع تعديلات على قانون الضريبة لسنة1971 وقد اخُذ بالاقتراحات من قبل مجلس قيادة الثورة.

توفي في 5/11/1991 عن عمر يناهز السبعين سنةله خبرة ومعرفة في موضوع الانساب وتاريخ العوائل في الموصل كما عُرف بعلاقاته الواسعة مع العديد من العوائل الموصلية العريقة ومن هواياته السفر ولديه اهتمام والمام بالمقامات العراقية، سافر الى تركيا وايطاليا وانكلترا وسويسرا وبلجيكا وبلاد الشام سوريا والاردن وفلسطين قبل الاحتلال 1967 ومصر. له خبرة في موضوع تقدير اسعار الاراضي الزراعية والسكنية وهو خير محلف في المحاكم في اختصاصه. له اهتمامات ثقافية ومطالعات في الشعر والكتب الدينية والادبية والتاريخية. تميز في اثناء الدراسة بالرياضيات واللغة الانكليزية اضافة الى اللغة العربية.

عزالدين محمد سليمان المختار1912 -1993

ولد في الموصل وهو خريج دار المعلمين الابتدائية في بغداد 1931. معلم مدرسة ابتدائية.

1. معلم مدرسة باب البيض الابتدائية-الموصل من (1/10/1931) الى (1/1/1936). 2. معلم المدرسة العراقية الابتدائية-الموصل من (1/1/1936) الى (1/10/1936). 3. مدير مدرسة تلعفر الأولى الابتدائية-تلعفر من (1/10/1936) الى (1/10/1937). 4. معلم مدرسة العراقية الابتدائية-الموصل من (1/10/1937) الى (1/9/1940) 5. مدير مدرسة العراقية الابتدائية-الموصل من (1/9/1940) الى (1/9/1942). 6. مدير مدرسة العمادية الابتدائية-العمادية من (11/9/1942) الى (1/10/1942). 7. معلم مدرسة الوطن الابتدائية-الموصل من (1/10/1942) الى (1/9/1950). 8. مدير مدرسة الخزرجية المسائية-الموصل من (1/9/1950) الى (1/12/1950). 9. مدير مدرسة النظامية الابتدائية-الموصل من (1/12/1950) الى (7/9/1954). 10. مدير مدرسة أبي تمام الابتدائية-الموصل من (7/9/1954) الى (15/3/1959). 11. معلم مدرسة الخزرجية الابتدائية-الموصل من (15/3/1959) الى (1/10/1959). 12. مدير مدرسة الحدباء الابتدائية-الموصل من (1/10/1959)الى (14/12/1959). 13. معلم مدرسة الحسينية الابتدائية-الموصل من (14/12/1959) الى (13/10/1960). 14. مدير مدرسة الحدباء الابتدائية-الموصل من (13/10/1960) الى (23/10/1960).

15.مدير مدرسة القحطانية الابتدائية-الموصل من (23/10/1960) الى (10/10/1963). 16. مدير مدرسة الأحرار الابتدائية-الموصل من (10/10/1963) الى (9/1/1964). 17.مدير مدرسة القحطانية الابتدائية-الموصل من (9/1/1964) الى (1/6/1968). 18. أُحيل على التقاعد بناء على طلبه في 1/6/1968. توفي رحمه الله تعالى في 26/3/1993.

عزام البزاز 1946-

ولد في الموصل وأنهى دراسته الأولية، ماجستير فنون، رسام ونحات عمل في التصميم الصحفي 1969-1978. شارك في مؤتمرات نقابة الفنانين التشكيليين العرب. شارك في أغلب المعارض داخل العراق منذ عام 1971وبعض المعارض خارج العراق.

من مؤلفاته الفنية: 1-التناظر الرياضي والهندسي وعلاقته بتناظر النحت العراقي المعاصر، حصل على مدالية جمعية المؤرخين 1981.

جدارية نحاس مبنى جريدة الثورة 1976؛ جدارية نحاس ساحة الاحتفالات الكبرى 1985، تمثال برنز القبة الفلكية (الفكر العربي البتاني) 1985. ولأول مرة لوحات الرياضة الجماهيرية 1975، 1976.

عزيز إدريس 1972-

ولد بالموصل 1972 تخرج بمعهد الفنون بالموصل 1993 عضو نقابة الفنانين العراقيين-نينوى شارك بالعديد من المعارض المقامة في نينوى وجامعة الموصل. قسم الرسم والنحت والسيراميك. حالياً فنان متفرغ.

عزيز الخياط 1887-1973

هو عبد العزيز يحيى قاسم أحمد، وال الخياط في الأصل من بيت المصلي في عانة هاجر جدهم الأعلى قبل 350 سنة إلى الموصل، ودرس جدهم على يد إمام مدرسة الخياط قرب الإمام إبراهيم وتكنوا بكنيته، وسكنوا في محلة الإمام إبراهيم على الشارع المقابل للزقاق المؤدي إلى محلة (الكوازين)، وأيوب صبري والد الدكتور جلال الخياط ابن عم والده درس عزيز الخياط بدار العرفان إشتغل بالتعليم منذ عام 1905 وعمره 18سنة وقد إحتلت المدرسة الخضرية التي كان يديرها عزيز أفندي الخياط الطابق الأول بينما إحتلت المدرسة الثانوية الطابق الثاني، ويقول عنه ذنون أيوب في سيرته الذاتية (ذو النون أيوب قصة حياته بقلمه) بأنه ضابط المقام ذو الصوت الجميل وكان يحضر ويغني في حفلات الأنْس التي كان يقيمها الحاج أيوب في داره أو في الخيمة الربيعية أو في حمام العليل. وسميت المدرسة بالخضرية لقربها من جامع الخضر. وعندما عين ذنون أيوب مديراً في ثانوية الناصرية بعد تخرجه علم أن المفتش هو عزيز الخياط نديم ابنه ومدير المدرسة الخضرية الابتدائية وهو يذكر رنين صوته الجميل وهو ينشد أمام الطلاب في ساحة المدرسة الخضرية أمنا حقا إنها بيتنا نحمي حماها دام بقاها) وعندما زاره صبيحة قدومه استقبله بحفاوة وناداه بابن أخيه وقال له: أرجو أن تعتبرني بمركز والدك في النصح فما زلت في أول حياتك العملية والناس هنا محافظون ومتصرف اللواء رجل صعب شرس ويسميه الناس (أبو عكال) فقد إعتاد أن يضرب السراكيل بعقلهم عندما يغضب أثناء تفتيشه الإداري والناس في اللواء لا يحبونه وأنصحك بزيارته وسأصحبك إذا شئت. ولكن أيوب رفض الزيارة لأنه لم يتعلم مجاملة كبار الموظفين الإداريين. وحينما حدث شغب في الناصرية ضد المتصرف ولم يعاقب ذنون أيوب الطلبة المشاركين لأن عملهم كان خارج المدرسة، وسعى الخياط إلى تحريض المتصرف ضده وحين أبدى ذنون أيوب دهشته من تصرف عبد العزيز الخياط الذي يظهر له الود دائماً أجابه أحد المدرسين، لقد سعى سعيه مع سعيد الصفار حتى قلعه عن إدارة المدرسة، وحينما يصبح نديم والدك أميراً لا يروق له أن يتقدم في المراكز من يعتمد على ثقافته.

ويقول ذنون أيوب (ص49 حـ3) "تركت البلدة إلى البصرة وهناك لقيت مدير المعارف الذي دهش لأمر نقلي ولسلوك المتصرف معي، وأكد لي بأن للمفتش عزيز الخياط دخلا في الأمر وكانت سمعة هذا المفتش الوطنية سيئة حتى في مدينة الموصل" هذا ما ذكره عنه ذنون أيوب في سيرته الذاتية (ذو النون أيوب حياته بقلمه) 1980-1986 إتصل عزيز الخياط بالملا عثمان الموصلي وأخذ عنه بعض المقامات وأخذ عن معلم الموسيقى عام 1919 قدم للعمل مدرس نشيد في المدرسة الخضرية الأصول الموسيقية وعمل معه كل من أحمد الصوفي ويحيى ق العبد الواحد ويوسف كنعان وكان على صلة بوجهاء مدينة الموصل مثل:سالم نامق وعبد الله نشأت وخير الدين العمري وصالح شبخون وصالح حديد وغيرهم. وكلهم من أصحاب المجالس العامرة ومن المحبين للطرب والغناء وكان عزيز الخياط يغني لهم بصوته العذب وضبطه للمقام الذي أجاد إجادةً كبيرةً .

وأنتقل عزيز الخياط إلى بغداد للتدريس ثم انتقل إلى السليمانية في أوائل الثلاثينات وأصبح مديراً لمدرسة في كويسنجق ثم عاد إلى بغداد وعمل في الجنوب حتى أصبح مديراً لمعارف تربية بغداد ومفتشاً في العديد من ألوية العراق وأحيل على التقاعد عام 1941 بعد فشل حركة مايس التي قادها الضباط الأربعة برئاسة رشيد عالي الكيلاني. وكان وقتها مديراً لمعارف تربية الرمادي. وكان على اتصال بالمسؤولين الكبار في كل مكان يذهب إليه، بسبب إجادته للغناء وحبه للمجالس وأماكن الغناء والطرب عاد إلى الموصل، وعندما وجد أن تقاعده لا يكفيه اشترى بستاناً في القاضية وبنى فيها داراً وعاش هو وأولاده من غلة البستان وذلك منذ بداية الخمسينات وكانت داره أول دار تقام في القرية من الحجر إذ أن أكواخ الفلاحين كانت تبنى من الطين.وحاول عزيز الخياط أن يجد عملاً في بغداد لا سيما وأنه عاد إلى الوظيفة عام 1947 واضحى مفتشاً بعد انقطاع ست سنوات عن الوظيفة وأحيل على التقاعد ثانية عام 1950. فعاد إلى بغداد عام 1954 لعله يجد عملاً، وسكن في بغداد الجديدة إلا أنه لـم يوفق فعاد إلى الموصل بعد سنة من فراقها وجعل من بستانه وداره محل طرب يسهر عنده وجهاء المدينة ليستمعوا إلى غنائه، وكان صديقاً لصبحي علي يتجه لقائهما المستمر في نادي الجزيرة وقد أعجب متصرف الموصل سعيد القزاز بصوته وكان يستدعيه للغناء في الحفلات التي يقيمها أو يسهر عنده في داره ربيعاً وصيفاً وكانت علاقته حميمة بمحمود شكري، وبعد أن طعن في السن انتقل من مجالس الطرب إلى الزهد وكان على صلة بالتكايا الصوفية. وتوفي عام 1973 بسبب انسداد في صمامات المعدة وكان الوجيه مصطفى الصابونجي يمده بالمساعدات المالية طيلة العشرين سنة الأخيرة من حياته بعد أن أضحى لا يكفيه ولا يسد تكاليف الحياة الكثيرة وقد عرفته في أوائل الأربعينات رجلاً عظمي الوجه ويضع نظارة على عينيه دائم حضور الأماسي التي كان يقيمها خالي إدريس في الدار الذي بناه ملاصقا لدار جدي (والد امي) لإقامة السهرات فيه كل ليلة جمعة وسمعته يغني كثيراً ولم أكن آنذاك استذوق المقام العراقي إلا أن صوته الجميل كان يطربني وأنا في الثامنة من عمري وكنت وقتها أمتلك حاكياً واسطوانات لمختلف المغنين وأتذوق الغناء واعجب بصوت محمد عبد الوهاب وليلى مراد واسمهان وأم كلثوم. إلا أن هذه السهرات الليلة انتقلت إلى دار صالح شبخون، فحرمت من سماع صوت عزيز الخياط العذب الذي كثيراً ما أطربني صوته وضبطه للمقام العراقي.

عزيز السناطي 1956-1987

ولد بالموصل1956 تخرج في معهد الفنون الجميلة، 1974عضو جمعية التشكيليين العراقيين، عمل مشرفاً فنياً في تربية بغداد، مدرس للفن بمعهد إعداد المعلمات تتلمذ على يد الفنان صبيح نعامة، لوحاته الفنية في مجموعات بمعهد الفنون الجميلة، ومجموعات خاصة ببغداد وفي دول أجنبية عديدة. 1987توفي بحادث سيارة أثناء عمله الفني.

عزيز القصاب

وقد اشتهر بغناء المقام والقدود الحلبية والموشحات والأدوار المصرية وله اسطوانات توفي عام 1912.

عزيز جاسم الحافظ 1910-

خريج دار المعلمين العالية 1930، مدرس رياضيات في الغربية و مدير الأعدادية المركزية.

عزيز خدوج ت1927

المتوفي عام 1927 أشهر عازف على السنطور في الموصل.

عزيز عـقراوي 1925-1989

ولد في عقرة في محافظة الموصل وانهى دراسته الابتدائية والمتوسطة فيها ودخل الاعدادية العسكرية عام1941 ببغداد ثم التحق بالكلية العسكرية وتخرج عام1945 ودخل مدرسة المدفعية وتخرج ضابطاً مدفعياً عام1946 ثم دخل كلية الاركان عام1956 ومنح شهادة الماجستير في العلوم العسكرية. تدرج في المناصب العسكرية ودخل عدة دورات في العراق وبريطانيا والاتحاد السوفيتي ووصل الى رتبة لواء ركن في الجيش أصبح وزير دولة عام1947. وعضواً في المجمع العلمي الكردي عام1975 وفي المجمع العلمي العراقي عام 1979. وعد مستقيلاً عام1982 لسفره خارج العراق.

عزيز يعقوب أغا 1885-1948

رئيس قرية فيشخابور ودرس على مدرسين خصوصين وفتح عدة طرق على حسابه الخاص وكان لهذه الطرق تأثير مهم على المواصلات.

عصام جرجيس سلومي

ولد بالموصل وتلقى علومه الأولية ودخل كلية العلوم / جامعة الموصل فرع الكيمياء ونال البكالوريوس في الكيمياء عام 1969 وأرسل في بعثة الى انكلترا لتفوقه وحاز على الدكتوراه من جامعة برمنكهام عام 1973 عن رسالته الموسومة (some New conplexmetal).

وألف كتباً عدة: 1-الكيمياء التناسقية (Fluorides). 2-الكيمياء اللاعضوية العملي. 3-الكيمياء اللاعضوية الممثلة. 4-الكيمياء اللاعضوية.

وترجم عدداً من الكتب في الكيمياء أيضاً: 1-المدخل الى الكيمياء اللاعضوية الفيزياوية. 2-الكيمياء. 3-الكيمياء اللاعضوية النظري. 4-أطياف الأشعة تحت الحمراء للمركبات اللاعضوية والتناسقية. 5-التطبيقات الكيمياوية لنظرية المجموعة.

ونشر عدداً كبيراً من البحوث العربية والانكليزية في الدوريات الأكاديمية العالمية وحاز على عدة جوائز في هذا المضمار في عيد العلم الذي يقام في شهر نيسان من كل سنة في بغداد وأشرف على عدد من الرسائل الجامعية وحصل على لقب عالم من درجة (2) عام 1998 من قبل الدولة وأصبح عميداً منتخباً لكلية التربية في عام 2003 واستقال من العمادة عام 2005.

عصام حبيب محمد سعيد الفخري

تاريخ أول تعيين5/10/1960/معلم مدرسة السفينة، تم النقل في سنة 1965معلم مدرسة المقاصد، تم التنسيب إلى المديرية العامة لتربية نينوى بالأمر الإداري 17526 في 10/5/1969 في شعبة الحسابات الابتدائي، تم نقل الخدمات إلى التربية بالأمر الوزاري 38913 في 29/12/1979 بوظيفة مدقق حسابات أقدم في مديرية الحسابات، تم النقل إلى مدير مكتب المدير العام بالأمر 20520 في 17/8/1991 ولحد الآن مدة الخدمة 45سنة.

عصام سعدون سلطان 1936-

دار المعلمين العالية 1958، مدرس في الغربية و نقل الى بغداد عام 1969

عصام عبد الرحمن 1943-

المسرح:-

توهج وانفجار، وحب كبير للحياة..والتقاء لكل قوى الخير..وعلى خشبته تتعاشق الثقافات وتلتحم لتلد الإنسان النقي، بعيداً عن الممارسات الخائنة المتسخة بالزيف والإدعاء..أنه وثيقة سياسية، ووثيقة اجتماعية، ويمتلك القدرة على الرصد والتسجيل وإعادة صياغة الإنسان..

والمخرج:-

هو المتفرج الأول المغامر الوحش في تصوراته الخشن الذي يلامس الضمائر برقة جمالية وصداقة حميمة، الذي لا يجرب من أجل التجريب بل من أجل الإضافة والاكتشاف في رحاب المعرفة الصادق، المتأمل، النقي، الذي يغور في أعماق الفكر والنفس البشريين لفهم العلاقات واستيعابها لتحقيق متعة الكشف التي لا تقل عن متعة الخلق والإبداع ليسقي اللحظة التي يعيش تجربة الحياة..

ومن هذا المنطلق..أريد في كل مرة أن أكون حاضراً وجديداً، وأن أساهم ببناء مسرح متميز وأن أثير عند المشاهد أكثر ردود الفعل عنفاً لتحقيق التوعية والإمتاع معاً.

قدم أكثر المذاهب المسرحية الواقعي والطليعي والمسرحيات الطرازية والكوميديا الاجتماعية والتعبيرية والمسرح الفقير والمسرح الشامل والمسرح السياسي ومسرحيات الأطفال..ويميل إلى كرنفالية العرض وخلق انطباع انبهاري كما في طبيب رغماً عنه، وشايف خير، والتوغ يا ملك الزمان، وتجربته الشعرية في المسرح واعين بذلك المنطلقات الهائلة التي تفجر الشكل الجمالي للعرض المستمد من التجارب اليومية للإنسان، على الأرض بلا حدود جغرافية أو زمنية، كما في مسرحية (في انتظار كودو) فمن خلال الشعر وعلم الجمال والفلسفة والفنون التشكيلية يتفجر العمق الفكري للكلمة..خريج معهد الفنون الجميلة العليا عام 1967 لا يميل إلى الميكانيكية المتوارثة عند الممثل والنمطية في التعبير أؤكد على الفعل الظاهر، ويراعي العنصر البصري (الديكور، الملابس، الإنارة،..) ويوشك أن تتساوى عند عناصر العرض المسرحي بالأهمية..هناك دائماً قضية فيما أختاره من نصوص وهناك أفكار كونية كانت وما زالت وستبقى كالحب والغيرة وغيرها من المشاعر الإنسانية وأُجسدها حركياً من خلال التناظر الحركي والثقل والتوازن والإيقاع ووحدة الأرض فقد طرحت مسألة شرف قضية المرأة باعتبار شيء وصراعها مع الرجل باعتباره ذات فهي مقهورة مطحونة مسلوبة الإرادة تعيش مأساة الشيئية فهي لا تملك أن تكون أو لا تكون لأن المخطط الذي وضع لإخضاعها هو مخطط (مال زلم) حسب تعبير الخال في المسرحية كما طرحت قضية الحرية والظلم والاستعمار في ثمن الحرية في أسلوبي تمسك بالتقاليد الموروثة ممزوج بالحس الجمالي والتطلع إلى النواحي التجديدية في التكتيك وأسلوب العرض كما في ضرر التبغ وطلوع القمر وكيف تصعد دون أن تقع وقد كسرت كثيراً الحدود بين الفنون المختلفة أي بين الدراما والرقص والغناء والتمثيل الصامت واللوحات التعبيرية فيما أُخرجت من أوبرتات ومسرحيات غنائية ومنها مسرحية أبي تمام في ذمة الخلود تأليف الشاعر ذنون الشهاب وقد عرضت بمناسبة مرور ألف عام على وفاة الشاعر أبي تمام أمام حشد كبير من الشعراء العرب وعرضت من تلفزيون العراق ولم يكن تسجيل التلفزيون صالحاً فاندثرت وكذلك مسرحية حلاق إشبيليه وأوبريت البناء والثورة في السبعينات أتوجه إلى كل الناس واعرض في أماكن مختلفة فقد عرضت في حديقة الشهداء (الثوغ ياملك الزمان) وفي فناء مدرسة الفتوه النموذجية وفي القرى والأرياف ويتنوع في العرض والمذهب ويخلق حركة دائمه ويتناغم بين الرؤيا والتفكير ويحاول الانطلاق إلى رحاب أكثر اتساعاً وينفر عن الاستنساخ والتقليل المباشر الذي يدخل في دائرة السكوت والعجز.

عصام عبد يحيى رحو الخفاف

ولد في الموصل/محلة شيخ أبو العلا. أنهى الدراسة الابتدائية في مدرسة المنصورية 1957/1958. انهى الدراسة المتوسطة في متوسطة المثنى 1960/1961. أنهى الدراسة الإعدادية في الإعدادية الشرقية 1963/1964. تخرج من جامعة الموصل/كلية العلوم /قسم الفيزياء (الدورة الأولى) 1967/1968.

التدرج الوظيفي وسنوات الخدمة

تم تعيينه مدرساً في 29/1/1969في متوسطة الجزيرة في تلعفر لتدريس مادتي الفيزياء والرياضيات. تم نقله مدرساً للرياضيات والفيزياء إلى متوسطة الحرية للبنين في مركز الموصل أواسط السنة الدراسية 1969/1970.

لأسباب سياسية غادر العراق إلى سوريا واعتبر مستقيلاً في أيلول 1970. تمت إعادته للوظيفة مدرساً للمواد العلمية كافة في متوسطة بادوش في 6/10/1973لتدريس مواد العلوم والرياضيات-أول-فيزياء أحياء كيمياء جبر هندسة للصفين الثاني والثالث تم نقله إلى إعدادية المستقبل بعد امتحانات نصف السنة الدراسية 74/75 مدرس رياضيات للرابع العام والفيزياء للخامس العلمي. بدءاً من السنة الدراسية 79/80 إقتصر تدريسه لمادة الفيزياء (السادس العلمي) إلى أن تم ترشيحه اختصاصياً تربوياً (فيزياء) أوائل التسعينات.

شارك في عدة دورات تدريبية في الاختصاصات (الرياضيات المعاصرة، الفيزياء، الحاسوب، قادة الأجهزة الفيزياوية) التي أقيم قسم منها في مديرية الإعداد والتدريب وجامعة الموصل ومعهد التدريب والتطوير التربوي في وزارة التربية وحاضر في دورات عملية فيزياوية متعددة.

طيلة فترة خدمته كان عضواً في اللجان الأمتحانية في المدارس التي عمل بها وعضواً في مركز فحص الدراسة المتوسطة لأكثر من عشر سنوات ومعاوناً لمدير مركز فحص الدراسة الإعدادية للسنة الدراسية 94/95وعضواً في اللجنة الفرعية للامتحانات المدرسية الموحدة طيلة سنوات تطبيق هذا النظام. استلم مهام مدير الامتحانات بعد أحداث نيسان 2003.

عصام محمد محمود 1945-

ولد في الموصل وأنهى دراسته الأولية فيها. ولم يكمل دراسته الجامعية لظروف خاصة وعمل موظفاً في المكتبة العامة التابعة لمحافظة نينوى وكان موظفاً تمكن من إصدار كتاب (مطبوعات الموصل منذ سنة 1861-1970) عام 1971 وهو أول فهرسة كتب المكتبة العامة يصدر حاوياً معظم الصحف والمجلات والنشريات والدوريات الموصلية وكانت غايته بحصر الصحف والمجلات الصادرة في الموصل حافزاً هاماً لظهور رسائل جامعية في هذا المجال وكتب خاصة بالصحافة في الموصل وضم الكتاب :1-80 صحيفة يومية واسبوعية صدرت بالموصل خمسة منها باللغة التركية والعربية صدرت بالعهد العثماني. 2-يحوي (80)صحيفة صدرت في الموصل ومبحثاً عن الطباعة في الموصل وثلاثين مطبعة واربع عشرة مجلة والنشرات المدرسية ومجلات المعاهد والكليات بلغت ثماني واربعين نشرة مدرسية. 3-وضم الكتاب (973)كتاباً منها (112)كتاباً بالكلدانية و(34)كتاباً بالسريانية و(11)كتاباً بالفرنسية و(17)كتاباً بالتركية و(15)كتاباً بالآشورية و(13)كتاباً بالسورث وثمانية كتب بالانكليزية وكتابان بالآرامية وكتاب باللاتينية.

يقول المؤلف في التقديم :كانت الفكرة تخامر العاملين في المكتبة المركزية العامة في محافظة نينوى لتقديم جهد متواضع في ابراز نشاط هذه المدينة الفكري اذ هي معروفة بماضيها المشرق في هذا الميدان منذ الآشوريين وحاضرتهم نينوى الى يومنا هذا .لذلك أخذت هذه الفكرة في التبلور وخرجت الى حيز التنفيذ وكان يدفعنا الى ذلك دخول الطباعة الى الموصل قبل غيرها من المدن ان الجهد المبذول من جمع وترتيب ومراجعة وتدقيق ليس بالأمر الهين فقد دأبنا على جمع شتات ما نشر وما طبع من مظانها وكثيرا ما اقتضانا العثور على كراس او كتاب الذهاب الى من نعتقد أن لديه معلومات عنه ونرجع في بعض الأحيان دون أن نعثر على شيئ ولكن تظافر الجهود في هذه المدينة دللت الكثير من الصعاب كان البعض من السادة يقدم لنا المعلومات التي نطلبها منه.

ويذكر المؤلف أسماء اثنين وثلاثين من أهل الموصل ممن قدموا له يد العون وراجع الكتاب مدير المكتبة العامة في الموصل آنذاك الشاعر عبد الحليم اللاوند. وقد ذكرنا المؤلف في فصل الصحفيين أنه حسب علمنا اول من نشر أسماء الصحف والمجلات والنشرات المدرسية وذكر أسماء أصحاب الامتياز ومديرها المسؤولين واعتمد عليه الدارسون والباحثون في هذا المجال وحفظ لنا أسماء الصحف والمجلات والنشرات المدرسية التي فقد بعضها ولا يعرف شيئ عنها.

عصام محمود صلاح الدين الخطيب 1930-

ولد في الموصل وتلقى علومه الاولية فيها وسافر الى بغداد ودخل كلية الطب عام 1949 الا انه لم يوفق فيها فتركها الى دار المعلمين العالية (كلية التربية حالياً) ودخل قسم اللغة الانكليزية وكان من المتفوقين العشرة الذين درسوا السنة الرابعة في انكلترا وبعد نيله البكالوريوس عام 1954 عين مدرساً في المتوسطة الغربية في الموصل. ثم سافر الى انكلترا لاكمال دراسته وحصل على دبلوم من جامعة (نوتنكهام) عام 1961 وانتقل الى الولايات المتحدة وحصل على الماجستير من جامعة (انديانا) عام 1964 وعلى الدكتوراه من جامعة (وستون رزرف) عام 1967. وعاد الى العراق وعين في (كلية العلوم الانسانية) الاداب حالياً- قسم اللغة الانكليزية. واصبح رئيساً للقسم ثم تقلب في وظائف في الجامعة منها مساعد رئيس الجامعة ثم عاد تدريسياً في القسم واحيل على التقاعد بعد بلوغه السن القانوني وتعاقدت معه كلية الاداب وما زال يدرس فيها. اشرف على عدد من الرسائل الجامعية ونشر عدداً من البحوث في الدوريات الاكاديمية وهو افضل تدريسي للادب الانكليزي في جامعة الموصل.

عصام ناصر الساعور 1940-

خريج كلية التربية بغداد 1962 عين في نفس السنة لتدريس الجغرافية تنقل في عدة مدارس منها المتوسطة المركزية اصبح معاوناً عام 1978 باشر في متوسطة ام الربيعين ونقل الى متوسطة الكفاح ثم متوسطة دار السلام واحيل على التقاعد.

عطا محمد علي الجماس 1930-

حصل على شهادة طب الاسنان من اسطنبول عام 1957. مدير المستشفى 1974-1983. تقاعد لاسباب صحية.

عفة سليمان قاسم أغا 1935-

ولدت في الموصل1935. خريجة الدورة التربوية 1951.

الوظائف التي شغلتها: معلمة في مدرسة الوطن للبنات التعيين الأول، معاونه مدرسة الزهور للبنات، مديرة مدرسة الزهور، مديرة مدرسة دجلة، سنة الإحالة على التقاعد 1/9/2003

عفيفة إسكندر

الفنانة التي كرمتها الإذاعة العراقية، أخيراً، في الذكرى الثامنة والستين لتأسيسها، الفنانة التي لمع نجمها كعلم من أعلام الفن في العراق في الثالث عشر من يوليو (تموز) 1936، أي قبل الحرب العالمية الثانية بأربع سنوات، نشرت مجلة "الاثنين" القاهرية خبرا يشير إلى أن "الفنانة والمنولوجست العراقية عفيفة اسكندر ستزور مصر لتقديم بعض أعمالها الفنية". وامتدحت المجلة الحركة الفنية في العراق وقالت ‘نها نمت نمواً مطرداً وأصبحنا نرى هناك ممثلين بارعين ومطربين ومطربات، بل ومنولوجست ضربوا في الفن بسهم وافر، ومن بين الأخيرين فتاة امتد صيتها هناك لما إمتازت به من مهارة في الإلقاء ولما تأتيه من ضروب الغناء..تلك هي الفنانة عفيفة اسكندر إن مجيئها إلى القاهرة هو فرصة يشاهد فيها المصريون فنانة عراقية ويؤدون إليها بعض ما يجب عليهم من التشجيع، فيردون بذلك شيئاً من جميل العراق الذي يطوق دوماً فناني مصر"انتهى حديث مجلة"كانت رحلة عفيفة إلى القاهرة ناجحة، ولفتت الأنظار هناك، ودعيت لأداء أغنية في فيلم"يوم سعيد"مع محمد عبد الوهاب، وهو الفيلم الذي بدأت فيه فاتن حمامة حياتها كممثلة، لكن المخرج محمد كريم اضطر إلى حذف الأغنية بسبب طول الفلم.ثم تكررت زيارات الفنانة العراقية إلى مصر.وفي ليلة رأس السنة 1938-1939قدمت عفيفة اسكندر حفلة على مسرح (بباعزالدين) في القاهرة، وردد شارع عماد الدين أصداء أغنيات عراقية صوت صداح لا يخلو من بحة جذابة وظهرت عفيفة اسكندر في فيلم"القاهرة-بغداد "للمخرج احمد بدر خان، مع مديحة يسري وبشارة واكيم من مصر، وإبراهيم جلال وحقي الشبلي وفخري الزبيدي من العراق. كما ظهرت في فيلم"ليلى في العراق"للمخرج أحمد كامل مرسي، بطولة جعفر السعدي وإبراهيم جلال والمطرب محمد سلمان والفنانة نورهان.وهي وإن كانت قد عرفت عزها في مرابع بغداد في الأربعينات، فإن ولادتها كانت في الموصل لوالدين عشقا الغناء ويعزفان على أكثر من آله شرقية وغربية أما بدايتها الفنية فكانت في مدينة أربيل أوائل الثلاثينيات، وقد سموها "جابو كلي" المسدس السريع الطلقات "لأنها كانت تغني بسرعة بحكم صغر سنها وقلة خبرتها" حسب ما سجله الباحث قحطان جاسم جواد توقفت عفيفة اسكندر عن الدراسة وهي في الصف الرابع الابتدائي، لكن الرغبة في التعلم لم تفارقها، وكانت أول مغنية عراقية تغني القصيدة وتصادق المثقفين وتقيم صالونا في منزلها يحضره مشاهير الفن والأدب والسياسه في النصف الأول من القرن العشرين، وفيه يتجاور نوري السعيد والوصي على العرش وسعيد قزاز مع حسين مردان وناظم الغزالي وجعفر الخليلي وأنور شاوول وفي كتابه " شارع الأميرات" الذي دون فيه فصولاً من سيرته الذاتية، يروي جبرا ابراهيم جبرا إنه تعرف على عفيفه اسكندر، بطلب منها عن طريق صديقه وزميله في هيئة التدريس بكلية الآداب في بغداد دزموند ستيورات. وكان هذا الأخير يعطي للمغنية دروساً خصوصية في اللغة الإنكليزية ويكتب جبرا الذي ذهب إلى الموعد في الملهى الذي كانت تغني فيه، في الأربعينات :" وجدتها، لدهشتي، شابه نيره الذهن، تواقه للمزيد من المعرفه والثقافة وكنا نتباهى أنا ودزموند ضاحكين بأننا الرجلان الوحيدان في بغداد اللذان إذا ذهبا إلى الملهى كانت الفنانة التي تجالسهما هي التي تسقيهما على حسابها وليس العكس وكتب رفعت عبد الرزاق محمد متحدثاً عن العلاقة التي جمعت الفنانة بأدباء عصرها ويقول أن الكاتب والقاص الرائد جعفر الخليلي كان ينشر ذكرياته في جريدة"البلد"عن مجايلية من كبار زمانه تحت عنوان"هكذا عرفتهم " عندما انتشرت شائعة تفيد بأن عفيفه اسكندر قد ماتت قطع الخليلي سلسلة مقالاته وراح ينشر عوضاً عنها ذكرياته عن صديقته الفنانه تحت عنوان"هكذا عرفت عفيفه اسكندر"ووقع تلك المقالات باسم " أديب مخضرم" لكن الجميع كان يعرف من وراء ذلك الاسم ثم جمع الخليلي تلك المقالات في كتاب سماه "تسواهن"غنت عفيفه أول ما غنت "برهوم يا برهوم بابو الجديلة "واحب الناس أغنياتها سواء أكانت خفيفه أم حزينه مثل "يا حافر البير" و "حرقت الروح" و "قيل لي قد تبدلا" و "على عنادك" "ويا عاقد الحاجبين" التي لحنها علاء كامل ثم غنتها فيروز فيما بعد بلحن آخر وتعاونت عفيفة مع معظم ملحني تلك الفترة أمثال رضا علي عباس جميل والأخوين صالح وداؤد الكويتي وهما من اليهود الذين غادروا العراق بعد ذلك كما كانت لها فرقتها الخاصة في الحفلات وعزف وراءها فنانون صاروا نجوماً أمثال منير بشير وأخيه جميل بشير وكريم بدر وسالم حسين وروحي الخماش وخضر ألياس ورغم الشهرة والثروة وحب الناس أدركت عفيفه اسكندر منذ فترة مبكرة أن النظرة إليها كفنانة ستبقى نظرة ملتبسة في أعراض مجتمع يراوح بين البداوة والمدنية وقالت في مقابلة نشرت عام 1949 "إن معظم أنواع الفنون لا تظفر بأي تقدير أو مكانة لائقة عند الشعوب العربية بل إن بعضها يحتقر الفن ويعتبره من الكماليات"لكنها أكدت في نهاية المقابلة إنها "غير أسفه على احترافها الفن بل شديدة الاعتزاز لكونها فنانه ويبدو إن عفيفة اسكندر تحولت عن رأيها ذاك بعد تقدمها في السن وحلول زمن صار الفنان جزء من آله تعبوية حزبية وسياسية هذا ما سمعته منها عندما زرتها، قبل خمس سنوات، في شقتها المطلة على دجلة في شارع أبي نواس في بغداد كانت قد اعتزلت الغناء منذ أواسط السبعينات وتبرعت بكل أملاكها إلى الكنيسة التي تنتمي إليها مبقية على مورد مالي بسيط كانت تظنه يسد حاجتها لما تبقى لها من عمر، ولم تحسب حساب الحروب الآتية وانهيار العملة العراقية إلى الحضيض، فوجدت نفسها خالية الوفاض، يتقطع بها سبيل العلاج وقد كلّ بصرها وخانتها ركبتاها. ذهبت إليها بعد موعد رتبة محام ظل كريماً معها يرعى شؤونها، وأخذت لها باقة من الزنابق الحمراء، نادرة في زمن الحصار، تليق بدلالها السابق، وكانت الكهرباء مقطوعة والمصعد جامداً، وأنا أتلمس دربي إلى طابقها العالي وكأنني أؤدي نذراً لولية صالحة.وفتحت لي الباب امرأة من أهل الشمال، تعتني بها، وجلسنا في صالون شديد التواضع يتوسطه منقل من السيراميك الأخضر تعلوه أباريق ودلال قهوة فولكلورية وجاءت نجمة الأمس في جلباب زاهر تتوكأ على عكاز، تسبقها بحتها المميزة وضحكتها التي لم ينل منها الزمن، وكانت مهفهفة معطرة جميلة، أو هكذا رأيتها بعين المحبة تأسفنا على أحوال الحاضر، وتحدثنا عن الماضي، وقالت إنها "تابت" وتريد أن تنسى عمرها الذي أمضته في الفن وسألتني عن "الشانزليزية"و" الأوبرا" التي شيدوا لها مبنى جديداً في الباستيل وعن " الكوميدي فرانسيز"، وحدثتني عن سفراتها في أوربا وصداقاتها في باريس، ورطنت ببضع عبارات بالفرنسية عند باب المغادرة، قالت لي المرأة التي تقوم على خدمتها إن " الست عفيفة مريضة وتعبانة، وأن المنقل الذي يزين غرفة الجلوس معروض للبيع".

علاء عبد الله 1942-

ولد بالموصل عام 1942وهو معلم خريج الدورة التربوية عام 1963بالموصل، وبدأ الغناء وعمره ثماني سنوات بعد أن شغف بسماع الأغاني عن طريق المذياع: وشارك في الحفلات المدرسية عن طريق الأناشيد الوطنية وقلد المطربين المشهورين أمثال عبد الحليم حافظ ومحرم فؤاد وكان لقاؤه بالفنان محمد حسين مرعي نقطة التحول عنده فأخذ عنه أصول المقام العراقي ودرس الموسيقى على الفنان زكي إبراهيم والفنان سمير كلو الذي لحن له العديد من الأناشيد الوطنية، وقدم علاء عبد الله سبع عشرة أغنية مسجلة في تلفاز نينوى بين أغانِ عاطفية وفلكلورية ووطنية، ولحن عدداً من الأوبريتات التي قدمتها المدارس في مهرجان الربيع، مثل (قطرة المطر، القطار الأخضر، السوق الشعبي، على ضفاف دجلة) وغيرها، وما زال مستمراً في عطائه ويشارك في معظم الحفلات العامة والخاصة بالموصل.

علو خضر

شقيق سعيد خضر عمل في مسارح الموصل وملاهيها ضابط إيقاع شأنه شأن أخيه ومثله احمد خضر وهو عازف رق جيد وهو ما زال يعمل في ملاهي الموصل.

علي إحسان الجراح

كانت بدايته وهو تلميذ في مدرسة النجاح وبطولة مسرحية "إسلام عمر"من إخراج المرحوم خضر اسيبر عام 1947 فأصبح عنده الرغبة للدخول بمعهد الفنون الجميلة سنة 1955 وعند تخرجه عين معلماً في قضاء تلعفر حيث قدم باكورة أعماله الفنية: 1-مسرحية (عند الفجر) سنة 1958، 2-مسرحية (رأس الشليلة) سنة 1958 تأليف يوسف العاني، 3-مسرحية (تؤمر بيك) سنة 1959 من تأليف يوسف العاني، 4-مسرحية (جسر العدو) سنة 1959 تأليف سعدويه العبيدي، 5-مسرحية (نموت ولا نسلم) عن القضية الجزائرية.

وقد قام بتمثيل وإخراج المسرحيات المذكورة وتنفيذ كل ما يتطلبه المسرح من ديكور وإنارة ومكياج وغيرها من متطلبات المسرح...ثم نقل إلى مركز المدينة في مدرسة الوطن وقدم فيها مسرحية "الدرس قبل اللعب" لفرقة المدرسة وبعض المسرحيات القصيرة وعلى لسان الحيوانات…وقد ساهم في إنعاش الحركة المسرحية في الستينات بتقديم العديد من المسرحيات...حيث كان يعاني الكثير بتقديم إي عمل مسرحي…وقد أعيدت المسرحيات التي قدمها في تلعفر على مسرح نادي المعلمين بالموصل في رأس الجادة.

وفي نادي الجزيرة (قرب الجسر القديم) شارك بالتمثيل في مسرحية (معرض الجثث) من إخراج الفنان المقترب ميسروب يوسف. وقد تطور الكادر الذي يعمل معه فاتجهت النية لتشكيل فرقة في نقابة المعلمين باسم (فرقة مسرح الموصل) ولكنها مع الأسف لم تر النور وقتها لظروف قاهرة.

*..وفي نادي الفنون بالموصل كان ضمن الهيئة الإدارية خلال وجوده في النادي قدم مسرحية "الماعندو فلس" تأليف المرحوم سامي طه الحافظ وباللهجة الموصلية حيث لاقت نجاحاً كبيراً وقد نقلت إلى بغداد مع مسرحية "أصدقاء"لهر برت قارجيون وعلى مسرح مصلحة السينما والمسرح وكان من ضمن المشاهدين المخرج التلفزيوني عبد الهادي مبارك حيث أعجب بها وطلب تسجيلها في تلفزيون بغداد حيث عرضت من على الشاشة الصغيرة لعدة مرات وتعد أول مسرحية باللهجة الموصلية تسجل وقتها بالأسود والأبيض وضمن نشاطات النادي ساهم بالتمثيل بدور (أبو عطا) في مسرحية (فلسطين) من إخراج الفنان المرحوم عزالدين ذنون وقدم الأعمال التالية:-

1-مسرحية (المدمن) تأليف أدمون صبري وقمت بدور المدمن. 2-مسرحية (المهمة 9) تأليف عبد الإله حسن تمثيل وإخراج ومكياج. 3-مسرحية (الزنزانة) تأليف محمود العزاوي تمثيل وإخراج ومكياج. 4-مسرحية (التضحية) تأليف وليم يلدا تمثيل وإخراج ومكياج. 5-مسرحية (شمعدان الأسقف) تأليف فكتور هوجومن تمثيلي وإخراجي.

ثم تقل إلى مركز النشاط المدرسي وكلف بتأسيس قسم المسرح مع المرحوم محمد حسين مرعي حيث قام بتأسيس فرقة التربية الموسيقية وفي التربية كان له نشاط كبير.

1-مسرحية (أهل الكهف) لتوفيق الحكيم كانت من إخراجه، 2-مسرحية (صقر قريش) لمدرسة الفتوة النموذجية من إخراجه، 3-مسرحية (الفارس العنيد) لمدرسة الفتوة النموذجية من إخراجه، 4-مسرحية (قاهر المغول) لمدرسة أبي تمام النموذجية من إخراجه، 5-مسرحية (سهاد) أو اللحن التاته لمدرسة أبي تمام من إخراجه، 6-مسرحية (غاب القط إلعب يا فار) للإعدادية المركزية من إخراجه، 7-مسرحية (أنت السبب) للإعدادية المركزية من إخراجه،

8-مسرحية (الحمرمان) للإعدادية المركزية من إخراجه، 9-إخراج مسرحية (أبطال المعركة) حيث سجلت من تلفزيون نينوى، 10-إخراج مسرحية (ارجال هالوكت) حيث سجلت تلفزيونياً، 11-إخراج مسرحية (تاجر البندقية) بالإنكليزية من المنهج المقرر.

وضمن المسرح الجامعي قدم أعمال كثيرة منها :-

1-إخراج مسرحية (خمسة رجال يبحثون عن مدينة فاضلة)، 2-إخراج مسرحية (استعلامات) من تأليف زكي إسماعيل، 3-إخراج مسرحية (طوز الطبل) لكلية الإدارة والاقتصاد، 4-إخراج مسرحية (وجه للبيع)، 5-إخراج مسرحية (هدايا العيد) تأليف أبي الديوه جي، 6-إخراج مسرحية (ما غاحت بلاش) ومسرحية (أربعة فصول) ومسرحية (قسمه) ومسرحية (إلى المجهولة مي)، 7-إخراج مسرحية (تومر بيك) ليوسف العاني لكلية العلوم،

8-إخراج مسرحية (فتاح الفال) تأليف زكي إسماعيل، 9-إخراج مسرحية (يوم الحساب) ومسرحية (لو عطلت الرجلين)، 10-إخراج مسرحية (صورة المرحوم) تأليف المرحوم سامي طه الحافظ، 11-التمثيل في مسرحية (محلتنا) باللهجة المحلية لمسرح الجامعة ومن إخراج شفاء العمري، 12-وضمن مهرجان الجامعة في بغداد شاركت في مسرحية (البكاء في ضوء القمر).

وضمن نشاط في التربية قام بإعداد وتقديم برنامج (الركن المدرسي) حيث قدم خلاله كافة الأنشطة المدرسية ثم توقف البرنامج وحل محله برنامج (ركن الأطفال والأحداث) وايضاً كان إعداده وتقديمه. وبعده جاء برنامج (تلفزيون المدارس) من تقديم نداء محمد.

وفي مهرجان الربيع ساهم بالأعمال التالية:- 1-أوبريت (قهوة التوب) من الفلكلور الموصلي تأليف سنحاريب شواك، 2-أوبريت (الحصاد) تأليف موفق الجبوري، 3-لوحة تعبيرية من الفلكلور الأردني لمدرسة الأرمن،

4-أوبريت (أيام زمان) لمدرسة الفتوه النموذجية، 5-أوبريت (السوق) لفرقة التربية للتمثيل بالاشتراك مع الفتوه،

6-أوبريت (قطرة المطر) تأليف سليمان العيسى، 7-المسرحية الغنائية (أنا نا) تأليف الشاعر معد الجبوري وعبد الوهاب إسماعيل تقديم متوسطة إبن الأثير للبنات. كل هذه الأعمال سجلت تلفزيونياً ومثل قسم منها وضمن المهرجان القطري الموسيقى والمسرح المقام في بغداد قدم أوبريت (وغنى الشعب) تأليف موفق الجبوري تقديم مدرسة الغسانية للبنين والبنات وحاز هذا الأوبريت على الجائزة الأولى. 8-إخراج أوبريت (الشجرة) تأليف سليمان العيسى.

9-إخراج أوبريت (عنبر ورد) لمدرسة الفتوه النموذجية. 10-إخراج أوبريت (صندوق الدنيا) وأوبريت (البئر) لمدرسة المروج. 11-إخراج أوبريت (الرجل الذي غاب وعاد) تأليف عبد الإله حسن. 12-إخراج أوبريت (أعياد الربيع) لمدرسة أبي تمام النموذجية. 13-إخراج أوبريت (ألف ليله وليله) لمدرسة الفتوه. 14-إخراج أوبريت (جغاش البرغل) لمدرسة الفتوه. 15-إخراج أوبريت (أطفالنا والمعركة) لروضة النسور. 16-إخراج أوبريت (صوت القادسيتين) لمدرسة الفتوه النموذجية.

وبفرقة التربية للتمثيل أخرج ومثل في الأعمال التالية: 17-إخراج مسرحية (لا للأمية ) تأليف موفق الطائي وغانم العبيدي، 18-التمثيل في مسرحية (الآيات الكاذبة) تأليف محمد عطا الله، 19-مسرحية (فتى الليمون) بمناسبة يوم الشهيد، 20-إعداد وإخراج مسرحية (من يصير الليل ) لفرقة التربية للتمثيل مع مسرحية (أصدقاء) ومن على مسرح الإعدادية الشرقية ولمدة 45يوماً.

وضمن نشاطات الفرقة ساهم أيضاً بالأعمال التالية: 1-مسرحية (ضي الشمس) تأليف عبد الإله حسن وإخراج الفنان المرحوم حكمت الكلو وضمن المهرجان القطري في المسرح في بغداد حصل على الجائزة الأولى لعام 1974وكان له شرف الحصول على جائزة تقديرية في التمثيل وقد سجل من تلفزيون بغداد. 2-مسرحية (المخاض) إخراج يس طه يس حيث قدمت ضمن المهرجان القطري للمسرح في بغداد وحصل فيها على جائزة تقديرية في التمثيل. 3-مسرحية (أين سراب) تأليف محمد عطا الله من تمثيلي وإخراجي 1976. 4-إخراج وتمثيل مسرحية (النمرود) تأليف سالم الخباز عام 977ضمن المهرجان التسطيطي للمسرح. 5-شارك في مسرحية (مشرب شاي) إخراج الفنان راكان العلاف بدور الكولونيل يوردي حيث حصلت المسرحية على الجائزة الأولى ضمن المهرجان المسرحي لمديرية النشاط المدرسي وعلى قاعة المسرح الجوّال في بغداد، وفي هذه المسرحية كان له شرف الحصول على باج تقديري بالتمثيل وقد أُعيدت المسرحية باسم نقابة الفنانين في نينوى...

وقدم لفرقة التلفزيون الأعمال الاتية: 1-تمثيلية (الأب الثاني) تأليف فاضل عبد الله من إخراجه وتمثيله، 2-تمثيلية (حياة جديدة) لعلي حسن البياتي من إخراجه وتمثيله، 3-تمثيلية (الطبيب) لانطون تشيخوف من إخراج راكان حيث كان أحد مؤسسيها وشارك في الفرقة بالأعمال التالية:

1-مسرحية (ثمن الحرية) لعمانوئيل روبلز ومن إخراج الأستاذ عبد الجبار احمد. 2-مسرحية (كنز الحمراء) لجير الدين سكس مثلت فيها دور (برجيل) من إخراج المرحوم حكمت الكلو.

وسجل للتلفزيون:- 3-مسرحية (ثم غاب القمر) لجون شتاينبيك، 4-مسرحية (المشرحة) لعلي حسن البياتي، 5-مسرحية (لا صورة ولا سيرة) وقد عرضت في قضاء تلعفر، 6-مسرحية كوميدية ناقدة وقد نالت نجاحاً كبيراً حيث قدمت الفرقة هذا العمل مساء كل خميس وجمعة من كل أسبوع، 7-مسرحية (الزير سالم) بدور حساس من إخراج شفاء العمري، 8-مسرحية (زفة عرس) إخراج جلال جميل.

وضمن برنامج (أين الحل) للفرقة شاركت في تمثيلية (الخادم الجديد) وتمثيلية (تاجر في المدينة) وتمثيلية (عائد إلى حيفا).

وضمن مسرح الشباب شارك في مسرحية (أنت اللي قتلت الوحش) من إخراج الفنان شفاء العمري كما أخرجت بعض المسرحيات الصغيرة للشباب وأوبريت (الطلائع في المسيرة) لمجموعة كبيرة من الطلائع لكافة القطاعات وقد عرض هذا الأوبريت في بغداد وسجل تلفزيونياً. وضمن المسرح العمالي أخرج مسرحية (من القاتل) تأليف محمود العزاوي. وللمسرح الطلابي أخرج مسرحية (دم فوق لامونيدا) تأليف الأستاذ أمجد محمد سعيد. وفي التلفزيون ساهم بالتمثيل في (مصرع كليوباترا). وفي مجال التأليف قام بكتابة مسرحية (المعلم أب) مسرحية (العمل) للأطفال.

ثم تشكلت فرقة نينوى للتمثيل لرفد الحركة المسرحية في المحافظة بدم جديد وقد شارك في الأعمال التالية:

1-مسرحية (الشهداء يتهضون) إخراج محمد نوري طبو، 2-مسرحية (حكاية إنسان مع والي السلطان) إعداد وإخراج خليل إبراهيم وقد عرضت هذه المسرحية في مصايف الشمال، 3-المسرحية الشعرية (شموكين) تأليف الشاعر معد الجبوري ومن إخراج الفنان شفاء العمري بدور شموكين، 4-مسرحية (الشرارة) تأليف معد الجبوري وإخراج شفاء العمري ويدور الجفحان، 5-مسرحية (الفدية) إعداد وإخراج محمد المنجي بدور الاعور، 6-إخراج مسرحية (أم المقاتلين)، 7-مسرحية (مشروع حب) إخراج محمد نوري طبو بدور المسؤول، 8-حيث سجلت في تلفزيون نينوى. وفي السينما شارك في الفلم التسجيلي (صفونا ابطالاً) وفلم (الجثة العارية) لمعهد الفنون في بغداد مع عمل المكياج

وضمن التلفزيون شارك في المسلسلات التالية:

1-مسلسل (حرب البسوس) بدور عمرو بن الحارث لحساب شركة بابل حيث تم تسجيلها في المجمع التلفزيوني في نينوى ومن إخراج الفنان الموصلي عمانوئيل رسام (ع.ن.ر)، 2-مسلسل (النعمان الأخير) بدور قائد كسرى (شهويراز) مع عمل اللغات والمكياج ومن إخراج المخرج الأردني موفق رفيق صلاح، 3-مسلسل (عيونها والنجوم) بدور قائد الحرس من إخراج عبد الهادي مبارك ومن تقديم شركة بابل ولحساب المؤسسة العامة للإذاعة والتلفزيون في بغداد، 4-مسلسل (نهر الأحزان) بدور الغجري لحساب شركة عالية الأردنية حيث سجلت في المجمع التلفزيوني في نينوى وهي من إخراج فؤاد عبد الجليل، 5-مسلسل (نادية)، 6-مسلسل (جحا) من إخراج نبيل يوسف ومسلسل (ودار الزمن) من إخراج نبيل يوسف، 7-مسلسل (المسافر)، 8-السهرة الأردنية (قرية المساكين) من إخراج الفنان التشكيلي الأردني عائد علقم، 9-مسلسل (العريس) من إخراج محمد غريرية لحساب شركة أردنية بدور (أبو طلاح) ومن إنتاج تلفزيون نينوى شارك في تمثيلية (الصدى) بدور الأب من إخراج خليل إبراهيم. كما شارك في تمثيلية (ليلة الخميس) من إخراج غازي فيصل.

ساهم ضمن السهرة الدرامية (شعب الذرى) بدور (الملك آشور) من إخراج طارق فاضل ولحساب المجمع الإذاعي والتلفزيوني في نينوى وشارك ضمن برنامج (صور من الماضي) للمخرج فيصل الياسري في بغداد ولفرقة الرواد اشترك في مسرحية (علوان ومشاكل النسوان) ومسرحية (نعيم المجانين) من إخراج الفنان الشاب بشار عبد الغني ومسرحية (اوهام صابر) من إخراج عبد الرزاق إبراهيم. وللنقابة شارك بدور الوالي في مسرحية (صاحب المقام والصالح العام) من إخراج الفنان غازي فيصل.

كما شارك في مسرحية (العاشقة) من إخراج موفق الطائي ومن إخراج راكان العلاف ولفرقة التربية شارك في مسرحية (حصار الموصل) من تأليف الشاعر حيدر محمود عبد الرزاق وقام بدور نادرشاه واخر أعماله (مفارقات موصلية) من (20) حلقة في رمضان إخراج خليل إبراهيم..وللحقيقة أقول أن نظرة الناس للفنان أصابها الكثير من التطوير بعد أن كان يلاقي الصعوبات الكبيرة والهنرات الصعبة بتقديم أي عمل فني.

ومن تلفزيون نينوى شارك في السهرة التلفزيونية بعنوان (المطهرجي) من إخراج الفنان محمد المهتدي، كما شارك في السهرة التلفزيونية بعنوان (قسمة ونصيب) من إخراج الفنان خليل إبراهيم.

علي التلعفري 1936-

ولد في قضاء تلعفر التابع للواء الموصل. تخرج في كلية الحقوق عام1969 عين مشاوراً قانوياً في الشركة العامة للدواجن وهو رئيس اتحاد الادباء التركمان عام1970 وعضو جمعية الحقوقيين ونقابة المحامين وباحث فلكلوري. حضر العديد من المؤتمرات الثقافية في القطر يمارس المحاماة. كتب سلسلة من الابحاث الفلكلورية ومقالات في تاريخ العراق الحديث وكتب في الموسيقى الشعبية والازياء الشعبية.

علي الجميل 1889-1928

هو علي بن حسين بن محمد الجميل من عشيرة الجبور ولد في الموصل سنة 1889 وكان والده تاجراً دخل المدرسة الرشدية وتعلم في القراءة والكتابة والعلوم واتقن التركية والفرنسية وعين كاتباً للضبط في المحكمة الشرعية بالموصل عام 1908 ودرس في المكتب الوطني عام 1909 ثم غادر الموصل الى بيروت بصحبة محمد حبيب العبيدي ومنها الى اسطنبول ودرس في المدارس الشاهنشهاية الملكية العليا الآداب الشرقية وانتمى الى المنتدى الأدبي وحرر في مجلته وبعد أن عاد للعراق، أصبح مندوباً للمنتدى يتلقى منشوراته ومطبوعاته وألف أثناء الغزو الايطالي لليبيا كتابه (التحفة السنية في المشايخ السنوسية) 1911 وتصدى للاتحاديين سراً من خلال اتصاله بالحركة القومية ولا سيما أثناء تحريره في جريدة (الموصل) التي ترأس فيها القسم العربي وعند وفاة والده عام1917 تسلم تجارة والده وانضم الى (النادي العلمي)عام 1918 ورفد جريدة النادي بالعديد من المقالات وما لبث السلطات البريطانية أن أغلقت النادي عندما شعرت بنزعته الوطنية، وعند تأسيس الحكم الملكي وكان عضواً في الحزب الوطني العراقي الا أن خلافاً نشأ بينه وبين أعضاء الحزب دفعه الى الاستقالة. لقد نشر علي الجميل عدداً من قصائده في جريدة (النجاح) ونشر مقالاته في مجلة (لغة العرب والموصل) وراسل جريدة (المصباح) البغدادية والعراق.ودفعه شغفه بالصحافة الىاصدار جريدة (صدى الجمهور) مع المحامي عبد الله فائق عام 1927وقد استخدم أسماء مستعارة لأنه يكتب أكثر من مقالة واحدة في الجريدة مثل (جندي، ع ج) دعا علي الجميل الى الإصلاح الاجتماعي وحدده بالبيت والمدرسة والعالم.وانتقد حالة السكون واللامبالاة التي اتسمت بها الموصل ودعا الى الحيوية والنشاط فيها وينتقد الأحساب والأنساب ويرى أن السعادة: ماض ابيض وحاضر باهر ومستقبل حسن، وكتب مقالات في الوطن والوطنية محدداً مفهوميهما وينعى على المتشدقين بالوطنية والذين لا يترجمون أقوالهم الى أفعال وربط علي الجميل بين العلم والاخلاق وبين هيمنتها في حياة الأمم.وعول كثيراً على الصحافة في احداث التوجيه والإرشاد والتغيير وأكد على حماية الانتاج الوطني والعملات الوطنية وعد البطالة داء وبيلا، ودعا الى تعليم المرأة. أما شعره فهو أقرب الى النظم منه الى الشعر ولم يلتفت اليه الدارسون.

وقد ترك علي الجميل عدة كتب مازالت مخطوطة منها:

وقد قال روفائيل بطي عن علي الجميل:كانت حياة الرجل تنطوي على صفحات متنوعة، بينما تراه عربياً قحاً إذ هو عامل للاتحاديين يحرر الجريدة الرسمية ويسبغ على حوادث الحرب النواب الذي يريدونه، وتارة تجده حراً في فكره جريئاً في أقواله وطوراً من أعوان السلطة وارى أن روحه كانت مضطربة ولم يكن له من القوة النفسية ما يقوى على الثبات في طريق واحد. واجابه علي الجميل قائلاً:أحب الحقائق ولكنني أصبر على أشد من الجمر وأروم الجهر بالحقائق أكف لساني فاسكت على مضض فتراني معذباً أغلب الأحيان. وربما مرت علي ساعات الليالي الطوال أسكب فيها دموعاً على من لا يعرفها تخفيفاً لا لامي المختلفة بين جوانحي، يراني الناس في حالة وارى نفسي في حالة وشتان ما بين الحالتين، لابد للحجب أن تتمزق وللالسنة ان تتفتق وللكلام ان يتدفق وللحقائق ان تلوح ومن اجابة علي الجميل لروفائيل بطي نلمس التذبذب في قول الجميل وعدم الاستقرار والاضطراب النفسي والتحذلق الكلامي، وهذا ماسمعته يتردد عنه عندما يرد ذكر اسمه .

ومن مؤلفاته:- 1-ديوان علي الجميل. 2-أوراق قومية. 3-التحفة السنية في المشايخ السنوسية. 4-حديث الليل. 5-نوابنا في الميزان. 6-همسة في الأذن. 7-دموع وشهقات (رواية). 8-ديوان السيد احمد الفخري. وهي جميعاً مخطوطة ذكرها ذنون الطائي في رواد النهضة الفكرية في الموصل (ص61-62).

علي جودت الايوبي 1885-1969

ولد في الموصل وختم القرآن الكريم في الكتاب وادخله والده المدرسة الرشدية الملكية للبنين وكانت هي المدرسة الوحيدة في الموصل الى جانب مدرسة الآباء الدومنيكان الفرنسية ويذكر علي جودت ما بذله محمد توفيق في تطوير هذه المدرسة وبعد ان أنهى الدراسة فيها ذهب الى بغداد لدخول المدرسة العسكرية الرشدية. وبعد ان قضى في المدرسة ثلاث سنوات ذهب عن طريق حلب الى الاستانة عام1903 للدخول في الكلية العسكرية الحربية وبقي فيها ثلاث سنوات وبعد عودته الى العراق عيّن في الشعبة الأولى من دائرة الاركان الحربية وكان يشتغل فيها ياسين الهاشمي وسليم الموصلي والد النحات جواد سليم وهي دائرة الحركات العسكرية وبعد اعلان الدستور العثماني عام1908 فانضم علي جودة الى جمعية العهد التي اسسها عزيز علي المصري في الاستانة وانضم اليها جميل المدفعي وهو الذي اتى بمنهاج الجمعية من الاستانة الى الموصل وشارك علي جودة في الحرب العالمية الأولى منذ بدايتها عام1914، واخفق الجيش العثماني في الهجوم على الشعيبة التي استولى عليها الانكليز وانكسروا في (البرجسية) فتراجعوا في اليوم الثالث وانتحر قائد الحملة سليمان العسكري في 14/4/1915 وانسحب الجيش العثماني الى الناصرية وظل الجيش العثماني تحت نارين نار الانكليز ونار العشائر واسر علي جودة من قبل الانكليز ثم سيق الى البصرة لأجل سوقهم الى الهند كما كانوا يفعلون مع الاسرى الا انه التقى في الاسر بمولود مخلص وكان الشريف حسين قد اعلن الثورة العربية فخيرهم الانكليز ان كانوا يرغبون بالالتحاق بالثورة فأبدوا رغبتهم في ذلك ورست بهم السفينة في ميناء (رابع) شمال جدة فاستقبلهم نوري السعيد الذي كان قد سبقهم في الالتحاق بالثورة والتقوا بعزيز علي المصري وكان عدد الضباط خمساً وثلاثين ضابطاً عربياً. وفيما كانوا منهمكين في تنظيم المجندين من مكة والطائف واليمن جاءتهم قافلة من الاسرى العرب قادمة من الهند والتحقت بهم، وبقي علي جودة تحت امرة الامير علي وسافر الى القاهرة لجلب السلاح ثم التحق بالامير فيصل واستولوا على (درعا) وتحركوا الى الشام في 25/9/1918 وقد ابرز من الشجاعة والاخلاص في العمل ما جعله يمتاز على اقرانه ويتقدم عليهم في الرتب والمناصب حتى اذا دخل الجيش العثماني الى سوريا كان يقود كتائب الخيالة والهجانة بكل روية واعتماد، وقد كانت له خدمة طويلة في سبيل القضية العربية في اسطنبول وسواها، واسمه الاصلي جودت واسم ابيه ايوب وقد اضيف الى اسمه (علي) حسب التقاليد العثمانية عندما سجل طالباً في المدرسة الابتدائية فصار اسمه الكامل علي جودت ايوب ودخل علي جودت في معية فيصل دمشق في 2/10/1918 واستقبل استقبالاً حافلاً ثم توجه الى تحرير حمص وحماة وحلب واسس الامير فيصل الحكم الوطني في سوريا وعين علي رضا باشا الركابي حاكماً عسكرياً عاماً لسوريا والامير عادل ارسلان معاوناً له وياسين الهاشمي رئيساً لاركان الجيش،واصبح علي جودة حاكماً عسكرياً لحلب وقد حاول الفرنسيون خلق شقاق بين الارمن والعرب وقامت مظاهرة عربية. تصدى لها الارمن وحدثت مذابح أسفرت عن مائة بين قتيل وجريج وحاول الفرنسيون الافادة من الاضطرابات الا ان علي جودة استطاع اعادة الامن والاستقرار الى المدينة وعلى اثر هذه الحوادث عين جعفر العسكري حاكماً عسكرياً لحلب ونقل علي جودة حاكماً عسكرياً لمنطقة البقاع التي عاث فيها الفرنسيون الا ان وزير الدفاع طلب منه الانسحاب وعين في منصب المتعمدية في بيروت. وعند اعلان استقلال سوريا في 8/3/1920 اجتمع الضباط العراقيون في سوريا وجاء في قرار المؤتمر العراقي جاء مانصه (وبصفتنا ممثلي الشعب المكلفين بالاعراب عن ارادته، اعلنا الآن باجتماع الآراء استقلال البلاد العراقية المسلوخة عن تركيا بحدودها المعروفة من شمال ولاية الموصل الى خليج فارس استقلالاً تاماً لاشائبة فيه، وايدنا استقلال سوريا التام واعلنا اتحاد العراق معها اتحاداً سياسياً واقتصادياً) (ص89 ذكريات).

طالب الضباط العراقيون الملك فيصل مساعدتهم مالياً وبالسلاح لمجابهة الانكليز وذهبوا الى دير الزور وكان مولود مخلص حاكماً عسكرياً فيها. واتصلوا بالاعوان والوطنين في الموصل وتم الاتفاق ان يكون الهجوم الأول موجهاً الى تلعفر واعدوا العدة لهذا الغرض. الا ان الفشل واجههم لبطئهم في التحرك وهكذا فشلت ثورة تلعفر. التحق علي جودة بالملك فيصل عند خروجه من الشام وذهابه الى ايطاليا وبعد ان اسند اليه حكم العراق ذهب الملك فيصل لرؤية والده في مكة ثم اقلته باخرة الى البصرة وبعد أن أصبح الملك فيصل ملكاً على العراق في 23/8/1921اسند متصرفية الحلة الى علي جودة في 14/10/1921 ثم اسندت إليه متصرفية كربلاء فالمنتفك قبل أن تسند اليه وزارة الداخلية في وزارة جعفر العسكري الأولى التي تألفت في 22/11/1923وقد واجهت الوزارة مواقف دقيقة في سبيل انجاز أعمالها المهمة منها انتخابات المجلس التأسيسي وجمعه وكان القصد منه البت في الامور الآتية:-

(1)المعاهدة العراقية البريطانية التي عقدتها وزارة النقيب الثالثة في 10/10/1922 والتي تحدد العلاقة بين الدولة المنتدبة (بريطانيا)والدولة الموضوعة تحت الانتداب من قبل عصبة الامم(العراق). (2)لائحة القانون الاساسي (الدستور)(3)قانون الانتخابات.

وكان على المجلس التأسيسي ان يقر التجنيد الالزامي وتحديد العلم العراقي والنجمتان تدلان على اتحاد العرب والاكراد. وقد تألفت لجنة وزاريه 8/12/1923 لاعداد مسودة لاتفاقية النفط المنوي عقدها بين العراق وشركة النفط، واصر علي جودة ان تكون حصة العراق من النفط حسب ما حددته سان ريمو الا ان ممثل انكلترا اصر على ان تكون اربعة شلنات عن كل طن من النفط الخام وسقطت وزارة جعفر العسكري والف الوزارة ياسين الهاشمي الذي أمضى الاتفاقية واستقال من الوزارة رشيد عالي والشبيبي احتجاجاً على الشلنات الاربعة وعين علي جودة متصرفاً على ديالى ثم البصرة وكافح فيها وباء الكوليرا والجراد الذي غزا المزروعات وأسند إليه نوري السعيد وزارة المالية في 23/3/1930 التي هيأت للمعاهدة مع انكلترا وعند بدء الانتخابات رشح علي جودة للبرمان عن الموصل وبغداد وفاز فيهما معاً وفي 8/3/1931 عند اجتماع المجلس النيابي الجديد وبعد ان فضحت المعارضة مساويء المعاهدة المقترحة وابدت صراحة ضرورة رفضها قدم علي جودة ورشيد عالي وياسين الهاشمي استقالتهم من المجلس النيابي. وعند تأيس حزب الاخاء المعارض لنوري السعيد وللمعاهدة التي ابرمها انتخب ياسين الهاشمي معتمداً للحزب وعلي جودة رئاسة الديوان الملكي فرفضها باديء الامر. وعندما سافر الملك فيصل الى لندن اوكل رعاية الامير غازي الى علي جودة. واوكل اليه الملك غازي تشكيل وزارته الاولى في 27/8/1934 واسندت اليه وزارة الداخلية وكالة، والخارجية لنوري السعيد والمالية ليوسف غنيمة والدفاع لجميل المدفعي والعدلية لجمال بابان والمواصلات والاقتصاد لأرشد العمري والمعارف لعبد الحسين الجلبي. ووافق مجلس الوزراء على مشروع سدة الكوت وفتحت اثنتين وثمانين مدرسة وتحقق مشروع الاسحاقي وجدول الحويجة وقربت العائلتين الهاشمية والسعودية وأسست صناديق التوفير البريدية وسوت الحدود العراقية الايرانية ووضعت قانوناً للمحافظة على الآثار. وبعد سقوط الوزارة عين وزيراً مفوضاً للعراق في لندن وبقي هناك الفترة التي حدث فيها انقلاب بكر صدقي ونقله حكمت سليمان الى باريس وزيراً مفوضاً وبعد سقوط بكر صدقي عاد علي جودة الى العراق فاراد جميل المدفعي إسناد وزارة اليه الا أنه إعتذر واستقال من منصب وزير مفوض وخلد للراحة حتى عام1939. وبعد وفاة الملك غازي وانتخاب عبد الاله وصياً على عرش العراق الف نوري السعيد وزارته في 25/4/1939 وأسند وزارة الخارجية الى علي جودة قطعت العلاقة مع المانياوقدم المفتي الحسيني الى العراق واغتيل رستم حيدر في مكتبه الرسمي بتاريخ 18/1/1940 وعلى الأثر سقطت وزارة نوري السعيد واعاد تشكيلها ولم يكن علي جودة من اعضائها. وبينما كان علي جودة خارج العراق طلبا للاستجمام قامت احداث مايس عام1941 ولم يكن الجيش العراقي الفتي قادراً على التصدي للقوات البريطانية فكان فشل الحركة وعين علي جودة وزيراً مفوضاً للعراق في واشنطن وهو اول من يدشن هذا المنصب وقدم اوراق اعتماده الى الرئيس روزفلت في 4/5/1942. اصيب علي جودة بنوبة قلبية وعاد على اثرها من الولايات المتحدة وكلفه الوصي بتشكيل وزارته الثانية الا انه اعتذر بسبب مرضه ولم يجد الاعتذار وكان الهدف اقامة اتحاد مع سوريا لوقف نزيف الانقلابات العسكرية وكان الجانب السوري وعلى رأسهم هاشم الاتاسي يرغب في ذلك الا ان انقلاب أديب الشيشكلي اطاح بأمل الاتحاد مع سوريا فقدم علي جودة استقالة وزارته الى الوصي في 1/2/1950 وبعد قيام ثورة يوليو في مصر عام1952 وتأميم قناة السويس والعدوان الثلاثي على مصر عام1956 وتشكيل حلف بغداد استهدف العراق من قبل بعض الاذاعات العربية وقدم نوري السعيد استقالة وزارته في 8/6/1957 وأسند الملك فيصل الثاني تشكيل الوزارة الى علي جودة بتاريخ 20/6/1957. وتقرر اجتماع ميثاق بغداد في انقرة بتاريخ 10/12/1957 ونفذ قانون جامعة بغداد عام1957 وعين متي عقراوي رئيساً لها. وكان علي جودة في بيروت اثناء قيام ثورة 14تموز 1958. ومكث فيها. ولم يقدم للمحاكمة مع رجال العهد الملكي. كان وطنياً على طريقته الخاصة مرناً ليناً في سياسته الداخلية.

يقول عنه توفيق السويدي: فهو وان كان ينقصه التعليم العالي من حيث الادارة والسياسة لكن نباهته وذكاءه قد اعداه الى درجة من الاحاطة بالامور وتفهمهما بسهولة بحيث كان يعد أهلاً لما كان يضطلع به من مناصب ادارية في البداية وسياسية بعد ذلك لم يكن يعرف شيئاً من الانكليزية قبلا الا أنه بدأ بتعلمها ولم يمض عليه زمن طويل حتى صار يفيد بها مرامه بدرجة كافية وان لم يطلع على الكثير من اصول المعاشرة الحديثة وقواعدها قبلاً.

علي شمالي 1915-1974

ولد في الموصل هو علي بن شمالي بن عبد الله أصيب بالجدري وفقد بصره وهو طفل. توفي والده فوضعته أمه تحت ارشاد (الملا) لحفظ القرآن في جامع النبي شيت عند الحاج عبد الله ملا حسن، حفظ القرآن ودرس العربية واصول الفقه على يد المرحوم سعد الدين الخطيب وعلم العقائد والغروض على يد ابراهيم الحاج ياسين ودرس التفسير واللغة العربية عند احمد الجراح ودرس القراءات السبع عند توفيق الصمدي واسماعيل فرج، كان حافظاً وخطيباً، درس على يده كثير من أبناء المدينة، محباً للتدريس يجتمع اليه الطلبة في جامع الشيخ عبدال ويزوره في غرفته في جامع الخضر العديد من طلبة العلم، مارس التجارة في الكتب، يسير لوحده مسافات طويلة لشدة حساسيته ويعرف الناس من اصواتهم.

علي عبد الغني الطالب

ولد في الموصل وانهى فيها دراسته الاولية. ونال بكالوريوس زراعة من كلية الزراعة/ جامعة الموصل 1973 والماجستير عام 1976 والدكتوراه من جامعة (تينسي) في اميركا عام 1980 عن رسالته (تأثيرات علاقة الام على قطيع عجول اللحم التي غذيت بمحتويات مختلفة من العليقة). اشرف على عدة رسائل جامعية. ونشر بحوثاً اكاديمية عدة.

علي عبد المحسن نوري 1966-

ولد في الوصل 1966 حاصل على بكلوريوس تربية رياضية للسنة الدراسية 1989-1990، عين مدرساً عام 1996، وفي سنة 1998نسب إلى مديرية النشاط الرياضي والكشفي لنشاطه وقدرته وأصبح مسؤولاً عن التربية الرياضية للقسم المتوسط ثم للقسم الإعدادي للبنين، ثم نقله من مدرس إلى مشرف فني في مديرية النشاط الرياضي والكشفي ما زال يعمل في هذه المديرية مسؤولاً عن شعبة الرياضة المدرسية.

علي عزيز علي

ولد بالموصل وانهى فيها دراسته الابتدائية والثانوية ودخل كلية العلوم/ جامعة بغداد قسم الرياضيات والاحصاء ونال الشهادة عام 1959 وارسل في بعثة الى جامعة لندن بانكلترا ونال دبلوماً عالياً DIC عام 1961 والماجستير عام 1963 والدكتوراه عام 1965. نشر العديد من البحوث باللغة الانكليزية في الرياضيات التطبيقية ونظرية البيانات في المجلات الاكاديمية.

من مؤلفاته: 1-محاضرات في الرياضيات المعاصرة وبعض تطبيقاتها. 2-الرياضيات المنتهية. 3-مبادئ الرياضيات. 4-الرياضيات (للصفوف الاولى كلية الادارة والاقتصاد). 5-الرياضيات العالية. 6-نظرية البيانات مرحلة التقويم. واصبح رئيساً لقسم الرياضيات اكثر من عشر سنوات.

علي غزال عفاص 1940-

ولد في الموصل خريج كلية الآداب 1962 مدرس اجتماعيات في الغربية ومدير متوسطة الكرامة 1973.

علي قاسم الجمعة 1928-2000

ولد بمدينة الموصل عام 1928 وتوفي عن عمر ناهز الثانية والسبعين. درس في مدرسة نينوى الابتدائية وتدرج بتلك المراحل في المتوسطة الغربية فالإعدادية المركزية في الموصل ثم دار المعلمين العالية ببغداد وتخرج منها عام 1952حيث حصل على شهادة اليسانس بعلوم الحياة.

عين مدرساً في ثانوية عانه بعد تخرجه فثانوية هيت ثم ثانوية دهوك ثم متوسطة الحكمة فدار المعلمين الابتدائية والإعدادية الشرقية بالموصل وتتلمذت العديد من أجيال الطلبة الذين تقلدوا بعدها مناصب ومواقع مهمة في الدولة والمجتمع ولا سيما الكوادر العلمية بجامعة الموصل.

المناصب والوظائف العلمية والإدارية والمهنية والمهام الأخرى: 1-معاون محافظ نينوى للإدارة المحلية وكانت جهوده مشهودة في الخطة الإعمارية والخدمية والتنموية في حينها 1973. 2-معاون مديرية محافظة نينوى 1970. 3-مدير متوسطة الكفاح بالموصل 1962. 4-رئيس مجلس الشعب المركزي لمحافظة نينوى. 5-عضو مجلس محافظة نينوى 1973. 6-عضو مجلس بلدية الموصل. 7-مدير الإشراف الاختصاصي بمحافظة نينوى.

8-نقيب المعلمين/فرع نينوى. 9-الأختصاصي التربوي الأول بمحافظة نينوى. 10-عضو اللجنة العليا لمهرجان الربيع بالموصل لعدة سنوات. 11-عضو هيئة تحرير مجلة الشعب. 12-عضو القائمة التعليمية الموحدة لنقابة المعلمين عام 1961أثناء الحكم القاسمي فعضوا بالنقابة. 13-صديق مركز دراسات الموصل بجامعة الموصل ومن الذين رفدوه بالتجربة والخبرة.

الشهادات العلمية والمهنية والتقديرية: 1-شهادة اليسانس بعلوم الحياة من دار المعلمين العالية بغداد 1952.

2-شهادة معهد الإدارة المحلية التابع لجامعة الدول العربية –شهادة الإدارة المحلية بخصوص معهد قايمار بألمانيا 1971. 3-شهادة التدريب الفني من معهد الآداب والعلوم بالجامعة الأمريكية ببيروت 1961. 4-شهادة معهد الإدارة المحلية بمدينة بوتستام بالمانيا 1978. 5-العديد من شهادات التقدير وكتب الشكر وذلك لجهوده المتميزة في المجالات العلمية والتربوية والإدارية. 6-في المجال السياسي:كان عضواً بارزاً في نظام الفتوة الذي كانت جهوده متميزة في مجالات الدفاع المدني في أثناء الحرب العالمية الثانية وكاد يفقد حياته أثناء ثورة الموصل بقيادة المرحوم الشواف.

المؤتمرات والندوات العلمية: 1-المؤتمر الأول للشاعر أبي تمام بالموصل 1972. 2-ندوة التعليم بالموصل الذي نظمها مركز دراسات الموصل بجامعة الموصل 1998. 3-ندوات نقابة المعلمين. هذا وكان حريصاً بعمله مخلصاً بواجبه سريع البديهية ناجحاً لمعالجاته الأمور بكل حكمة ودراية رحمه الله.

علي كمال الدين محمد الفهادي 1950-

مواليد مدينة الموصل 1950. تخرج في مدارس مدينة الموصل. حصل على البكالوريوس سنة 1974 من قسم اللغة العربية في كلية اداب جامعة الموصل.

حصل على الماجستير من قسم اللغة العربية في كلية اداب جامعة الاسكندرية في الادب الجاهلي برسالته الموسومة (الاثر الحضاري في الشعر الجاهلي) سنة 1980.

حصل على الدكتوراه من قسم اللغة العربية في كلية اداب جامعة الموصل في الادب الاسلامي باطروحته الموسومةبـ (الشعر الاسلامي في عصر صدر الاسلام-دراسة فكرية فنية) سنة 1990.

له بحوث في الادب العربي، الجاهلي، وصدر الاسلام، والاموي، والعباسي. نشرت في مجلات علمية محكمة اكثرها في جامعة الموصل في العراق والامارات.

كتب في الصحف والمجلات العراقية والعربية ولا سيما اليمنية. عمل مدة خمسة وعشرين عاماً في جامعة الموصل لسنوات متفرقة، وعمل في جامعة السليمانية وصلاح الدين في العراق وجامعات: عدن وصنعاء وحضرموت اربع سنوات.

درّس في الدراسات العليا- الماجستير والدكتوراه، وناقش واشرف على عدد من رسائل واطاريح الماجستير والدكتوراه في جامعة الموصل.

عضو رابطة الادب الاسلامي العالمية. له قصص قصيرة منشورة في الصحف اليمنية والعراقية. عددها ثماني قصص.

عماد الدين خليل 1941-

ولد في الموصل سنة1941، حصل على البكالوريوس (الليسانس) في الاداب بدرجة الشرف من قسم التاريخ بكلية التربية في جامعة بغداد، سنة 1962 والماجستير في التاريخ الاسلامي بدرجة جيد جداً من معهد الدراسات العليا بكلية الاداب/جامعة بغداد سنة 1965، عن رسالته الموسومة بـ (عماد الدين زنكي: 487-541هـ/ 1094-1146م)، والدكتوراه في التاريخ الاسلامي بدرجة الشرف الاولى من كلية الاداب جامعة عين شمس في القاهرة سنة1968، عن رسالته الموسومة (الامارات الارتقية في الجزيرة الفراتية والشام: 465-813هـ/ 1072-1410م).

عمل مشرفاً على المكتبة المركزية لجامعة الموصل عام 1968. ثم معيداً فمدرساً فأستاذاً مساعداً في كلية الاداب جامعة الموصل للاعوام 1967-1977. عمل باحثاً علمياً، ومديراً لقسم التراث، ومديراً لمكتبة المتحف الحضاري، في المؤسسة العامة للآثار والتراث-المديرية العامة لآثار ومتاحف المنطقة الشمالية في الموصل للاعوام 1977-1987. حصل على لقب الاستاذية عام1989، وعمل استاذاً للتاريخ الاسلامي، ومناهج البحث وفلسفة التاريخ بكلية اداب جامعة صلاح الدين في اربيل للاعوام 1987-1992، ثم في كلية التربية بجامعة الموصل 1992-2000 فكلية الدراسات الاسلامية والعربية في دبي بالامارات العربية المتحدة 2000-2002، فجامعة الزرقاء الاهلية، الاردن، عام2003، فكلية اداب جامعة الموصل 2003-2005، التي اعارت خدماته لكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة اليرموك- الاردن.

- شارك في عدد من المؤتمرات والندوات العلمية والثقافية من بينها:

المؤتمر الاول للتعليم الجامعي – بغداد- العراق- 1971. المؤتمر العالمي الثالث للسيرة والسنة النبوية – الدوحة- قطر- 1979. المؤتمر الدولي الثالث لتاريخ بلاد الشام (فلسطين)- عمان- الاردن- 1980. الندوة العالمية الثالثة للاثار والتراث- بغداد- العراق- 1981. ندوة حوار حول الادب الاسلامي- المدينة المنورة- السعودية- 1982.

ندوة كتابة تاريخ الامة الاسلامية- الزقازيق- مصر- 1989. ندوة المنهاجية واسلامية المعرفة- اكسفورد- المملكة المتحدة- 1990. الاسبوع الثقافي للمعهد العالمي وجمعية الدراسات والبحوث الاسلامية- عمان- الاردن- 1992.

المؤتمر العالمي الثاني حول سعيد النورسي وتجديد الفكر الاسلامي، اسطنبول- تركيا- 1992. ندوة مستقبل العالم الاسلامي الثقافي من خلال واقعه المعاصر- فاس- المغرب- 1993. المؤتمر العالمي الثالث حول فكر سعيد النورسي- اسطنبول- تركيا- 1995. المؤتمر الثاني لجامعة الزرقاء الاهلية حول الادب الاسلامي: الواتقع والطموح- عمان – الاردن- 1999. الملتقى الدولي الثالث للادب الاسلامي- اغادير- المغرب- 2001.

الملتقى الدولي الرابع للادب الاسلامي- فاس- المغرب- 2004.

- شارك في انجاز عدد من الاعمال العلمية لبعض المؤسسات ومنها:

1-المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم- تونس. 2-مركز الدراسات الاسلامية – اكسفورد. 3-المعهد العالمي للفكر الاسلامي- فيرجينيا. 4-الندوة العالمية للشباب الاسلامي- الرياض.

- حاضر في عدد من الجامعات والمؤسسات العربية والاسلامية والعالمية ومنها:

جامعة الامام محمد بن سعود/ الرياض، جامعة العين/ الامارات العربية المتحدة، مركز الدراسات الاسلامية/اكسفورد، جامعة القرآن الكريم والعلوم الاسلامية/ ام درمان، جامعة ام درمان/ ام درمان، الجامعة الاردنية/ عمان، جامعة صنعاء/ صنعاء، جامعة العلوم والتكنولوجيا/ صنعاء، جامعة الزرقاء الاهلية/ عمان، جامعة جرش الاهلية/ عمان، جامعة قطر/ الدوحة، مكتب الاردن للمعهد العالمي للفكر الاسلامي/ عمان، جمعية الدراسات والبحوث الاسلامية/ عمان، الجامعة الاسلامية العالمية/ ماليزيا، المجمع العلمي العراقي/ بغداد، كلية الدراسات الاسلامية والعربية/ دبي، جامعة اليرموك/ اربد.

- شارك في صياغة مناهج التاريخ لعدد من الجامعت منها: جامعة العلوم والتكنولوجيا/ صنعاء، الجامعة الاسلامية العالمية/ ماليزيا، المعهد الاوربي للدراسات الانسانية/ فرنسا.

-انجز العديد من المواد العلمية في التاريخ والحضارة والفكر والادب للموسوعات العربية والاسلامية ومنها:

موسوعة دار الشروق، القاهرة (40) مادة، الموسوعة العلمية المتطورة، مدريد (10) مواد، موسوعة التاريخ والحضارة الاسلامية، القاهرة (35) مادة، موسوعة مؤسسة الوقف التركية، اسطنبول (مادة واحدة)، الموسوعة الدينية، بيروت (6مواد).

-شارك في عضوية اللجان الاستشارية لهيئات تحرير عدد من المجلات العلمية والفكرية المحكمة ومنها: مجلة المسلم المعاصر/ مصر، مجلة الانسان المعاصر/ لبنان، مجلة المنعطف/ المغرب، مجلة اسلامية المعرفة/ ماليزيا، مجلة الدراسات الاسلامية/ الباكستان، مجلة التاريخ الاسلامي/ الهند.

اشرف على العديد من طلبة الماجستير والدكتوراه في التاريخ الاسلامي. كتب عن اعمال عدد من رسائل الدبلوم العالي والماجستير والدكتوراه في العديد من الجامعات العربية. ترجمت بعض مؤلفاته الى عدد من اللغات وبخاصة الانكليزية والفرنسية والتركية والفارسية والكردية والاندونيسية.

نشر عشرات البحوث في العديد من المجلات العلمية والاكاديمية والمحكمة ومنها: سومر (بغداد)، المؤرخ العربي (بغداد)، المورد (بغداد)، مجلة المجمع العلمي العراقي (بغداد)، اداب الرافدين (الموصل)، المسلم المعاصر (القاهرة)، اسلامية المعرفة (ماليزيا)، التجديد (ماليزيا)، العلم والايمان (الخرطوم)، مجلة جامعة ام القرى (مكة المكرمة)، المنعطف (المغرب)، الانسان (باريس)، الدراسات الاسلامية (باكستان)، مجلة التاريخ الاسلامي (الهند)، افاق الثقافة والتراث (الامارات العربية المتحدة)، حولية كلية الشريعة والقانون والدراسات الاسلامية (الدوحة)، عالم الفكر (الكويت)، مجلة مركز الوثائق والدراسات الانسانية (الدوحة)، الافاق (عمان).

نشر مئات المقالات والبحوث الثقافية والاعمال الادبية (دراسة وتنظيراً ونقداً وابداعاً) فيما يقارب السبعين مجلة وصحيفة عربية واسلامية. عضو رابطة الادب الاسلامي العالمية.

اختير عضواً في مجلس جامعة صلاح الدين-اربيل، العراق (1989-1991) ومجلس جامعة الموصل- العراق (2003-2005) ممثلاً عن التدريسيين.

قُيّم كتابه (مدخل الى الحضارة الاسلامية) من قبل مؤسسة ارامكس ميديا واحداً من افضل عشرة كتب في العالم لعام 2005.

1-ملامح الانقلاب الإسلامي في خلافة عمر بن عبد العزيزالدار العلمية،بيروت-1970، 2-عماد الدين زنكي، مؤسسة الرسالة، بيروت-1972، 3-دراسة في السيرة، مؤسسة الرسالة ودار النفائس، بيروت-1974،

4-التفسير الإسلامي للتاريخ، دار العلم للملايين، بيروت-1975، 5-الحصار القاسي:ملامح مأساتنا في أفريقيا، مؤسسة الرسالة، بيروت-1978، 6-الإمارات الأرتقية في الجزيرة الفراتية والشام، مؤسسة الرسالة، بيروت-1980

7-نور الدين محمود: خليل والتجربة، دار القلم، دمشق-1981، 8-في التاريخ الإسلامي: فصول في المنهج والتحليل، المكتب الإسلامي، بيروت-1981، 9-المقاومة الإسلامية للغزو الصليبي: عصر ولاة السلاجقة في الموصل، مكتبة المعارف، الرياض-1981، 10-دراسات تاريخية، المكتب الإسلامي، بيروت-1983

11-ابن خلدون إسلامياً، المكتب الإسلامي، بيروت 1983، 12-حول إعادة كتابة التاريخ الإسلامي، دار الثقافة، الدوحة-1986، 13-المستشرقون والسيرة النبوية: بحث مقارن في منهج المستشرق البريطاني المعاصر: مونتغمري وات، دار الثقافة، الدوحة-1989، 14-تحليل للتاريخ الإسلامي:إطار عام، دار الثقافة، الدوحة-1990،

15- المنظور التاريخي في فكر سيّد قطبدار القلم، بيروت-1994، 16-نظرة الغرب إلى حاضر الإسلام ومستقبله، دار النفائس، بيروت-1999، 17-دليل التاريخ والحضارة في الأحاديث النبوية الشريفة (بالاشتراك مع المهندس حسن الرزّو)، مكتب الأردن للمعهد العالمي للفكر الإسلامي،عمان-2000، 18-مدخل إلى التاريخ والحضارة الإسلامية، الجامعة الإسلامية العالمية، ماليزيا-2001م، 19-الوحدة والتنوع في تاريخ المسلمين، دار الفكر، دمشق-2002م.

ثانياً في الفكر الإسلامي

1-لعبة اليمن واليسار، مؤسسة الرسالة، بيروت-1972، 2-تهافت العلمانية، مؤسسة الرسالة، بيروت-1975،

3-مقال في العدل الاجتماعي، مؤسسة الرسالة، بيروت-1978، 4-مع القرآن في عالمه الرحيب، دار العلم للملايين، بيروت-1979، 5-آفاق قرآنية، دار العلم للملايين، بيروت-1979، 6-كتابات على بوابة القرن الخامس عشر (بالأشتراك مع الدكتور عبد الحليم عويس)، دار العلوم، الرياض-1982، 7-كتابات إسلامية، المكتب الإسلامي ومكتبة الحرمين، الرياض-1982، 8-كتاب مدخل إلى موقف القرآن الكريم من العلم الحديث، مؤسسة الرسالة، بيروت-1983، 9-العلم في مواجهة المادية: قراءة في كتاب سوليفان )حدود لعلم)، مؤسسة الرسالة، بيروت-1983، 10-حول إعادة تشكيل العقل المسلم، كتاب الأمة، الدوحة-1983، 11-أضواء جديدة على لعبة اليمين واليسار، مؤسسة الرسالة، بيروت-1985، 12-مؤشرات إسلامية في زمن السرعة، مؤسسة الرسالة، بيروت-1985، 13-حوار في المعمار الكوني، دار الثقافة، الدوحة-1978، 14-في الرؤية الاسلامية، دار الثقافة، الدوحة-1988، 15-مدخل إلى إسلامية المعرفة، المعهد العالمي للفكر الإسلامي، فيرجينيا-1999، 16-قالوا في الإسلامية، الندوة العالمية للشباب الإسلامي، الرياض-1992، 17-رؤية إسلامية في قضايا معاصرة، كتاب الأمة، الدوحة-1995، 18-القرآن الكريم من منظور غربي، دار الفرقان، عمان-1996، 19-الإسلامية والوجه الآخر للفكر الغربي، مؤسسة الرسالة، بيروت-1997، 20-المرأة والأسرة المسلمة من منظور غربي،دار الفرقان، عمان-1977، 21-الرؤية الآن: في هموم فلسطين والعالم الإسلامي، منشورات فلسطين المسلمة، لندن-2001م،

22-متابعات في الفكر والدعوة والتحديات المعاصرة، دار الحكمة، لندن-2002م، 23-أولى ملاحم القرن، مؤسسة الرسالة-2002م، 24-مذكرات حول واقعة11 أيلول، دار الفكر، دمشق-2003م.

ثالثاً: في الأدب الإسلامي

أ-التنظير:

1-في النقد الإسلامي المعاصر، مؤسسة الرسالة، بيروت-1972م، 2-مدخل إلى نظرية الأدب الإسلامي، مؤسسة الرسالة، 1987م، 3-الغابات المستهدفة للأدب الإسلامي، دار الضياء، عمان-2000م.

ب-النقد

1-محاولات جديدة في النقد الإسلامي، مؤسسة الرسالة، 1981م، 2-في النقد التطبيقي، دار البشير، عمان-1998م، 3-متابعات في دائرة الأدب الإسلامي، مؤسسة الرسالة، قيد النشر.

جـ-الدراسة الأدبية

1-الطبيعة في الفن الغربي والإسلامي، مؤسسة الرسالة، 1977م، 2-فوضى العالم في المسرح الغربي المعاصر، مؤسسة الرسالة، 1977م، 3-الفن والعقيدة، مؤسسة الرسالة، 1990م، 4-(الكلمات):رؤية جمالية في فكر النورسي، قيد النشر،

د-الإبداع

1-المسرح

1-المأسورون، مؤسسة الرسالة، 1970م، 2-معجزة في الضفة الغربية، مؤسسة الرسالة، 1979م، 3-خمس مسرحيات إسلامية ذات فصل واحد، مؤسسة الرسالة، 1980م، 4-المغول، مؤسسة الرسالة، 1985م، 5-العبور، دار ابن كثير، دمشق-2005م، 6-الشمس والدنس، دار ابن كثير، 2005م، 7-التحقيق، دار ابن كثير، قيد النشر

8-الهم الكبير، دار ابن كثير، قيد النشر، 9-الإعصار والمئذنة، مؤسسة الرسالة، 1985م، 10-السيف والكلمة، المركز الثقافي العربي، الرباط-2005م.

3-القصة القصيرة

1-كلمة الله، دار حضرموت، المكلا-2002م، 2-رحلة الصعود التي لا نهاية لها، دار ابن كثير، قيد النشر.

4-الشعر

1-جداول الحب واليقين، مؤسسة الرسالة، 1978م، 2-ابتهالات في زمن الغربة، دار ابن كثير، قيد النشر.

5-أدب الرحلات

1-الرحيل إلى اسطنبول، دار حضرموت، 2002م.

6-أدب الحوار

1-ريبورتاج: حوار في الهموم الإسلامية، دار الحكمة، لندن-2002م

عماد عبد السلام رؤوف 1948-

ولد في تلعفر- قضاء في لواء الموصل-وتلقى علومه الأولية فيها. دخل كلية الآداب/ قسم التاريخ وتخرج فيها عام 1970. واصل دراسته العليا في جامعة القاهرة ونال الماجستير في التاريخ الحديث عام 1973 عن رسالته (ولاية الموصل في العهد الجليلي 1749-1834). ونال الدكتوراه عام 1976 في الجامعة ذاتها عن رسالته (تاريخ الشرق الأدبي). عين رئيساً لمركز احياء التراث العلمي العربي بجامعة بغداد. واستاذاً للتاريخ الحديث في كلية التربية جامعة بغداد.

من مـؤلفاتـه المنشورة: 1-مدارس بغداد في العصر العباسي 1966. 2-زبدة الآثار الجليلة في الحوادث الارضية لياسين العمري (تحقيق)1975. 3-الآثار الخطية في المكتبة القادرية (خمسة اجزاء)1974-1980.

4-التاريخ والمؤرخون العراقيون في العصر العثماني 1983. 5-فهرست مكاتب بغداد الموقوفة 1985.

6-من رواد التربية والتعليم في العراق محمد رؤوف العطار 1988. 7-كتابة العرب لتاريخهم في العصر العثماني 1989. 8-الاصول التاريخية لاسماء محلات بغداد 1994. 9-الدرر المنظومة والصور المختومة، لخليل علي البصير (تحقيق)1974. له خرائط محققة واكثر من مائة بحث منشور في الدوريات المحلية والعربية.

عماد عبد يحيى الخفاف 1953-

من مواليد الموصل 24/11/1953 محلة الشيخ أبي العلا (أبو العلا) أكمل الابتدائية في مدرسة المنصورية (محلة الامام عون الدين) والمتوسطة في الحدباء (شارع الفاروق) وأنهى دراسته الاعدادية في الاعدادية المركزية تخرج في كلية الآداب بجامعة الموصل عام 1976 وكان ترتيبه الأول على قسم اللغة العربية وعلى الكلية.

اللقب العلمي: أستاذ مساعد 1996

التخصص العام: اللغة العربية وآدابها

التخصص الدقيق: علم الدلالة (الدراسات القرآنية)

أشرف على احدى عشرة أطروحة دكتوراه وستة عشر رسالة ماجستير. الانتاج العلمي:

1-رسالة الماجستير (ألفاظ الثواب في القرآن الكريم دراسة دلالية) 1987

2-أطروحة دكتوراه (النبي والدلالات في لغة القصص القرآني دراسة فنية) 1992

ونشر ثلاثة عشر بحثاً في المجلات والدوريات الأكاديمية والعامة. واشرف على 11 رسالة دكتوراه وست عشرة رسالة ماجستير.

عماد هاشم 1954-

ولد بالموصل وانهى دراسته الاولية فيها نال شهادة طب الموصل عام 1975 وحصل على زمالة الكلية البريطانية/ ادنبرة في الجراحة العام 1982 وجراحة الجملة العصبية عام 1986 استاذ مساعد في كلية طب الموصل 1977 لحد الان. مسؤول شعبة جراحة الجملة العصبية عام 1989 ولحد الان.

عمار أحمد عبد الباقي الصفار 1963-

تخرج في مدارس الموصل وحصل على البكالوريوس من كلية الآداب في جامعة الموصل 1987 والدكتوراه فلسفة في الأدب العربي الحديث في كلية التربية جامعة الموصل 1997 وكان قد حصل على شهادة الماجستير من كلية الآداب 1993.

النشاطات: عضو نقابة الفنانين العراقيين منذ عام 1991 بصفة ملحن، عضو جمعية الفنانين الدراميين في الموصل بصفة مؤلف موسيقى مسرحية، لحن موسيقى الافتتاح في مهرجان بابل الدولي السادس 1996 في مشاركة نقابة فناني نينوى. كلفه بيت المقام العراقي بكتابة انشودة لافتتاح مهرجان الربيع عام 1998 وتلحينها وأدائها فضلاً على تكليفه باعادة كتابة كلمات (أغنية زوروني للموسيقار الموصلي العظيم الملا عثمان الموصلي) ثم قام بتوزيعها موسيقياً وهي الآن محفوظة في مكتبته وأرشيف عدد من الفنانين. لحن عدداً من الأغاني الموصلية الحديثة بعد أن كتبها فضلاً على تلحين قصائد لشعراء مثل بدر شاكر السياب ورعد بندر ومعد الجبوري، له عدد من المؤلفات على آلة العود.

شكل فرقة موسيقية أسماها (المغني الأصيل) ليكون مطربها وكانت تتألف من أبرز الموسيقين المواصلة مثل محمد محمود عازف الكمان وأسامة الديري وأحمد المصري على الايقاع ونبيل حسون على آلة العود وناظم أبو أحمد على آلة العود لتتفرغ هذه الفرقة لغناء أعمال أساطين التلحين العربي الذي لحنوا للسيدة أم كلثوم وعبد الحليم حافظ ووديع الصافي لكنها لم تستطع مقاومة مد التسطيح الغنائي ولم يتوفر لها الدعم مادياً واعلامياً فتوقف نشاطها كان ذلك بين عامي 1994-1996 قدمت أعمالها في افتتاح مقر نقابة الفنانين في الموصل وفي أمسيات خاصة.

عضو اتحاد الأدباء والكتاب العرب وعمل مدرساً في كلية الآداب والعلوم في جامعة عمر المختار في ليبيا 1998-2001 – طبرق.

نشر عدداً من البحوث الأكاديمية لأغراض الترقية في كل من مجلة القادسية – جامعة القادسية ومجلة التربية – جامعة تكريت ومجلة دراسات موصلية الصادرة عن مركز دراسات الموصل – جامعة الموصل وله عدد من المقالات منشور في الصحف والمجلات العراقية.

أصدر بيان (عين الغيمة) في عام 1993 معلناً فيه عن كتابة خارج التجنيس أسماها (الكتابة الغيميارية) التي تفرعت الى (المرواة) و (الالتماعات). يعمل حالياً مدرساً في كلية الآداب قسم اللغة العربية جامعة الموصل، أشرف على عدد من بحوث التخرج وأسندت له مناقشة رسالة ماجستير. له مشاركات في مؤتمرات علمية في ليبيا والعراق.

عنوان رسالة الماجستير: القصة العراقية القصيرة 1967-1980.

عنوان أطروحة الدكتوراه: البناء الفني في قصص محمود جنداري.

عمار عبد الغني محمد النعيمي 1954-

مواليد الموصل عام 1954. بدأ هاوياً للرسم ثم تحول لفن الخط بعمر11 سنة. تتلمذ على عمالقة الخط هاشم البغدادي وحامد الامدي ونال كل من الاجازة في الخط عام 1976 والتقدير عام 1978منه. تنقل في دول عربية وإسلامية باحثاً المزيد في متاحفها وتراثها والتقى بخطاطين محترفين منهم محمود الهواري ومحمد سعد حداد وفضل مطويسي. برع في فنون الاعلان التجاري وله تصاميم للكتب والشعارات والدور. اتقن أعمال الحفر على الحجر والمرمر والنحاس والزجاج واعمال السكرين والزنكوغراف والبرونز والذهب. القى محاضرات عن الخط في مدينة الموصل وجامعة اليرموك بالاردن وله تلامذة متميزون في الموصل وبغداد والاردن والخليج. له مشاركات فنية قطرية ودولية. له أعمال شامخة وعملاقة في الجوامع والقصور وجامعة الموصل منهم (جامع القطانين، الرابعية، العبادي، بلال الحبشي، الدور الكبير). له ترجمة مصورة لأعماله في أحد متاحف اسطنبول، يهوى القراءة والفلسفة محاولاً تجسيدها في الخط، يتهيأ لكتابة المصحف الشريف بالاشتراك مع الخطاطة فرح-بخط المحقق وبشكل لم يسبق له مثيل في التصميم والخط والزخرفة. عضو نقابة الفنانين العراقيين وجمعيتي الخطاطين العراقيين والأردنيين، وخبير خطوط في المحاكم.

عمانوئيل بنق الدومنيكي 1933-

هو عمانوئيل بن حنا بن سمعان بنق ولد في مدينة قره قوش من اعمال الموصل تصوف في دير بهنام الشهيد سنة 1946 ودرس في معهد مار يوحنا الحبيب بالموصل عام 1949 ورسم كاهناً عام 1960 وعين في ابرشية بغداد سنة عين في اخوية مار يوسف للآباء الدومنيكان ثم رحل الى فرنسا مواصلاً دراسته العليا حصل على الدكتوراه في العلوم الشرقية عن رسالته (عمل الروح القدسي في الكنيسة السريانية) كتب بحوثاً دينية ونشرها في المجلات والصحف العربية والاجنبية.

من مؤلفاته: 1-الخليقة الجديدة والميلاد الثاني (3 أجزاء 1967) 2-الروح القدس ترجمة 3-شاهدا ابن الله القديسان مرقص ومتي 1963 ترجمة 4-نرساي (ترجمة لشعر نرساي السرياني).

عمر بشير النعمة (1906-1983)

هو الشيخ عمر بن بشير بن محمد جرجيس بن محمد بن خلف بن حمزة بن محمد بن نعمة الله. الذي يرجع لقب العائلة اليه. ويتصل نسبه بابي بكر الصديق (رض). ولد في مدينة الموصل عام 1906م درس القرآن الكريم على يد والده الشيخ بشير المتوفي عام 1923م واخذ علومه عن الشيخ داؤد الوضحة عام 1920 في مدرسة الحاج زكر،ولازم عمه الشيخ عبد الله النعمة في مدرسة حسن باشا عام 1930 واستمر في دراسته في المدرسة الدينية والثانوية بين عامي 1930-1937، واخذ الاجازة عام 1942 على يد عمه الشيخ عبد الله النعمة، واصبح عالماً من علماء مدينة الموصل، والتحق بدار المعلمين الابتدائية سنة 1356هـ. اخذ عليه العلم عدد كبير من الطلبة منهم: هاشم عبد السلام الظاهر وسيد دحام سيد داؤد وعبد القادر الدبوني، وعطية علي، وعبد الرحمن احمد المحمود وعبد الهادي علي. شغل الشيخ عمر النعمة وظائف عدة: عين معلماً في سنجار عام 1939.. عين خطيباً في جامع العباس عام 1940 ومعيداً في مدرسة الحجيات الوقفية عام 1942 ومدرساً في المتوسطة الدينية عام 1948 وإماماً لمسجد فضل الله عام 1953 وعضواً للمجلس العلمي في جامع النبي شيت عام 1969 ومدرساً في المعهد الاسلامي عام 1971 وإماماً وخطيباً وواعظاً في جامع اليقظة الاسلامية عام 1975، وعضواً في مجلس الشعب المركزي لمدينة الموصل 1970، ومحاضراً للدورة الدينية عام 1978 واحيل على التقاعد عام 1981م. انتخب عضواً في الهيئة الادارية لجمعية الشبان المسلمين في الموصل عام 1952 واصبح نائباً لرئيسها ثم رئيساً لها. وشارك في اعمال المؤتمر الاسلامي في بغداد عام 1975 وفي اعمال المؤتمر الاسلامي لتوحيد الاعياد الاسلامية في تركيا عام 1978، وقدم مع عبد الرزاق البكري البرنامج الديني من تلفاز نينوى بين عامي 1971-1972.

له كتاب واحد مطبوع هو: ارشاد الاولاد الى كيفية اداء الصلوات 1985.. لكن له مؤلفات مخطوطة منها:-

1-تعاليم الاسلام في القرآن الكريم التي القاها في دروس الوعظ في رمضان من كل عام . 2-الخطب المنبرية لخطب المجمع العصرية بين عامي 1359-1401هـ. 3-الندوات التفسيرية لاربع سنوات، وتضم التفاسير التي اعدها وقدمها في البرنامج الديني من تلفاز الموصل. 4-ندوات الاسئلة والاجوبة، وتتضمن الاجابة عن الاسئلة المشاهدين في البرنامج الديني آنف الذكر. 5-احاديث رمضان، اعدها وقدمها في رمضان من تلفاز الموصل.

6-مالم يذع من الاجوبة والمحاضرات، من تلفاز الموصل. 7-حديث الثلاثاء، يتضمن احاديث نبوية مختارة.

8-التحديث بالنعمة لمحمود الملاح وتعليق المترجم عليه. 9-محاضرات في تفسير الفاتحة واوائل سورة البقرة.

10-مختصر تفسير لسور القرآن الكريم (الاسراء، الكهف، مريم، طه، الانبياء، الحج، المؤمنون، النور، الفرقان، الشعراء، النمل، القصص، العنكبوت، الروم، لقمان، السجدة، الاحزاب، سبأ، فاطر، وياسين، ص، الزمر). شارك الشيخ عمر النعمة في معظم الاحتفالات المقامة داخل القطر في المناسبات الدينية والوطنية، ونشر عدة مقالات دينية واخلاقية في الصحف الموصلية مثل فتى العرب ونصير الحق.. وقد رثاه الشيخ محمد علي الياس العدواني بقصيدة طويلة جاء فيها :

رحلت ابا معاذ يا مفيدا

لقومك بالعلوم النافعات

علوت منابرا وورثت قوماً

اشادوا بالصلاة وبالزكاة

رويت علومهم واخذت منهم

اطايب من حميد الذكريات

بفقد الذاهبين بلا بدسيل

وكانوا كالنجوم الطالعات

اجادوا في الكتابة ما اجادوا

وذي اخبارهم تكسو الجهات

اجادوا في الحديث وفي سواه

وفيهم بارزون من النحاة

فسل ما شئت عن فقه وشعر

وتفسير الكتاب وفي اللغات

وسل ما شئت من ادب وصرف

وفي كل العلوم البارعات

وينهي قصيدته قائلاً:-

وداعاً من محب ليس ينسى

عهوداً ماضيات حاضرات

الا فالله نسأله تعالى

لك الاجر الجزيل من التقاة

لتأنس بالمقامة في امان

بجنات الخلود الزاكيات

عمر حماد هلال 1964-

مواليد الموصل 1964، بكالوريوس علوم/ جيولوجي/ جامعة الموصل/ 1989، عضو نقابة الجيولوجيين العراقيين، عضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق، عضو الاتحاد العام للأدباء العرب، له العشرات من القصائد والقصص في الصحافة العراقية والعربية (مجلة الجسرة القطرية، سطور المصرية، الرافد ومنار الإسلام الاماريتين، جريدة الأسبوع الأدبي السورية وغيرها).

صدرت له: هواجس، شعر 1996. صرخة في جسد، شعر، ط1، 1999. ط2، 2001.

صدرت له المجاميع المشتركة (صوت) (أفق)، (فيض)، (القصيدة)، (مشهد) (قصص من نينوى) ج5، فاز في مسابقة مجلة تراث الامارتية للعام 2002، لديه تحت الطبع (كارثة دخانية) قصص قصيرة، جداً عن دار إنانا /دمشق /سوريا، شارك في العديد من المهرجانات والملتقيات والأماسي والنشاطات الثقافية العراقية، ابتدع منحى جديداً في كتابة القصيدة العمودية أسماها القصيدة الهلالية.

قال فيه عمر الطالب: صرخة في جسد تعبر عن صرخة داخلية جوهرها التأمل وإطارها البحث عن الوجود في الحب تارة وفي الاستماع بالكينونة، تألق عمر حماد في قصائده التأملية لشدة رقته وكثرة تواضعه والى طبيعته التي عبر عنها في قصيدته (طلاسم عمر لا يزال احاجيا) فهى قصيدة تعبر تعبيراً صادقاً عن قائلها فهي اعتراف للذات وليس للآخرين وكأنه يقول لنفسه (ها أنا يا نفسي فأما أن تقيليني كما أنا أو ترفضيني إنها الزهو والتواضع، العطاء وطلب الثمن، الألفة والنفور، إنها تناقض الشرقي مع ذاته ومع كل ما يحيط به، لقد صدق عمر حماد في طلاسمه صدق نجيب محفوظ في تصوير (محمد عبد الجواد) في ثلاثيته.

عمر فاروق سليم الدملوجي

ولد في الموصل وتلقى فيها علومه الاولية وهو ابن الباحث فاروق الدملوجي. حصل على البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في الهندسة من جامعة بغداد واصبح استاذاً للهندسة المدنية فيها ودرس في الجامعة التكنولوجية قسم الهندسة المدنية. اشرف على ثلاثين طالباً في الدراسات العليا في جامعات بغداد والتكنولوجية والنهرين والكوفة والف كتابين في ميكانيك التربة. وكان استاذاً زائراً لجامعة هانوفر وجامعة سيتي يونفرسيتي في لندن وخدم منذ عام 2000 رئيساً لقسم الهندسة المدنية في جامعة بغداد وهو عضو في جمعية المهندسين العراقية والمهندسين الاميركيين وفي اليونسكو ولجنة التعليم العالي العراقية. واصبح وزيراً للاسكان والتعمير في وزارة علاوي الانتقالية.

عمر محمد مصطفى الطالب 1932- 2008

ولد في الموصل، وانهى دراسته الأولية فيها وسافر الى بغداد ودخل كلية الحقوق مساء ودار المعلمين العالية (كلية التربية) وكلية التجارة وتخرج فيها جميعاً عام 1954وعين في مدينة الموصل مدرساً سنة 1954 في متوسطة المثنى ثم انتقل الى الاعدادية الشرقية وبرز في تدريس الاقتصاد واللغة العربية فدرس فضلاً عن ذلك في اعدادية الشعب المسائية واعدادية المستقبل وثانوية الاماني المسائية انتمى الى الدراسات العليا في كلية الآداب/ جامعة عين شمس في القاهرة ونال الماجستير عام 1965 عن رسالته (القصة القصيرة في العراق بعد الحرب العالمية الثانية) وانتقل الى جامعة بغداد/ فرع الموصل عام 1965 ودرّس الاقتصاد في معهد المحاسبة المسائي ونال الدكتوراه عام 1967عن رسالته (الفن القصصي في العراق / الرواية والمسرحية) وانتقل الى كلية الآداب/ جامعة الموصل بعد ان فتحت عام 1966. واصبح رئيساً لقسم اللغة العربية بين عامي 1968-1974. ودرس في كلية البنات. وفي كلية الادارة والاقتصاد المسائية. ثم اصبح رئيساً لفرع الفنون 1977-1980 ومسؤولاً عن مجلة الجامعة 1977-1982 حيث توقفت لاسباب مالية ورئيساً لقسم اللغة العربية 1980-1984 و اوفد للتدريس في الجامعات المغربية (جامعة الحسن الثاني) الدار البيضاء 1984-1989 وعاد الى العراق على أمل العودة الى المغرب الا ان الظروف حالت دون ذلك. نقل عام 1993 رئيساً لقسم اللغة العربية في كلية التربية حتى عام 1998 وبقي استاذاً في الكلية فضلاً عن تدريسه المواد النظرية في قسم المسرح في كلية الفنون الجميلة. حاز على وسام الاستاذ المتميز ثلاثة اعوام 1978-1997-2001. والاستاذ الأول لجامعة الموصل في عيد المعلم عام 1995 والاستاذ المتميز في الوطن العربي (اليونسكو)1995 ومنح وسام عالم بدرجة أ. عام 1998. واشرف على اكثر من مائة رسالة دكتوراه وماجستير في العراق والمغرب ونشر 300 بحث اكاديمي واكثر من الف مقال نقدي في الدوريات المحلية والعربية

له دراسات عديدة ابرزها: 1-الرواية العربية في العراق 1971 العراق. 2-المسرحية العربية في العراق 1971 العراق. 3-الاتجاه الواقعي في الرواية العراقية 1971 بيروت. 4-القصة القصيرة الحديثة في العراق 1979 العراق. 5-قراءة ثانية في البارودي 1981 العراق. 6-اثر البيئة العراقية في الحكاية الشعبية 1981 العراق.

7-القصة في الخليج العربية (جزءان)1983 الكويت. 8-الحرب في القصة العراقية 1983 العراق. 9-ملامح المسرحية العربية الاسلامية 1987 المغرب. 10-مدخل الى مناهج الدراسة الادبية 1988 المغرب. 11-مناهج الدراسة الادبية الحديثة 1988 المغرب. 12-مناهج الدراسة الادبية المعاصرة 1988 المغرب. 13-القلق والاغتراب في الشعر الجاهلي 1989 المغرب. 14-امرؤ القيس بين الاغتراب الكوني والاغتراب الاجتماعي 1989 المغرب. 15-ظلال فوق الخشبة 1989 المغرب. 16-نظرات في فنون الادب قديمها وحديثها 1987 المغرب. 17-أدب الاطفال في العراق 1990 العراق. 18-المذاهب النقدية 1993 العراق. 19-دراسات في الرواية العراقية 2000 العراق. 20-عزف على وتر النص الشعري 2000 سوريا. 21-السينما في الموصل 2000 العراق.

22-ام كلثوم بين المسلسل والحقيقة 2000 العراق. 23-المسرح العراقي القديم 2000 العراق. 24-المسرح العراقي الحديث 2000 العراق. 25-السيرة الذاتية في التجربة الشعرية 2002 سوريا. 26-عزف على وتر النص النثري 2003 المانيا. 27-الرواية العربية 2003 العراق. 28-الرؤية في الادب العربي 2004 المانيا.

29-المروي له داخل النص 2004 سوريا. 30-السينما في الوطن العربي 1986 المغرب. 31-مختصر اعلام الموصل في العصر الحديث 2000 العراق. 32- خصوصيات التعامل النقدي (المغرب 1993). 33- ادب صدر الاسلام والعصر الاموي بيروت 1999. 34- قرارة الحياة/ دراسات في الفكر والادب 2001. 35- الحرية والسيادة/ بيروت2004. 36- المؤلفون والكتاب في الموصل في القرن العشرين الجزء الاول 2005.

37- موسوعة الموصل الثقافية2006. 38- البحث عن محطات للرؤية/ دراسة في الرواية المغربية1993.

كما انه له قصص وروايات منشورة ابرزها:

1-خمسينات اضاعها ضباب الايام 1971 العراق. 2-الاحداق المجروحة 1976 العراق. 3-انسان الزمن الجديد 1981 العراق. 4-من الذي يأتي 1981 العراق. 5-صراع على مشارف قلب 1987 المغرب. 6-البحر الحزين 1989 المغرب. 7-المدى والقرب 1989 المغرب. 8-القمر وصيادو السمك 1990المغرب. 9-الجدو والفرس المختصر 2002 سورية. 10-نقطة ضعف 2000 العراق. 11- الطريق الى عدن 1994 بيروت. 12- الرقص مع الخيول 1996 الاردن.

عمر محمود عبد الله 1941-2005

ولد عمر محمود عبد الله في الموصل وتلقى علومه الأولية فيها ونشأ في احضان الدعوة الاسلامية. عرفته المنابر في جوامع الموصل وقراها التحق بكلية الصيدلة ببغداد على نفقة وزارة الدفاع وتخرج فيها برتبة ملازم اول صيدلي وتدرج في الرتبة العسكرية الى رتبة عميد صيدلي واحيل على التقاعد عام 1988. وفتح له صيدلية خاصة في الجانب الايسر باسم صيدلية عمر وقد درت عليه مالاً وفيراً ساعد الكثير من المحتاجين سواء بسعر الدواء او الصدقة وكان من نشطاء الحزب الاسلامي في الموصل واغتيل يوم الاربعاء 5/1/2005 ورميت جثته قرب مستشفى وله كتيبات دينية واجتماعية بلغ عددها سبعون كتيباً وزعها مجاناً لتحقيق هدفه الاصلاحي.

صدر للمؤلف… السلسلة الأولى 1-الطب الوقائي في الاسلام، 2-السؤال الصعب، 3-لماذا نصلي، 4-حقيقة العبادة، 5-رحلة النور، 6-التوحيد في الولاء والبراء، 7-فتى حلب، 8-التوحيد ومنهج الحياة، 9-ظاهرة الوحي، 10-النصر لمحمد (ص)، 11-حوار في سوق السنك، 12-الاسلام هو الحل، 13-امرأتان تختصمان، 14-امرأة من الشيشان، 15-الاسلام وعلم الغيب، 16-أدب الحوار، 17-رؤية قرآنية للاحداث، 18-من اجل ابنتي،

19- تطوير العقل المسلم، 20-ايمان الشباب، 21-في الطريق الى الايمان، 22-نجاة والشيخ، 23-نزغ الشيطان، 24- من اين نبدأ، 25-نحن قادة الحضارة، 26-عائشة بنت الجبل، 27-سر بكائي، 28-جيل الردع، 29-حوار مع الدكتورة هدى، 30-الهاجس المر، 31-الحرية في رحاب الايمان، 32-الندم، 33-شباب الجامعة، 34-أسير في قصر هرقل، 35-البناء الحضاري للامة، 36-لواء البحر، 37-المسار، 38-اليوم عبدت الله تعالى، 39-رسالة الى الاجيال، 40-امرأة وثلاثة رجال. 41-القوي الامين. 42-اسئلة زهراء الجريئة، 43-ايام في صحبة الاستاذ،

44-حقيقة الانسان بين الاسلام..، 45-رحلة الى جيل الصحابة، 46-لا يا ابنتي، 47-موسى بن ابي الغسان،

48-أصول فهم الاسلام، 49-الخطيئة، 50-فتى من الموصل.

السلسلة الثانية: ليلة الخوف، حوارات قدسية، فتح الموصل، أدبتني امرأة، ياولدي، المنطلق، فتى مكحول، المختار، اليد العليا، في الطريق الى محمد (ص)، سعيد بن المسيب، الوصية، القلادة، وقفة مع أبي الانبياء، النهج المبين، نشيد الفجر، عناق الحب والايمان، قبل الصلاة، أبا بصير، البدوي، دعاء في عيون الليل.

عمر محمود هلال عناز البدراني 1976-

يكتب باسم (عمر عنّاز) ولد في الموصل/1976. حصل على دبلوم تقني /كهرباء. شاعر. نشر العديد من القصائد والمقالات في الصحف والمجلات العراقية والعربية. شارك في العديد من المهرجانات الشعرية والملتقيات الثقافية منها (المربد العراقي).

وقد صدرت له: فجر الرؤى/ مجموعة شعرية 1999. لهات الموج/ مجموعة شعرية 2001. نقوش على وجنة البيبون/ مجموعة شعرية مشتركة 2002. وطن بلا أجنحة/ مخطوطة شعرية لم تنشر بعد.

وقد فاز في مسابقات شعرية منها: المركز الثاني في مسابقة نادي تراث الشعرية في الإمارات العربية. المركز الثالث في ملتقى الشباب القطري الثاني في العراق.

عوني محمد يحيى الفخري 1924-

ولد سنة 1924م في الموصل وأكمل الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها وتخرج في كلية الحقوق سنة 1947م عين في نفس السنة بمنصب نائب حاكم في محاكم الموصل ثم أصبح حاكماً سنة 1950م ثم أصبح حاكماً في تلعفر في 16/10/1950 إلى 8/6/1951 ثم نقل إلى زاخو من 1/12/1951 لغاية 16/10/1953 ثم نقل مرة ثانية في 31/12/1961 ولغاية 1/8/1962 قاضياً في تلعفر في سنة 1964م حصل على شهادة الماجستير في اختصاص القانون المقارن من جامعة جورج تاون ثم انتدب للعمل في ديوان التدوين القانوني من سنة 1965 لغاية سنة 1971م ثم عين قاضياً في محكمة تمييز العراق في هذه السنة ثم انتدب سنة 1972م للعمل في مكتب الشؤون القانونية في مجلس قيادة الثورة لغاية سنة 1979م في سنة 1984 أصبح نائباً لرئيس محكمة التمييز وبقي في هذا المنصب حتى تاريخ إحالته على التقاعد.

قام بالتدريس بالمعهد القضائي في سنة 1989 لغاية سنة 1997 وتخرج علية العديد من القضاة. كما قام بإلقاء المحاضرات في قسم الدراسات العليا وأشرف على العديد من طلبة الدراسات العليا ،كما عمل أستاذاً محاضراً في قسم الدراسات العليا/جامعة بغداد في مادة القانون الدولي/كلية القانون. كما ان له مؤلفات عدة أعدها بشكل فردي أو بالاشتراك مع أساتذة آخرين منها:

1-القانون والحاسوب /عن ندوة مشتركة في بيت الحكمة سلسلة المائدة الحرة عدد 37لسنة 1999م

2-الاستنساخ البشري/مع باحثين آخرين سلسلة المائدة الحرة بيت الحكمة بغداد العدد 44لسنة 1999م

3-تصنيف كتاب جمهرة خطب العرب لاحمد زكي/ بالاشتراك مع آخرين/ بيت الحكمة سنة 2000م.

4-نصوص في الإدارة والقضاء عن كتاب الوزراء والكتاب/ تأليف محمد بن عبد وس سنة 2000م/ بيت الحكمة.

5-التنظيم القانوني للشركات متعددة الجنسية والعولمة/ بيت الحكمة بغداد سنة 2002م.

ولديه بحوث منشورة منها: 1-حجبية الحكم الأجنبي منشور في مجلة الحقوق /بغداد سنة 1997م. 2-الأختصاص القضائي الدولي للمحاكم العراقية/مجلة العدالة العدد (1)لسنة 1999م. 3-موت الدفاع من منظور قانوني/مجلة دراسات قانونية/بيت الحكمة العدد (4)لسنة 2000م.

ولا زال الرجل مستمراً في عطائه البحثي وفي سنة 1934 قام المترجم له بالسفر إلى إيطاليا وألمانيا للاطلاع على مناهج الدولتين فيما يخص توجهاتهم نحو العرب وإمكانيات التعاون وكذلك الاطلاع على بعض المؤسسات الحزبية في كلتا الدولتين ثم عاد إلى الوطن بعد زيارته بطريق العودة لكل من مصر وفلسطين والتقى فيهما بالشخصيات المرموقة والمهمة بالقضية العربية كما أنه مثل العراق في مؤتمري بلودان في 8/9/1937 والزبداني للشباب القومي لقد تتلمذ على يد المترجم له العديد من الشخصيات التي أصبح لها مكاناً في الحياة السياسية ونذكر منهم المرحوم حازم فؤاد المفتي فعند مراجعة السيدة لمى عبد العزيز مصطفى لزوجة الموما إليه في بغداد لغرض الاستفادة من أوراقه والمعلومات المتوفرة لإكمال بحثها الأكاديمي عن (حازم المفتي ونشاطه الثقافي والسياسي حتى عام 1959) قالت لها زوجته إن كنت تسألين عن السياسة لدى المرحوم فاسألي عن (عبد المالك الفخري) فهو الذي علمه السياسة، وعند مراجعتي من قبل الموما إليها وزوجها الدكتور عدنان سامي نذير أعطيتها كافة أوراق المرحوم الفخري للاستفادة منها.

كان المرحوم المترجم له من أغنياء عائلته لما يملكه من الأراضي الزراعية في الموصل وبساتين في كربلاء إلا أن انشغاله بالسياسة وإهماله إدارتها وقيامه ببيع جميع أراضيه في الموصل وجزء من بساتين كربلاء وصرف بدل البيع على السياسة والسفر خارج العراق لمتابعة الموضوع اضطراه إلى التوظف في أمانة العاصمة إلا أن الله سبحانه وتعالى قد عوضه بدلها بإضعاف فقد ولد له أبناء نجباء أكملوا دراستهم الجامعية ونالوا شهادات الدكتوراه في فروع الهندسة في إنكلترا.

تناول الدكتور عبد الفتاح يحيى بعض من نشاط المترجم له السياسي بأطروحته شيء الحياة الحزينة في الموصل من ص114- ص120. لقد نشر المترجم له عدة مقالات في الصحف المحلية فقد نشر عدة مقالات في الأعداد 632و 633و 635و 636 مايس 1934 من جريدة الإخاء الوطني إضافة إلى مراسلاته مع الصحف الأجنبية.

الأسطر القليلة أعلاه لا تفي المترجم له حقه في البحث الموضوعي وأوراقه الخطية ونتاجه الفكري يحتاج إلى دراسة عميقة ومتأنية، توفي إلى رحمة الله سنة 1964م عن عمر يناهز 58سنة.

عوني كرومي 1945-2006

ولد عوني أفرام كرومي بالموصل وأنهى فيها دراسته الابتدائية والثانوية تخرج في معهد الفنون الجميلة وأكاديمية الفنون الجميلة عام 1968 وحصل على الماجستير والدكتوراه في المسرح من ألمانيا عام 1976، مارس التدريس في أكاديمية الفنون الجميلة، أخرج أكثر من خمسين عملاً مسرحياً وحصل على جوائز عربية وعالمية كأفضل مخرج وأفضل عمل وله أبحاث كثيرة منشورة حضر مؤتمرات المركز العالمي للمسرح وشارك في مهرجانات مسرحية في تونس وبرلين والقاهرة. من مؤلفاته: 1-فن التمثيل. 2-طرق تدريس التمثيل. 3-المسرح المدرسي.

عيسى حنا 1919-

ولد بالموصل وأكمل دراسته الأولية فيها وتخرج في معهد الفنون الجميلة 1950 ودرس في اختصاص وسائل الإيضاح في أميركا ومارس تجارب في الرسم في معهد الفنون بجامعة سيراكوز عاد إلى بغداد وسعى مع رفاقه رواد الفن لتأسيس جمعية أصدقاء الفن 1951 وأقاموا معرضاً في بيت الفنان الطبيب خالد القصاب وتوالت مساهماته في معارض أقيمت في نادي المنصور ومتحف الفنون التشكيلية ومتحف الأزياء وعرض لوحاته في الخمسينات في معارض جماعة الرواد والمعرض العراقي ببيروت وموسكو وهو رائد في فن الملصق واول فنان عراقي نفذ وصمم الملصق بالسلك سكرين 1949 حين أسس مكتباً للطبع على الحرير.واتخذ رسم الطبيعة والوجوه الشخصية منهجاً وتتميز أعماله الفنية بقوة تصميمها وثرائها اللوني وبنائها الشكلي.

عيسى رسام 1906-

ولد في الموصل 1906. خريج B.A جامعة بيروت. فرع التجارة والاقتصاد (الانكليزية).

تأريخ أول تعيين : 1/10/1929

تأريخ المباشرة في المدرسة : 1/10/1936

عيسى سرسم 1921-

تخرج في طب بغداد 1944 وتخصص في المانيا 1935 مدير مستشفى الاطفال 1966-1967.

عيسى عبد الله الجرجيس 1951-

مواليد زمار1951، بدأ كتابة أول قصة عام1983 ونشر في جريدة الثورة بعنوان (زهور برية) ونشر قصتين في جريدة الحدباء في عام 1983 وعام 1984 أما بخصوص الشعر بدأ كتابة الشعر في عام 1983 أيضاً وأن أول قصيدة هي بعنوان (غضب الشظايا) حيث كان أحد المقاتلين في الحرب الخليجية الأولى ولم تنشر إلى حد الآن، بعدها نشر العديد من القصائد في الحدباء ونينوى ثم أصدر أول مجموعة شعرية بعنوان (زهرة المطر) لسنة 1998 في دار الكتب والوثائق العراقية، ثم أصدر أخرى بعنوان (مريم) لسنة2001 في دار الكتب والوثائق العراقية-بغداد ولا زال مستمراً بالكتابة شعراً كما أنه يكتب العديد من المقالات السياسية.

الموسوعة

حرف الألف - حرف الباء - حرف التاء - حرف الثاء - حرف الجيم - حرف الحاء - حرف الخاء - حرف الدال - حرف الذال - حرف الراء - حرف الزاي - حرف السين - حرف الشين - حرف الصاد - حرف الضاد - حرف الطاء - حرف العين - حرف الغين - حرف الفاء - حرف القاف - حرف الكاف - حرف اللام - حرف الميم - حرف النون - حرف الهاء - حرف الواو - حرف الياء - الملحقات - المراجع

نسخ ونشر الموسوعة حق محفوظ للجميع مع ذكر المصدر

موقع الدكتور عمر الطالب